摘 要：本教學(xué)研究教學(xué)改革論文以作者在高校學(xué)習(xí)、工作三十多年的基層教學(xué)科研經(jīng)歷經(jīng)驗為依據(jù)，主要從事高校經(jīng)典《孫子兵法》、《老子道德經(jīng)》、《論語》、《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《自然辯證法》、《資本論》等經(jīng)典的教學(xué)與研究工作。本文是作者將人與自然關(guān)系應(yīng)用在《自然辯證法》、《易經(jīng)》、《老子道德經(jīng)》通識課程教學(xué)中的應(yīng)用研究。人與自然關(guān)系在《自然辯證法與生態(tài)文明》通識課程教學(xué)中的應(yīng)用。人與自然關(guān)系在《易經(jīng)與生態(tài)環(huán)境》通識課程教學(xué)中的應(yīng)用。人與自然關(guān)系在《老子道德經(jīng)》通識課程教學(xué)中的應(yīng)用。十九大報告中強(qiáng)調(diào)指出：人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。生態(tài)文明建設(shè)功在千秋、利在當(dāng)代。十九大報告中人與自然關(guān)系的重要論述是對馬克思主義人與自然關(guān)系理論的發(fā)展與創(chuàng)新。廣東省努力踐行生態(tài)文明綠色發(fā)展理念，爭創(chuàng)國家綠色發(fā)展示范區(qū)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想;人與自然關(guān)系;生命共同體;和諧共生;《自然辯證法》《易經(jīng)》《老子道德經(jīng)》通識課程教學(xué);應(yīng)用

本教學(xué)研究教學(xué)改革論文以作者在高校學(xué)習(xí)、工作三十多年的基層教學(xué)科研經(jīng)歷經(jīng)驗為依據(jù)。作者1987年高考進(jìn)入高校學(xué)習(xí)，1991年大學(xué)畢業(yè)進(jìn)入高校從教，工作后在職攻讀研究生獲得碩士學(xué)位，2001年起開設(shè)通識教育選修課程經(jīng)典《孫子兵法》、《老子道德經(jīng)》、《論語》、《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《自然辯證法》、《資本論》等至今，主要從事高校經(jīng)典《孫子兵法》、《老子道德經(jīng)》、《論語》、《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《自然辯證法》、《資本論》等經(jīng)典的教學(xué)與研究工作。本文是作者將人與自然關(guān)系應(yīng)用在《自然辯證法》、《易經(jīng)》、《老子道德經(jīng)》通識課程教學(xué)中的應(yīng)用研究。

一、人與自然關(guān)系在《自然辯證法與生態(tài)文明》通識課程教學(xué)中的應(yīng)用

本課程《自然辯證法與生態(tài)文明》從自然生態(tài)文明的視角，尋求多學(xué)科交叉學(xué)科間的對話和學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，研究自然辯證法。自然辯證法，就是自然界的辯證法，即客觀自然界及其發(fā)展變化的規(guī)律，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，人類認(rèn)識自然和改造自然的一般方法，科學(xué)技術(shù)與人類社會相互作用的理論體系。學(xué)習(xí)本課程自然辯證法與生態(tài)文明的價值和意義：目的在“通識教育”，有助于深化對人和自然界、科學(xué)技術(shù)研究及其發(fā)展規(guī)律、科學(xué)技術(shù)與社會互動關(guān)系的認(rèn)識;提高理論思維能力;發(fā)展戰(zhàn)略眼光。領(lǐng)會《自然辯證法》精髓，進(jìn)而喜愛、傳承弘揚(yáng)文化經(jīng)典。

十九大報告中強(qiáng)調(diào)指出：人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。必須堅持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗。生態(tài)文明建設(shè)功在千秋、利在當(dāng)代。要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境作出我們的努力。

