張曉云

摘要：青年是朝氣蓬勃、富有創(chuàng)造力和遠(yuǎn)大前途的群體，是社會發(fā)展的希望和源泉。馬克思恩格斯十分關(guān)注青年群體，在此過程中形成的系統(tǒng)而豐富的馬克思恩格斯青年觀，是馬克思主義理論體系中的重要組成部分。馬克思恩格斯青年觀的形成不是一蹴而就，而是一個不斷探索、不斷創(chuàng)新的過程，是在與資本主義斗爭的過程中萌芽的，是在關(guān)注青年、相信青年的過程中完善的，是在其自身實踐的過程中總結(jié)和闡發(fā)的。

關(guān)鍵詞：馬克思;恩格斯;青年觀;發(fā)展過程

中圖分類號：A81

文獻標(biāo)志碼：A

文章編號：1002-2589（2019）02-0044-03

青年是國家的未來，民族的希望，是社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者。馬克思和恩格斯十分重視青年和青年工作，時刻關(guān)注青年、關(guān)心青年、指引青年，在諸多著作中對青年的地位、培養(yǎng)和教育等問題做了大量且全面的論述，從而形成了內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)的馬克思恩格斯青年觀。深入挖掘和論析這一思想形成發(fā)展的過程對于指導(dǎo)當(dāng)代中國青年工作具有重要理論價值。

一、馬克思恩格斯青年觀是在不斷地與資本主義斗爭的過程中萌芽的

（一）馬克思恩格斯同情資本主義機器大工業(yè)下的青年群體

馬克思恩格斯的青年觀是根植于資本主義生產(chǎn)關(guān)系和機器大工業(yè)快速發(fā)展的時代。當(dāng)時無產(chǎn)階級隊伍不斷壯大并不斷反抗資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治，馬克思和恩格斯在對青年工人的實際調(diào)研、歷史資料的搜集和整理中，并結(jié)合現(xiàn)實工人階級的斗爭和整個社會主義運動的發(fā)展規(guī)律的過程中了解到青年的現(xiàn)狀和需求，逐步形成系統(tǒng)化、科學(xué)化的青年觀思想。機器大工業(yè)下資本家瘋狂地壓榨青年工人，使青年工人的生活環(huán)境和工作環(huán)境無比艱難，甚至難以獲得維持其生存所必需的生活資料的數(shù)量，1847年，馬克思在《雇傭勞動與資本》中將未來要成為被壓迫被剝削的不幸青年工人稱為“可供剝削的新鮮血肉”。馬克思和恩格斯在同資本主義做斗爭的過程中揭示了資本和勞動力的交換只是形式上平等，其實質(zhì)是沒有生產(chǎn)資料的工人被資本支配的問題。資本家通過購買青年工人的勞動力，并迫使青年工人不斷為資本家生產(chǎn)剩余價值，這種壓榨是殘酷的無止境的，青年的生存環(huán)境只會變得愈加艱難。

由于資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展，大工業(yè)給資本家?guī)淼睦嬖蕉?，對青年群體的剝削也就越加劇。馬克思和恩格斯從對工人階級的實際考察中，極大的關(guān)注了青年被資產(chǎn)階級壓迫的艱難處境，對此馬克思引用了一位貧民診所醫(yī)生的報告，“在一個1500立方英尺的地下室里住著10個人很多人沒有床，穿著衣服睡在光禿禿的地上，青年男女，已婚的和未婚的，都混睡在一起。這些房子大都是些陰暗、潮濕、污穢、發(fā)臭的洞穴，根本不適合人住，這還用得著說嗎？這里是引起疾病和死亡的中心”。大工業(yè)背景下資本家對工人的剝削實質(zhì)是使得青年不僅僅是資產(chǎn)階級的、資產(chǎn)階級國家的奴隸，他們每日每時都受機器、監(jiān)工和資本家的奴役。當(dāng)時的工人階級隊伍中青少年和童工也是被資本家剝削的對象，馬克思在《資本論》引用童工調(diào)查委員會委員的調(diào)查“火柴廠由于采用了這種機器和其他的機器，其中一個部門就用32個14歲至17歲的男女少年代替了230個青年?！鼻嗌倌陜和驹撌翘煺婊顫姡邮芗彝ズ蜕鐣年P(guān)愛和教育，但卻成了資本主義枷鎖下生產(chǎn)剩余價值的工具，從而失去身體和精神健康發(fā)展的權(quán)力，這是畸形的成長。

