朱立

摘要：四川監(jiān)獄近年來(lái)深入推進(jìn)以政治改造為統(tǒng)領(lǐng)、包含文化改造的“五大改造”新格局，文化建設(shè)工作可謂搞得風(fēng)生水起，同時(shí)也面臨挑戰(zhàn)。筆者擬從監(jiān)獄與文化的聯(lián)系對(duì)四川監(jiān)獄文化建設(shè)工作淺談一二。

關(guān)鍵詞：四川監(jiān)獄;文化建設(shè);新時(shí)代

一、淺談監(jiān)獄與文化的聯(lián)系與意義

《提牢備考》是光緒年間刑部提牢主事趙舒翹編撰的涉及清朝監(jiān)獄管理業(yè)務(wù)重要著作?！八撇蝗缇吐毞之?dāng)盡者，竭誠(chéng)至慎，以結(jié)天知”可看出千年來(lái)中國(guó)官員政績(jī)意識(shí)文化;“由戶部?jī)?nèi)倉(cāng)發(fā)給，庶監(jiān)犯不致多病，以仰副圣主矜恤獄囚之圣意”則與古代社會(huì)封建君主制的個(gè)中牽連。該書(shū)為囚糧一事專(zhuān)設(shè)囚糧考一卷，足以看出傳統(tǒng)監(jiān)獄管理與中國(guó)五千年來(lái)建立在農(nóng)耕文化的本質(zhì)特性;縱觀全書(shū)，一所牢獄的管理映射出舊社會(huì)生活文化各類(lèi)形態(tài)。同樣，社會(huì)文化也反作用于包括提牢主事在內(nèi)的工作人員行為意識(shí)以及提牢管理的方方面面。就現(xiàn)代社會(huì)而言，監(jiān)獄存在許多文化形態(tài)。但無(wú)論怎么區(qū)分，現(xiàn)代監(jiān)獄的“法治”文化都有別于封建社會(huì)的“人治”傳統(tǒng)，這都源于社會(huì)意識(shí)形態(tài)在法律領(lǐng)域的逐步完善。各地“監(jiān)獄開(kāi)放日”的開(kāi)展，微信、微博、抖音等新興媒體的廣泛宣傳，讓監(jiān)獄脫下神秘面具走向大眾視野，這都與不斷開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。“離監(jiān)探親”“保外就醫(yī)…親情幫教”等執(zhí)法行為則是對(duì)中國(guó)社會(huì)親情倫理觀的照拂，它們共同構(gòu)成了現(xiàn)代中國(guó)監(jiān)獄的文化特色。因此，用文化來(lái)促進(jìn)監(jiān)獄建設(shè)發(fā)展不是一個(gè)簡(jiǎn)單的手段，而是監(jiān)獄發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)之必然性。

二、淺談四川監(jiān)獄看監(jiān)獄文化發(fā)展現(xiàn)狀及影響、作用

歷史沿革，傳承“創(chuàng)業(yè)者”精神文化。以HY監(jiān)獄為例，該監(jiān)獄從大山走向市區(qū)之后，自大山深處崛起的華夏精神在進(jìn)入都市之后升華為“華夏魂、嘉苑夢(mèng)”的監(jiān)獄精神，成為監(jiān)獄發(fā)展的一大宗旨。四川監(jiān)獄博物館的成功打造利于全省監(jiān)獄系統(tǒng)警務(wù)人員開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育、革命傳統(tǒng)教育、法治警示教育、監(jiān)獄歷史研究等教育，這是監(jiān)獄博物館建設(shè)、打造的重要意義。立足本土，打造特色品牌文化。MS監(jiān)獄“就地取材”，圍繞“東坡文化”大力塑造文化品牌，JL監(jiān)獄以奔向新岸為主題，打造書(shū)香文化。SN監(jiān)獄圍繞“女警、女犯”的特性，針對(duì)女性服刑人員的構(gòu)成及身心特點(diǎn)，塑造“木蘭魂”品牌;AB監(jiān)獄作為唯一關(guān)押藏、羌等少數(shù)民族罪犯為主的監(jiān)獄，積極建立推廣藏羌文化品牌。融入藝術(shù)，以藝術(shù)促進(jìn)“五大改造”。近些年來(lái)，四川監(jiān)獄大力推展以政治改造為統(tǒng)領(lǐng)的“五大改造”建設(shè)新格局，通過(guò)開(kāi)展“水墨進(jìn)高墻”、“書(shū)香監(jiān)獄”等等活動(dòng)，將陶藝、書(shū)畫(huà)、文學(xué)、音樂(lè)等藝術(shù)形式引入文化改造，成功挽救逾百萬(wàn)眾的迷途浪子。