二、人與自然關(guān)系在《易經(jīng)與生態(tài)環(huán)境》通識課程教學(xué)中的應(yīng)用

本課程《易經(jīng)與生態(tài)環(huán)境》從自然生態(tài)環(huán)境的視角，尋求多學(xué)科交叉學(xué)科間的對話和學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，研究易經(jīng)?！兑捉?jīng)》是一部超級哲學(xué)和超級科學(xué)，從科學(xué)角度看，《易經(jīng)》又是一部博大精深的自然科學(xué)，廣泛涉及天文、地理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等各個領(lǐng)域。倡導(dǎo)人類要順應(yīng)自然、尊重自然、敬畏自然和保護(hù)自然。從人的價值觀、世界觀和生存方式角度倡導(dǎo)保護(hù)生態(tài)環(huán)境?？梢?，中國《易經(jīng)》對當(dāng)前自然生態(tài)環(huán)境建設(shè)具有十分重要的當(dāng)下價值?！兑捉?jīng)》應(yīng)用與生態(tài)環(huán)境是萬事萬物的根源。領(lǐng)會《易經(jīng)》精髓，進(jìn)而喜愛、傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典。

生態(tài)社會主義對馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系理論的繼承與借鑒主要涉及如下幾個方面內(nèi)容：其一是馬克思主義以“人類尺度”認(rèn)識人與自然關(guān)系的方法。與一般生態(tài)主義者不同，生態(tài)社會主義者宣布堅持馬克思的人類中心主義思想，即人類在解決生態(tài)危機(jī)、重新認(rèn)識人類對世界的態(tài)度時，不應(yīng)放棄“人類尺度”。格侖德曼認(rèn)為，馬克思主義與以往的哲學(xué)不同，馬克思早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，就明確提出了“社會是人與自然的完整統(tǒng)一體”的思想，強(qiáng)調(diào)要關(guān)注人類世界，關(guān)注現(xiàn)存世界。在現(xiàn)存世界中，自然界具有“優(yōu)先地位”，但這個自然界已不是原生態(tài)的自然界，而是“人類學(xué)的自然界”。在現(xiàn)存世界中，自然與社會相互制約、相互滲透。通過實踐，人類不僅改造自然存在，而且自身也進(jìn)入自然存在之中，賦予自然存在以新的尺度——社會性。對人與自然關(guān)系的辯證理解，是構(gòu)建社會主義的理論前提。其二是馬克思主義將社會問題與自然問題聯(lián)系起來考察的思想。馬克思在《資本論》中就是將環(huán)境問題與當(dāng)時的社會矛盾聯(lián)系在一起，對資本主義的社會—經(jīng)濟(jì)—自然進(jìn)行了深刻的分析，認(rèn)為人對自然的“支配”不是生態(tài)問題的“原因”，生態(tài)問題只是由對待自然的“特殊的”方式所引起的。因此，有必要把自然問題與資本主義基本矛盾聯(lián)系起來考察。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中進(jìn)一步提出資本主義制度是生態(tài)危機(jī)的根源，生態(tài)惡化是資本主義固有的邏輯，解決生態(tài)問題的出路就要打碎這一邏輯，代之以社會主義。

其三是馬克思主義關(guān)于技術(shù)進(jìn)步有助于人的自然解放，并促進(jìn)人的社會解放的思想。人對自然的支配并不是統(tǒng)治，即所謂的征服與破壞，支配意味著人類對自身與自然關(guān)系的集體的有意識的控制，是對自然的服務(wù)，而不是破壞，而人類對自然的支配范圍越廣能力越高就越自由。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會生產(chǎn)力水平的提高，可以使人們更好地實現(xiàn)對自然必然性的把握和支配，有更多的時間從事創(chuàng)造性的活動，實現(xiàn)真正的自由，而未來社會在社會關(guān)系方面對資本主義私有制的克服，使人們可以自主地控制人與自然的關(guān)系。人類自由的真正實現(xiàn)和人與自然的歷史性統(tǒng)一是未來社會主義社會的兩個基本方面。當(dāng)然，在生態(tài)社會主義者看來，雖然馬克思早在一百多年前充分論證了資本主義社會中人與社會之間的矛盾，也提出了人與自然的矛盾，但是由于當(dāng)時資本主義生產(chǎn)仍不發(fā)達(dá)，人類對自然資源的開發(fā)仍很有限，人與自然的矛盾還處在潛伏中，馬克思主義的生態(tài)思想并不系統(tǒng)。十九大報告中人與自然關(guān)系的重要論述是對馬克思主義人與自然關(guān)系理論的發(fā)展與創(chuàng)新。

