徐秉國

2018年9月，習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”，提出了“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的目標(biāo)和要求。

勞動(dòng)教育是黨的教育方針的基本內(nèi)容

教育的本質(zhì)在于立德樹人，需要回答“如何培養(yǎng)人”及“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”的問題。如果說前者強(qiáng)調(diào)的是手段，那么后者就決定了教育的價(jià)值屬性和目的所在。習(xí)近平總書記指出：“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題。我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度、立志為中國特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才。這是教育工作的根本任務(wù)，也是教育現(xiàn)代化的方向目標(biāo)。”社會(huì)主義建設(shè)者和接班人有其質(zhì)的規(guī)定性，而這體現(xiàn)在教育方針上。

新中國成立以來，黨的教育方針在不斷地發(fā)展。新中國成立初期，國家提倡的“五愛公德”中就有“愛勞動(dòng)”的要求，隨后“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”成為我國教育方針的重要組成部分。1957年2月，毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。”此為“德智體”三育說。20世紀(jì)80年代，國家教育部門的文件中曾出現(xiàn)過“德智體美勞全面發(fā)展”的表述，但當(dāng)時(shí)勞動(dòng)教育被視為包含在廣義的德智體美之內(nèi)而被取消了獨(dú)立的地位。1999年6月，《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》發(fā)布，其中指出：“以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。”是為“德智體美”四育說。2018年9月，習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上提出“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。這是我國首次完整地提出這一教育方針，是為“德智體美勞”五育說。

勞動(dòng)教育具有修德、益智、健體、育美的綜合育人價(jià)值， 在培育時(shí)代新人方面具有德智體美四育不可替代的獨(dú)特作用。時(shí)代新人強(qiáng)調(diào)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，特別需要具備新時(shí)代所需的勞動(dòng)能力和勞動(dòng)價(jià)值觀。勞動(dòng)素養(yǎng)是時(shí)代新人最基本、最重要的素質(zhì)之一?！暗轮求w美勞”五育說是新時(shí)代我國教育方針的最新表達(dá)和規(guī)定。

勞動(dòng)教育的基本內(nèi)涵

什么是勞動(dòng)教育？簡而言之，勞動(dòng)教育就是以勞動(dòng)為中介而進(jìn)行的旨在培養(yǎng)學(xué)生良好勞動(dòng)價(jià)值觀的教育。在開展勞動(dòng)教育的過程中，既要讓學(xué)生掌握一定的“形而下”的顯性勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)技能，更要培育學(xué)生形成正確的、隱性的“形而上”的勞動(dòng)價(jià)值觀。

勞動(dòng)價(jià)值觀的核心內(nèi)容主要包括——

尊重勞動(dòng)。勞動(dòng)是人類最基本、最重要的社會(huì)實(shí)踐，是人類社會(huì)生存和發(fā)展的根本前提。勞動(dòng)教育首先要培養(yǎng)學(xué)生尊重勞動(dòng)的觀念，任何能增進(jìn)社會(huì)福利的勞動(dòng)都應(yīng)得到尊重，這是勞動(dòng)教育的基礎(chǔ)。

熱愛勞動(dòng)。勞動(dòng)教育要培養(yǎng)學(xué)生“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”的觀念。只有樹立這種觀念，學(xué)生才有熱愛勞動(dòng)并愿意從事勞動(dòng)的動(dòng)力。這是勞動(dòng)教育的重點(diǎn)。

辛勤勞動(dòng)?！翱照?wù)`國，實(shí)干興邦?！眲趧?dòng)教育要引導(dǎo)學(xué)生腳踏實(shí)地從事勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)，反對“不勞而獲”。這是勞動(dòng)教育的關(guān)鍵。

幸福勞動(dòng)。勞動(dòng)創(chuàng)造幸福。勞動(dòng)教育要引導(dǎo)學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)到“為人類工作”是個(gè)人獲得并真正享受自身幸福的途徑。這是勞動(dòng)教育的最高價(jià)值目標(biāo)。

這種勞動(dòng)價(jià)值觀教育也是在教育領(lǐng)域貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的根本原則的體現(xiàn)，它旨在培養(yǎng)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、自覺勞動(dòng)、勇于創(chuàng)造的精神，其本質(zhì)是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，為他們終身發(fā)展和人生幸福奠定基礎(chǔ)，使其擁有豐盈而充實(shí)的人生。這是勞動(dòng)教育的本質(zhì)，也是馬克思主義勞動(dòng)觀、勞動(dòng)價(jià)值觀在新時(shí)代的新解讀，將馬克思主義的勞動(dòng)觀、勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)教育觀提高到了新高度。

勞動(dòng)教育的重要性

新時(shí)代，新教育，新方針。在科技日益發(fā)達(dá)、人工智能日益發(fā)展、自動(dòng)化水平日益提高的今天，勞動(dòng)教育似乎可以削弱甚至取消，但實(shí)際上勞動(dòng)教育依然非常重要。

