馬祥林

摘 要： 宋代文學(xué)作品具有濃厚的憂患意識(shí)，作為有宋一代文學(xué)之代表的宋詞，某些作品中也表現(xiàn)出詞人的英雄情結(jié)。身處內(nèi)憂外患的宋代詞人，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的憂患意識(shí)，發(fā)而為詞，表現(xiàn)出他們心系蒼生，以天下為己任，同時(shí)又擔(dān)心自己的前途和命運(yùn)。品讀這些詞作，我們強(qiáng)烈地感受到宋代文人的憂國(guó)憂民的責(zé)任感、憂患意識(shí)和英雄情結(jié)。

關(guān)鍵詞：宋詞;宋代文人;憂患意識(shí);英雄情結(jié)

引言：

和漢賦、唐詩(shī)、元曲、明清小說(shuō)一樣，宋詞在我國(guó)文學(xué)史上也具有強(qiáng)烈、鮮明的藝術(shù)魅力。漢賦中鋪排夸張的句式、華麗奢靡的詞藻，唐詩(shī)中積極向上、渴望建功立業(yè)、實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)的愿望和決心，無(wú)不體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。漢大賦的特征和唐詩(shī)中的“盛唐之音”就是當(dāng)時(shí)文人心態(tài)的外在表現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)的繁榮、國(guó)力的強(qiáng)盛、疆域的擴(kuò)展，使那個(gè)時(shí)代的文人充滿了難以抑制的豪邁情懷。在宋代，趙匡胤“陳橋兵變”后，一條盤(pán)龍棍東打西征，最終還是很遺憾的創(chuàng)下了半壁河山（自開(kāi)國(guó)以來(lái)，幽雍十六州并未完全統(tǒng)一）。開(kāi)國(guó)之初的這種歷史現(xiàn)實(shí)，為有宋以來(lái)的文人定下了灰暗的心緒，也就是筆者在本文中將要闡述的：宋詞中的英雄情結(jié)。

一、英雄情結(jié)

英雄，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中這樣解釋“①才能勇武過(guò)人的人;②不怕困難，不顧自己，為人民利益而英勇斗爭(zhēng)，令人欽敬的人;③具有英雄的品質(zhì)的?！?情結(jié)，《辭海》中這樣解釋“（心理）具有強(qiáng)烈情緒色彩的一組有聯(lián)系的觀念，它們從意識(shí)領(lǐng)域轉(zhuǎn)到無(wú)意識(shí)領(lǐng)域，影響著個(gè)性?！本C上所述，宋詞中的英雄情結(jié)就是指宋代部分詞人在其作品中表現(xiàn)出來(lái)的一種無(wú)意識(shí)的追念英雄、崇拜英雄、渴望英雄、希望自己變成英雄的心理和個(gè)性特征。前面說(shuō)過(guò)是一種“灰暗的心緒”。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)閷?duì)當(dāng)時(shí)的詞人而言，現(xiàn)實(shí)生活中并沒(méi)有他們所期冀時(shí)代英雄，或者具備這種品質(zhì)的人物大有人在（詞人自己），但面對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)卻無(wú)能為力，所有的理想、愿望、人生抱負(fù)都得不到充分的實(shí)現(xiàn)和展示。這對(duì)于他們或整個(gè)時(shí)代而言無(wú)疑灰暗陰沉的，或者說(shuō)是壓抑的、郁悶的。也正是他們的壓抑郁悶，才讓我們深刻的體味到儒家永不磨滅的運(yùn)世精髓：對(duì)國(guó)家社會(huì)的責(zé)任心和使命感。

二、英雄情結(jié)在宋詞中的具體體現(xiàn)

踏進(jìn)宋代的詞苑，在諸多流派和風(fēng)格的奇葩之中，最光彩奪目和耀眼的便是具有英雄情結(jié)的那一株。它催人奮進(jìn)、鼓人士氣、憾人心靈，那種真男兒、偉丈夫的氣魄有意無(wú)意的成了宋代文人乃至后世讀書(shū)人心中永遠(yuǎn)的痛。這種痛（英雄情結(jié)）是宋詞中最強(qiáng)烈的音符之一，也是宋代文人愛(ài)國(guó)情懷和憂患意識(shí)的外在表現(xiàn)。