三、新時(shí)代特色文化監(jiān)獄建設(shè)的瓶頸短板

監(jiān)獄文化建設(shè)近些年來(lái)搞得可謂是風(fēng)生水起，也取得明顯效果。但其中還有一些監(jiān)獄在文化建設(shè)打造方面存在“走形式”問(wèn)題：搞展板、畫(huà)海、種花草，有流于表面功夫的跡象。同時(shí)，“空中花園”式的監(jiān)獄文化建設(shè)理念并沒(méi)有深入到一線和群眾之中，沒(méi)有植根于群眾，還有人從觀念上就認(rèn)為監(jiān)獄這種地方搞文化建設(shè)是假大空的“虛把式”，是監(jiān)獄政工部門(mén)自己的事情，與己無(wú)關(guān)。在機(jī)構(gòu)設(shè)置方面，一些監(jiān)獄沒(méi)有成立正式的文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，文化辦屬于“掛靠”部門(mén)，監(jiān)獄沒(méi)有一支足夠?qū)I(yè)的監(jiān)獄文化建設(shè)骨干隊(duì)伍等等，這些都成為了制約監(jiān)獄文化建設(shè)發(fā)展的因素。

四、新時(shí)代特色文化監(jiān)獄建設(shè)的路徑選擇

建立人才資源庫(kù)，探索文化保護(hù)機(jī)制。進(jìn)一步優(yōu)化人才孕育環(huán)境，出臺(tái)吸引更多的創(chuàng)新創(chuàng)意人才激勵(lì)措施，完善文化人才挖掘、人才選拔、交流輪崗、職稱(chēng)評(píng)審等激勵(lì)保障措施，努力培養(yǎng)一支有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有能力的文化骨干隊(duì)伍。建立文化保護(hù)機(jī)制，監(jiān)獄要勇于突破高墻壁壘，破除行政區(qū)劃、行業(yè)部門(mén)各自為政的封閉現(xiàn)狀，不斷探索加強(qiáng)獄地聯(lián)合統(tǒng)籌，整合高墻內(nèi)外現(xiàn)有文化資源，積極探索建立區(qū)域文化資源共享流動(dòng)機(jī)制。

著力宣傳推廣，樹(shù)牢文化興監(jiān)意識(shí)。監(jiān)獄文化重在“搞”，但也不能閉門(mén)造車(chē)，需加大力度宣傳：一是開(kāi)設(shè)培訓(xùn)班，對(duì)民警職工和罪犯分層舉辦監(jiān)獄歷史文化知識(shí)課或興趣班;二是搞活動(dòng)，與地方文化局、博物館等部門(mén)相互配合，定期舉辦特色監(jiān)獄文化知識(shí)講座、組織舉行監(jiān)獄歷史文化基礎(chǔ)知識(shí)大賽，吸引各類(lèi)人群關(guān)注特色文化建設(shè);三是制作專(zhuān)題，印制張貼特色宣傳畫(huà)、小冊(cè)子等，普及基本知識(shí);用好社會(huì)主流媒體和監(jiān)獄宣傳平臺(tái)介紹和宣講、普及監(jiān)獄歷史文化知識(shí)，從而樹(shù)立監(jiān)獄成員的文化發(fā)展意識(shí)。

根植地域?qū)傩?，打造監(jiān)獄特色品牌。監(jiān)獄布局調(diào)整時(shí)要加大對(duì)老基地、老遺跡等特色資源的保護(hù)和開(kāi)發(fā)力度，讓其“老有所用”。同時(shí)要加強(qiáng)特色文化資源的整合，繼續(xù)挖掘例如具有巴蜀氣息的“三國(guó)文化”、“茶酒文化”、“蜀繡文化”、“道教文化”，以及“戲劇”“詩(shī)詞”等優(yōu)質(zhì)文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)特色文化資源的傳承與發(fā)展。要根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求，緊扣時(shí)代脈搏，在深化文化內(nèi)涵建設(shè)上下功夫，緊扣習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和“五大改造”踐行宗旨，將罪犯改造與監(jiān)獄特色文化緊密相連，打造符合監(jiān)獄自身的“特色品牌”。