從理論基礎(chǔ)上看，勞動(dòng)是歷史唯物主義的基石。馬克思主義特別重視勞動(dòng)的價(jià)值，勞動(dòng)使人猿揖別，人成為人，而且在勞動(dòng)的過程中，人們之間結(jié)成了社會(huì)關(guān)系，組成社會(huì)，創(chuàng)造了物質(zhì)和精神財(cái)富，“勞動(dòng)是財(cái)富之父”。同時(shí)，馬克思主義非常重視勞動(dòng)教育在人才培養(yǎng)中的作用，認(rèn)為“未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。勞動(dòng)是造就人、培養(yǎng)人的重要方式和途徑，勞動(dòng)教育應(yīng)當(dāng)且必須成為教育必不可少的一部分。

從匡正時(shí)弊上看，勞動(dòng)教育有利于社會(huì)風(fēng)氣的改善。對于勞動(dòng)，目前社會(huì)上存在一些不當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。例如勞動(dòng)尊卑論，集中表現(xiàn)在看輕或歧視體力勞動(dòng)，所謂“勞心者治人，勞力者治于人”，把勞動(dòng)分為三六九等，講究高低貴賤。又如勞動(dòng)教育功利論，在競爭性選拔考試為唯一形式、分?jǐn)?shù)為唯一標(biāo)準(zhǔn)的情形下，教育落入了應(yīng)試教育的窠臼，重智而輕德、棄美、厭勞，“單向”而非全面發(fā)展成為教育常態(tài)，勞動(dòng)教育被虛置。再如勞動(dòng)教育異化，把勞動(dòng)理解為對犯錯(cuò)學(xué)生的一種懲罰和教育形式，施加肉體上的折磨。諸如此類必須匡正，勞動(dòng)教育就是要同這些落后甚至錯(cuò)誤的觀念實(shí)行“最徹底的決裂”。

從民族復(fù)興上看，勞動(dòng)教育是實(shí)現(xiàn)中國夢的需要。根據(jù)黨的十九大的規(guī)劃，我們要在2020年全面建成小康社會(huì)，2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，2050年建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。人民創(chuàng)造歷史，勞動(dòng)創(chuàng)造未來，新時(shí)代是干出來的，中國夢是勞動(dòng)鑄就的。勞動(dòng)教育就是要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“民族復(fù)興不是敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)美好夢想”的道理，從而更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺地在勞動(dòng)中奉獻(xiàn)、創(chuàng)造，鑄牢實(shí)現(xiàn)中國夢的基石。

新時(shí)代勞動(dòng)教育的特征

社會(huì)在發(fā)展，教育在進(jìn)步。在新的時(shí)代，勞動(dòng)教育必然會(huì)在與社會(huì)的互動(dòng)中保持時(shí)代性，呈現(xiàn)出自己的鮮明特性。

勞動(dòng)教育理念的科學(xué)化。觀念是行為的先導(dǎo)，理論是行動(dòng)的指南。勞動(dòng)教育必須成為與德智體美并行的教育。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“德智體美勞”的高標(biāo)準(zhǔn)、全素質(zhì)，“凡是不利于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的做法都要堅(jiān)決改過來”。因而，勞動(dòng)教育需要得到重視而不能“在學(xué)校中被弱化，在家庭中被軟化，在社會(huì)中被淡化”，它事關(guān)個(gè)人發(fā)展、民族復(fù)興和國家富強(qiáng)。勞動(dòng)教育需要價(jià)值化而不能工具化，要從培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)價(jià)值觀和促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)規(guī)劃勞動(dòng)教育，而不能使之滿足于簡單的勞動(dòng)技能、勞動(dòng)知識(shí)的教育。

勞動(dòng)教育特質(zhì)的時(shí)代化。勞動(dòng)在不同的時(shí)代具有不同的特質(zhì)。在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，生產(chǎn)勞動(dòng)主要是以經(jīng)驗(yàn)或技術(shù)的方式進(jìn)行。在工業(yè)文明時(shí)代，生產(chǎn)勞動(dòng)是以技術(shù)加科學(xué)的方式進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)制造。而在信息時(shí)代，科技制勝，生產(chǎn)勞動(dòng)演變成以科學(xué)技術(shù)的方式進(jìn)行，人才成為第一資源，創(chuàng)新成為發(fā)展的第一動(dòng)力，勞動(dòng)更在于“智造”而非“制造”。因而，勞動(dòng)教育需要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生尚進(jìn)尚新，以“有本領(lǐng)”的面貌實(shí)現(xiàn)自己的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

勞動(dòng)教育形式的多樣化。勞動(dòng)教育的實(shí)施要科學(xué)規(guī)劃、做好設(shè)計(jì)。在縱向上，要理順大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)的勞動(dòng)教育關(guān)系，根據(jù)不同教育目標(biāo)設(shè)計(jì)不同的教育形式;在橫向上，要形成國家與社會(huì)重視勞動(dòng)教育、學(xué)校做好勞動(dòng)教育、學(xué)生熱愛勞動(dòng)教育的良好局面，統(tǒng)籌安排好學(xué)校、社會(huì)和家庭勞動(dòng)教育的形式與關(guān)系。在具體形式上，要適應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)，在傳統(tǒng)體力勞動(dòng)的基礎(chǔ)上更加重視創(chuàng)造性的非體力勞動(dòng)形式，如科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造、公益活動(dòng)、志愿服務(wù)，以及其他非物質(zhì)勞動(dòng)形式，如數(shù)字勞動(dòng)、體育勞動(dòng)等。

（作者系華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

責(zé)任編輯：劉潔