在特定的歷史條件下，出現(xiàn)了很多的具有真男兒、偉丈夫氣魄的愛(ài)國(guó)詞人。文學(xué)家蘇軾昂揚(yáng)振奮的陳詞 “會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！保ā督亲印っ苤莩霁C》），詞中的 “射虎”太守和理想中“挽雕弓”、 “射天狼”的壯士形象直接繼承和沿襲了范仲淹《漁家傲》（塞下秋來(lái)風(fēng)景異）中的“將軍”“征夫”形象，他們使抒情主人公由五代的紅粉佳人、綺筵公子轉(zhuǎn)為具有良知、責(zé)任感使和命感的真男兒、偉丈夫 ?！斑b想公瑾當(dāng)年。小巧初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅?！保ā赌钆珛伞こ啾趹压拧罚┰~中除了描摹優(yōu)美的自然山水和感慨人生之外，更多的則是對(duì)少年得志、年輕有為的儒將周公瑾的追慕和崇拜。他們讓充滿進(jìn)取精神、胸懷遠(yuǎn)大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入詞世界，改變了詞風(fēng)，開(kāi)啟了辛棄疾等南宋愛(ài)國(guó)詞人的先河。重臣李綱充滿了同仇敵愾的氣憤，他在《蘇武令》中說(shuō)：“燕然即須平掃，擁精兵十萬(wàn)，橫行沙漠，奉迎天表?！?胡銓力曾向高宗上書(shū)請(qǐng)斬秦檜等三人，他在《好事近》中說(shuō)：“欲駕巾車(chē)歸去，有豺狼當(dāng)轍。”表現(xiàn)出了不畏權(quán)勢(shì)，堅(jiān)持反對(duì)屈辱求和的斗爭(zhēng)精神。當(dāng)文臣在朝廷為民請(qǐng)命吶喊時(shí)，武將則在戰(zhàn)場(chǎng)上拼搏廝殺，戎馬倥傯之中橫槊賦詞，用熱血和生命譜寫(xiě)出氣壯山河的英雄贊歌：“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕?！保ㄔ里w《滿江紅》）這種由民族的深仇大恨轉(zhuǎn)化而來(lái)的勇猛無(wú)畏的戰(zhàn)斗豪情、洗雪國(guó)恥的迫切愿望和必勝信念，配合著鏗鏘有力的語(yǔ)言和激昂雄壯的旋律凝結(jié)成詞史上輝煌的樂(lè)章。岳飛的詞作雖僅存三首，但首首與抗戰(zhàn)有關(guān)，可以說(shuō)是字字珠璣。尤其是這首“壯懷激烈”的《滿江紅》，光昭日月、氣吞山河。不僅唱出了那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音，在近代中華民族反抗外來(lái)侵略的嚴(yán)峻斗爭(zhēng)中，也曾教育和鼓舞個(gè)千百萬(wàn)人 。岳飛被奸佞所害，詞人張?jiān)杀硎静粷M：“天意從來(lái)高難問(wèn)，況人情易老悲難訴?！保ā顿R新郎》）并有“欲挽天河，一洗中原膏血?！保ā妒萋罚┑暮肋~氣概。高宗時(shí)的李處全（徐州人），在他的《水調(diào)歌頭》中寫(xiě)到：“我常欲，利劍戟，斬蛟鼉。胡塵末掃，指揮壯士挽天河。”表現(xiàn)了他要一掃胡塵的愛(ài)國(guó)思想感情。辛棄疾更是終生以英雄自詡，渴望成就英雄的偉業(yè)，成為曹操、劉備那樣的英雄：“英雄事，曹劉敵”（《滿江紅·江行簡(jiǎn)楊濟(jì)翁周顯先》）“天下英雄誰(shuí)敵手，曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀?！保ā赌相l(xiāng)子》）可以這樣說(shuō)，在唐宋詞史上，沒(méi)有誰(shuí)像辛棄疾那樣鐘情、崇拜英雄，抒寫(xiě)英雄的精神個(gè)性。其實(shí)“詞人本色是英雄” ，郭沫若評(píng)價(jià)道：“將軍本色是詩(shī)人。”所以當(dāng)他橫刀躍馬登上詞壇時(shí)，展現(xiàn)在世人面前的的的確確是一幅虎嘯生風(fēng)、氣勢(shì)豪邁的英雄形象。如“把詩(shī)書(shū)馬上，笑驅(qū)鋒鏑”（《滿江紅》）“氣吞萬(wàn)里如虎”（《永遇樂(lè)·京口北古亭懷古》）“少年橫槊，氣憑陵。酒圣詩(shī)豪馀事” （《念奴嬌》）“壯歲錦旗擁萬(wàn)夫，錦襜（chān古代一種短的便衣）突騎渡江初”（《鷓鴣天》）“了卻君王天下事，贏得身前身后名?！保ā?破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）他忠君報(bào)國(guó)、滿腔豪情奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，但遺憾的是壯志未酬卻“可憐白發(fā)生”（《 破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）白發(fā)已生，何等沉痛的慨嘆?。∈諒?fù)失地的理想始終無(wú)法實(shí)現(xiàn)，真可謂“報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)”（陸游《隴水吟》）只能以詞來(lái)書(shū)寫(xiě)失落的情懷與悲哀?！百缓稳耍瑩Q取紅巾翠袖，搵英雄淚” （《水龍吟·登建康賞心亭》）最終帶著“誰(shuí)念英雄老矣，不道功名蕞爾，決策尚悠悠，”（《水調(diào)歌頭》）這種悲哀凄涼而絕望的心情而離去。陳亮是辛棄疾的好朋友，深受其影響，在統(tǒng)治者屈辱講和的情況下，他卻“據(jù)地一呼吾往矣，萬(wàn)里搖肢動(dòng)骨?！顿R新郎》”要打開(kāi)新局面，振臂高呼，長(zhǎng)驅(qū)北上。賀鑄在《六州歌頭》中“不請(qǐng)長(zhǎng)纓，系取天驕種。劍吼西風(fēng)”表達(dá)了英雄豪俠不為世用，邊塞面臨異族入侵的威脅而無(wú)路請(qǐng)纓，這里包含的不僅是人生失意的悲憤，而且含有對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的憂慮。他開(kāi)創(chuàng)了南宋詞人面向社會(huì)現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)民族憂患的先河。陸游一生雖以詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，是宋代著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，但他的詞同樣充滿著“壯歲從戎，曾是氣吞殘?zhí)?。”（《謝池春》）的愛(ài)國(guó)豪情，英雄情結(jié)溢于言表。 ?他從小受到父親強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)思想的熏陶，很早就養(yǎng)成了憂國(guó)憂民、渴望國(guó)家重建的品格。愛(ài)國(guó)主題不但貫穿了他長(zhǎng)達(dá)60年的創(chuàng)作歷程，而且融入了他的整過(guò)生命，成為其作品的精華和靈魂。清末梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“詩(shī)界千年靡靡風(fēng)，冰魂銷(xiāo)盡國(guó)魂空。集中十九從軍行，亙古男兒一放翁！”以上作者及作品雖是兩宋洪流中激起的幾朵浪花，但足以使懦夫立志、令壯志起舞。