（二）馬克思恩格斯肯定青年在資產(chǎn)階級革命中的作用

青年富有活力和創(chuàng)造力，是推動社會前進中最活躍力量，馬克思和恩格斯明確指出和充分肯定青年在資產(chǎn)階級革命運動中的作用。1845年，恩格斯在談到德國工人運動時說道：“實現(xiàn)這一變革的將是德國的青年，但是這種青年不應(yīng)該在資產(chǎn)階級中去尋找，德國的革命行動將從我們的工人當(dāng)中開始。”德國的工人運動是資產(chǎn)階級革命的一部分，德國工人運動實現(xiàn)的社會變革依靠的是青年群體，因而在社會變革的斗爭中，青年有其重要地位和作用，是社會變革積極的響應(yīng)者和參與者，更是無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人和希望。

當(dāng)時的無產(chǎn)階級為了換得維持自身及后代所必需的生活資料，不得不把自己的勞動出賣給資產(chǎn)家。但實際上資本家給予工人的生活資料少之又少，通常只能夠維持工人自身的生存，那么他們的家庭和子女的生存將難以保障。恩格斯深刻地認(rèn)識到：“單個的無產(chǎn)者可以說是整個資產(chǎn)者階級的財產(chǎn)，他的勞動只有在有人需要的時候才能賣掉，因而他的生活是沒有保障的”，并且在機器和分工的推廣下，工人失去了任何吸引力，并逐漸成了機器的附庸品，他們所做的工作僅僅是簡單的、重復(fù)的勞動。工人階級后代作為即將步入這樣的困境的社會群體，他們想要改變未來自身如此悲慘的命運，爭取正當(dāng)?shù)挠谢A(chǔ)保障的生存權(quán)利，“無產(chǎn)者只有廢除一切私有制才能解放自己”，因而這個改變自身困境的力量是巨大的。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，無產(chǎn)階級后代不僅人數(shù)增加了，并且結(jié)合成更大的集體，必將成為推動革命運動向前發(fā)展的中流砥柱。

二、馬克思恩格斯青年觀是在始終關(guān)注青年、相信青年的過程中不斷完善的

（一）馬克思恩格斯關(guān)于青年獨特的群體性格

馬克思恩格斯關(guān)于青年群體性格的論述是以人為本的表現(xiàn)，關(guān)注青年本體，指出了青年有區(qū)別于其他群體的性格特征，并對青年的群體性格從優(yōu)缺點兩個方面辯證分析，高度贊美青年群體的優(yōu)點，對于青年人存在的缺點是毫不留情的批判。優(yōu)點一，青年具有遠(yuǎn)大前途。馬克思在《海妖之歌》中贊美青年：“青年人！你要盡情地彈唱，你要主宰著沉默無言的海洋，你一定懷有遠(yuǎn)大的志向，你那顆跳動的心兒是多么高尚?！眱?yōu)點二，青年階段是最美好的。馬克思在《愛之書》中感嘆：“青年時代的幻想，猶激動著我的心，我并不相信年老，我的心沒有平靜?！眱?yōu)點三，青年最具有創(chuàng)造性。青年對自己的未來是有其自己的規(guī)劃，不愿被命運安排，青年“無疑是開始走上生活道路而又不愿在最重要的事情上聽天由命”。優(yōu)點四，青年是激情無畏的。恩格斯在回憶自己的青年階段時指出：“青年時期的激情使我大膽做出的英國即將發(fā)生社會革命的預(yù)言。”