三、人與自然關(guān)系在《老子道德經(jīng)》通識課程教學(xué)中的應(yīng)用

本課程《老子道德經(jīng)》，也叫《老子》，《道德經(jīng)》，《五千文》，它是老子用韻文寫成的一部哲理詩。它是道家的主要經(jīng)典著作，也是研究老子哲學(xué)思想的直接材料。其被日、俄、德、英等國視為古代哲學(xué)中的奇葩而譯出版。美國《紐約時報》列其為世界十大古代作家之首?！兜赖陆?jīng)》一書是一個唯物主義體系，并具有樸素辯證法思想。它宣揚(yáng)自然無為的天道觀和無神論。其唯物主義體系的核心是“道”，老子反對天道有知，提出了天道無為的思想以及“道常無為，而無不為”的思想，即道是構(gòu)成萬物的基礎(chǔ)，道并不是意志有目的的構(gòu)成世界萬物，道是世界萬物自身的規(guī)律。老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的《道德經(jīng)》開創(chuàng)了我國古代哲學(xué)思想的先河。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對我國古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，而且對我國2000多年來思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。古為今用，洋為中用，精讀研讀國學(xué)經(jīng)典有助思考人生，更為大度地處理事情，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓與西方現(xiàn)代管理的方法融合并應(yīng)用于企業(yè)實踐，哲學(xué)和思想的學(xué)習(xí)是最大的幸福之一。本課程旨在貫徹人文素質(zhì)教育弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，培養(yǎng)明德尚行學(xué)貫中西的具有國際視野和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識，能直接參與國際競爭和合作的國際化高水平通用型復(fù)合型人才。