三、英雄情結(jié)產(chǎn)生的原因

（一）儒家傳統(tǒng)思想--------憂患意識(shí)的繼承與發(fā)展

從歷史文化傳統(tǒng)的角度看，宋詞所表現(xiàn)的憂患意識(shí)是上千年文學(xué)傳統(tǒng)所凝聚的憂患意識(shí)在本時(shí)期文學(xué)中的再現(xiàn)和發(fā)展。

在遙遠(yuǎn)的上古時(shí)代，勤勞勇敢的先民們?cè)谂c自然的一次次嚴(yán)酷較量中不斷地積淀經(jīng)驗(yàn)，試圖利用和改造自然。故此，那個(gè)時(shí)代流傳下來(lái)的氏族（或部落）首領(lǐng)，無(wú)不是體格強(qiáng)健、敢做敢為的大英雄。商周以后，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人的社會(huì)意識(shí)不斷地完善和發(fā)展?？鬃拥摹爸洳豢啥鵀橹眻?zhí)著推行自己政治主張的堅(jiān)毅精神在這一時(shí)期乃至以后一直影響著中國(guó)的知識(shí)分子。自漢以來(lái)，儒家思想成為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的正統(tǒng)思想 ，而其中的憂患意識(shí)，實(shí)際上充滿著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。這種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感在國(guó)家、社會(huì)和民族的大災(zāi)大難之中便突出地表現(xiàn)為一種英雄意識(shí)和英雄行為?！皣?guó)家興亡，匹夫有責(zé)”是對(duì)它準(zhǔn)確而真實(shí)的寫(xiě)照。以屈原為例，他是中國(guó)文學(xué)史上偉大的愛(ài)國(guó)人，他的詩(shī)作充滿了深刻的憂患意識(shí)，這種憂患意識(shí)來(lái)自他對(duì)國(guó)家和人民的深切摯愛(ài)，從而成為憂國(guó)憂民的典范。

晚清劉鶚在《<老殘游記>序》中云，《騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為太史公之哭泣，《草堂詩(shī)集》為杜工部之哭泣。李后主以詞哭，八大山人以畫(huà)哭，王實(shí)甫寄哭泣于《西廂》，曹雪芹寄哭泣于《紅樓夢(mèng)》。由此可見(jiàn)，歷代文人都有憂患之心?？薇緸閼n患之心的表現(xiàn)。宋代文學(xué)之代表的宋詞也存在著憂患意識(shí)，且在一定程度上，宋詞所表現(xiàn)的憂患意識(shí)要比其它時(shí)期更為強(qiáng)烈

宋代士大夫文人雖然在現(xiàn)實(shí)中屢屢受挫，但他們?nèi)詧?zhí)著堅(jiān)持，不愿歸隱。他們或因仕宦而游走他鄉(xiāng)，或因黨爭(zhēng)而貶謫異地，始終處在羈旅漂泊之中。由于漂泊而造成的身體的疲憊和勞累或可忍受。但是仕途道路的渺茫與功業(yè)無(wú)望而引發(fā)的憂慮卻常常困擾著士大夫文人的心靈，因此士大夫文人對(duì)生命安頓的憧憬便有了雙重的意義。作者提出“平戎萬(wàn)里，功名本是，真儒事”這一觀點(diǎn)，是對(duì)傳統(tǒng)儒家“兼濟(jì)天下”思想的一種繼承和發(fā)揚(yáng)，反映了古代知識(shí)分子崇高的責(zé)任感和使命感。

（二）宋代特定的歷史原因

公元960 年，身為后周殿前都點(diǎn)檢的趙匡胤在京城郊外陳橋發(fā)動(dòng)兵變，建立了宋王朝。此后20 年間，宋王朝先后平定了南方的后蜀、南唐和北方的北漢等割據(jù)政權(quán)，結(jié)束了唐末以來(lái)的分裂局面，基本實(shí)現(xiàn)了中國(guó)的統(tǒng)一。鑒于中唐以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)的歷史教訓(xùn)，宋王朝決定采用崇文抑武的基本國(guó)策。宋王朝重用文臣，不但宰相須用讀書(shū)人，而且主兵的樞密使等職也由文人擔(dān)任。文人由科舉考試而進(jìn)入仕途，并成為宋代官僚階層的主要成分，從而使宋代文人的社會(huì)責(zé)任感和參政熱情空前高漲。但是，隨著新的官職的不斷增設(shè)，而原有的依然保留，使得宋代官僚機(jī)構(gòu)十分龐大、復(fù)雜，造成了財(cái)政上的困難。

宋太祖即位的次年，以“杯酒釋兵權(quán)”的手段，解除了禁兵統(tǒng)帥石守信等人的兵權(quán)，改任為閑官，給予優(yōu)厚的俸祿，還賞賜許多金銀。同時(shí)任命易控制的人指揮禁軍，后來(lái)又設(shè)置轉(zhuǎn)運(yùn)使、通判，以分地方實(shí)權(quán)，把各地的精兵都收歸禁軍。禁軍的統(tǒng)帥部也一分為三，即殿前都指揮司、侍衛(wèi)馬軍都指揮司和侍衛(wèi)步軍指揮司。另院負(fù)責(zé)調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，又與三帥相互牽制。軍隊(duì)又經(jīng)常換防，將軍經(jīng)常調(diào)動(dòng)，使得將不識(shí)兵、兵不知將。這樣，一方面加強(qiáng)了中央集權(quán)，止住了中唐以來(lái)的藩鎮(zhèn)之禍;另一方面，加強(qiáng)中央的同時(shí)又過(guò)度削弱了地方，強(qiáng)干弱枝的結(jié)果又過(guò)度刪削枝葉，而枝敗葉落的本干必是弱不禁風(fēng)的。深沉的憂患意識(shí)，使宋代文人很少用文學(xué)來(lái)歌功頌德，而是“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其民”（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》），造成宋代文學(xué)中愛(ài)國(guó)主題的高揚(yáng)。宋代的民族矛盾空前激烈，三百年間外患不斷。漢唐都亡于國(guó)內(nèi)的農(nóng)民起義和軍閥混戰(zhàn)，而北宋和南宋卻亡于外族的入侵。這樣，宋代文人的作品中便多有憂患之音。北宋時(shí)期，遼和西夏經(jīng)常侵?jǐn)_邊境，宋王朝無(wú)力制止，就以每年供給巨額財(cái)物的條件求得妥協(xié)。這種屈辱的處境成為士大夫心頭的重負(fù)，也成為文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的題材。