廣東省努力踐行生態(tài)文明綠色發(fā)展理念，爭創(chuàng)國家綠色發(fā)展示范區(qū)。①廣東省環(huán)境保護(hù)工作會議暨珠三角區(qū)域水污染防治協(xié)作小組第一次會議在廣州召開。強(qiáng)調(diào)要樹立綠色發(fā)展理念，爭創(chuàng)國家綠色發(fā)展示范區(qū)，推動全省環(huán)境質(zhì)量實現(xiàn)根本性改善。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新思想新觀點(diǎn)。在2016年1月舉行的省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上，習(xí)近平總書記深入闡述了綠色發(fā)展的豐富內(nèi)涵、重大意義、實施路徑和任務(wù)要求。要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會，努力踐行綠色發(fā)展理念，扎實做好新階段我省生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)各項工作。要爭創(chuàng)國家綠色發(fā)展示范區(qū)。全省各地各部門要把綠色發(fā)展和環(huán)境保護(hù)工作擺在更加突出位置，把綠色發(fā)展理念貫穿生產(chǎn)生活各個方面，以改善環(huán)境質(zhì)量為核心，加快推動生態(tài)環(huán)境治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供更加堅實的生態(tài)環(huán)境保障。要推動全省環(huán)境質(zhì)量根本性改善。要全面提升城市生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，持續(xù)提升城市空氣質(zhì)量，著力破解城市垃圾處置難題，不斷提升珠三角城市群生態(tài)水平。要下大力氣整治農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，加快農(nóng)村垃圾和生活污水處理設(shè)施建設(shè)。要推動工業(yè)園區(qū)綠色低碳循環(huán)發(fā)展，引導(dǎo)企業(yè)低碳化發(fā)展。要高度重視土壤污染治理，加強(qiáng)源頭防控，繼續(xù)推進(jìn)典型區(qū)域土壤污染治理與修復(fù)試點(diǎn)。要筑牢生態(tài)安全屏障，嚴(yán)格劃定生態(tài)紅線，重視解決好非法盜采礦產(chǎn)資源造成的生態(tài)環(huán)境破壞問題。要全力以赴治差水保好水。按照中央要求，我省成立珠三角區(qū)域水污染防治協(xié)作小組，目的是建立統(tǒng)一高效的協(xié)調(diào)機(jī)制，推動水污染防治各項任務(wù)落到實處。要確保完成城市黑臭水體整治任務(wù)，確保實現(xiàn)重污染河流水質(zhì)改善，以更嚴(yán)格的排放標(biāo)準(zhǔn)倒逼重污染企業(yè)加快退出。要確保飲用水安全，依法加強(qiáng)飲用水源區(qū)保護(hù)，加快村村通自來水工程建設(shè)，確保飲用水“從水源地到水龍頭”的絕對安全。要強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)和責(zé)任落實。全省各級黨委政府要切實擔(dān)負(fù)起環(huán)境保護(hù)主體責(zé)任，環(huán)保部門要切實履行好統(tǒng)一監(jiān)督管理職能，其他各部門要落實生態(tài)環(huán)境保護(hù)相關(guān)責(zé)任。要健全生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)目標(biāo)評價考核體系，嚴(yán)格環(huán)境監(jiān)管執(zhí)法，強(qiáng)化社會監(jiān)督，加快推進(jìn)省以下環(huán)保機(jī)構(gòu)監(jiān)測監(jiān)察執(zhí)法垂直管理試點(diǎn)。要完善綠色發(fā)展體制機(jī)制，健全跨區(qū)域污染防治和環(huán)保合作機(jī)制。要堅持目標(biāo)導(dǎo)向與問題導(dǎo)向相統(tǒng)一，找準(zhǔn)突破口，精準(zhǔn)發(fā)力，久久為功，全力打好水、大氣、土壤污染防治三大戰(zhàn)役，爭當(dāng)全國綠色發(fā)展排頭兵。要以改善環(huán)境質(zhì)量為核心，全面推進(jìn)污染防治，持續(xù)改善水環(huán)境質(zhì)量，深化空氣質(zhì)量達(dá)標(biāo)治理，加強(qiáng)土壤污染防治，統(tǒng)籌推進(jìn)農(nóng)村環(huán)保工作。要發(fā)揮環(huán)保引導(dǎo)和調(diào)控作用，嚴(yán)格環(huán)保準(zhǔn)入門檻，強(qiáng)化環(huán)境空間管控，推進(jìn)綠色循環(huán)低碳發(fā)展?！笆濉笔菑V東率先全面建成小康社會的決勝階段，也是補(bǔ)齊生態(tài)環(huán)境短板、實現(xiàn)環(huán)境質(zhì)量總體改善的攻堅階段。

注釋：

①來源：《廣州日報》2016年09月27日。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告（2017年10月18日）》[M]，人民出版社，2017年10月第1版.

[2]《中國共產(chǎn)黨章程》[M]，人民出版社，2017年10月第1版.

[3]習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》[M]，外文出版社，2014年10月第1版.

[4]中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）》[M]，人民出版社、學(xué)習(xí)出版社，2016年4月第1版.

[5]習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》（2016年5月17日）[R]，人民網(wǎng).

[6]習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》[M]，人民出版社，2016年07月.

[7]恩格斯：《自然辯證法》[M]，人民出版社，2015年12月.

[8]習(xí)近平主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會強(qiáng)調(diào)：用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務(wù)[N].人民日報，2019-03-19（1）.

[9]全力推動新時代教育工作邁上新臺階——習(xí)近平總書記在全國教育大會上的重要講話引起熱烈反響[N].人民日報，2018-09-12（2）.

[10]黃勝海：《論專題化教學(xué)在《自然辯證法研究》教學(xué)中的運(yùn)用》[J].中國科技博覽，2018（3）.

作者簡介：

黃勝海，副教授，男，1968年10月生，漢族，籍貫廣東梅州蕉嶺，法學(xué)碩士，經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士，任教于廣東外語外貿(mào)大學(xué)，本科生導(dǎo)師，研究生課程主講教師，山東孫子研究會理事，主要從事高校通識課《孫子兵法》《老子道德經(jīng)》《論語》《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《自然辯證法》《資本論》等經(jīng)典的教學(xué)與研究工作，主要研究方向：政治經(jīng)濟(jì)學(xué);國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué);生態(tài)文明;綠色發(fā)展;中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典;一帶一路。