從北宋末年開(kāi)始，更強(qiáng)大的金、元相繼崛起，鐵馬胡茄不但騷擾邊境，而且長(zhǎng)驅(qū)南下，直至傾覆了宋室江山，在中國(guó)建立了非漢族統(tǒng)治的新時(shí)期。在長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半世紀(jì)的抗金、抗元斗爭(zhēng)中，愛(ài)國(guó)主題為整個(gè)文壇的主導(dǎo)傾向。山河破碎的形勢(shì)，和戰(zhàn)之爭(zhēng)的政局，是任何文人都無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)。即使是以婉約為主要詞風(fēng)的姜夔、吳文英，也在詞中訴說(shuō)了對(duì)中原淪亡的哀愁。而最能體現(xiàn)時(shí)代精神的是陸游、辛棄疾、李綱、陸游岳飛等英雄志士的激昂呼聲。正是他們的作品，把愛(ài)國(guó)主義主題、憂患意識(shí)和英雄情結(jié)弘揚(yáng)到前所未有的高度。宋朝內(nèi)憂外患的政治局面，使得宋代文人憂心忡忡。他們?cè)诒磉_(dá)憂國(guó)憂民的同時(shí)，也表達(dá)了自己壯志未酬的感慨以及對(duì)社會(huì)人生的思考。

（三）對(duì)個(gè)人前途命運(yùn)的擔(dān)憂

儒家強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)應(yīng)有責(zé)任感，應(yīng)有憂患意識(shí)。古代文人的憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)，在行動(dòng)上表現(xiàn)為投身仕途，報(bào)國(guó)救民。而在他們的文學(xué)作品中，則表現(xiàn)為建功立業(yè)的雄心壯志和壯志未酬的慷慨之歌。 儒家提倡積極入世，認(rèn)為學(xué)而優(yōu)則仕，并強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！币虼?，讀書(shū)人希望走上仕途，實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)救民的理想。但是，古代文人的這種社會(huì)使命感往往不能實(shí)現(xiàn)，而這種苦悶，在文學(xué)作品中便表現(xiàn)為懷才不遇和壯志難酬同時(shí)，他們?cè)诒磉_(dá)這種憂患的時(shí)候，還表現(xiàn) 出對(duì)社會(huì)人生的理性思索，從而使詞作充滿了一種哲理意蘊(yùn)。宋代文人發(fā)揚(yáng)了這種傳統(tǒng)，他們面對(duì)嚴(yán)重的內(nèi)憂外患，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的國(guó)家主人公意識(shí)。他們以國(guó)家天下為己任，密切關(guān)注國(guó)家的隱患。范仲淹的名言“先天下之憂而憂”正是宋代文人追求的風(fēng)范。但是，身處封建專制社會(huì)中的宋代文人，他們報(bào)國(guó)救民的理想不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，往往發(fā)出懷才不遇和壯志難酬的慷慨悲歌。這種對(duì)個(gè)體生命的憂患，又往往是與他們的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感聯(lián)系在一起的。

結(jié)論：

總之，宋代文人具有深厚的英雄情結(jié)，這與他們繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的憂患意識(shí)，密切關(guān)注內(nèi)憂外患的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以及慨嘆壯志難酬的慷慨悲歌是分不開(kāi)的。這種憂患意識(shí)，發(fā)而為詞，便表現(xiàn)為憂國(guó)憂民的赤子之心，壯志難酬的慷慨悲歌和憂患生命的終極關(guān)懷。