馬克思恩格斯對于青年存在的缺點也是毫不留情的批判。缺點一，青年易受影響和誤導(dǎo)。由于青年人缺乏社會經(jīng)驗，當(dāng)時的臨時政府僅僅用1法郎50生丁就收買了他們，給他們穿上特別制服就使青年覺得自己有別于工人，“他們性格在受政府征募的那種青年時期是極易受人影響的，能夠做出轟轟烈烈的英雄業(yè)績和狂熱的自我犧牲，也能干出最卑鄙的強盜行徑和最齷齪的賣身勾當(dāng)。”缺點二，青年存在退縮懦弱和功利主義。馬克思對此行為進行痛心的指責(zé)，“大多數(shù)青年至少曾一度參加了起義軍的隊伍，但這一群頗為混雜的青年人，一到事態(tài)的嚴(yán)重時刻，便很快減少了，尤其是喜歡自稱為‘知識界的代表’的大學(xué)生，如果不是由于獲得軍官頭銜而被留住，他們便首先拋棄自己的旗幟”。恩格斯也表達了此觀點：“青年們有時過分看重經(jīng)濟方面?！比秉c三，青年是不成熟和自以為是的。恩格斯在《流亡者文獻》中深刻地意識到：“一些像癩蛤蟆一樣好吹牛皮、到頭來互相吞食的不成熟的大學(xué)生”，之后的恩格斯又在1890年致康拉德施米特的信中指出“現(xiàn)在我們已經(jīng)非常強大，足以消化掉這些趾高氣揚的德國大學(xué)生”。缺點四，青年具有盲目性。恩格斯在《反杜林論》中將大學(xué)生盲目崇拜和學(xué)習(xí)杜林的做法稱之為“幼稚病”。

（二）馬克思恩格斯重視青年的全面發(fā)展

青年的全面發(fā)展理論是馬克思恩格斯青年觀的重要內(nèi)容，馬克思主義追求的理想社會是實現(xiàn)共產(chǎn)主義并最終實現(xiàn)全人類的解放，而共產(chǎn)主義和人類解放的價值原則和目標(biāo)就是“人的自由而全面的發(fā)展”。馬克思恩格斯關(guān)于青年全面發(fā)展的思想是深深根植于時代背景，當(dāng)時的資本主義得到前所未有的蓬勃發(fā)展，但與之同行的還有資本主義大工業(yè)發(fā)展的負(fù)面影響。大工業(yè)下“一部分人”的發(fā)展是以犧牲另一部分人的發(fā)展為代價，集中表現(xiàn)為資本家的發(fā)展以犧牲工人階級及其后代的發(fā)展，社會兩極分化嚴(yán)重。馬克思和恩格斯在考察工人階級后代在資本主義大工業(yè)下的悲慘境遇，急切希望未來能夠改變這種現(xiàn)象，重視和強調(diào)“人的自由而全面發(fā)展”思想，在《德意志意識形態(tài)》《資本論》及其草稿、《反杜林論》等中有多處的論述。1894年恩格斯引用《共產(chǎn)黨宣言》中“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的自由人聯(lián)合體的名言來表述未來社會主義紀(jì)元的基本思想，以區(qū)別于詩人但丁說過的“一些人統(tǒng)治，一些人受苦難”的舊紀(jì)元。

社會發(fā)展是實現(xiàn)青年全面發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的高度決定了能否實現(xiàn)青年的全面發(fā)展。恩格斯強調(diào)要大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，用充足的物質(zhì)條件為青年的自由全面發(fā)展提供基本保障和根本條件，“一切生活必需品都將生產(chǎn)得很多，使每一個社會成員都能夠完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部力量和才能?！鄙鐣贫仁菍崿F(xiàn)青年全面發(fā)展的直接決定力量，對此馬克思提出要徹底廢除私有制，代替舊的社會，要通過消滅舊的分工，通過產(chǎn)業(yè)教育、變換工種、人人共享大家創(chuàng)造出的福利，通過城鄉(xiāng)融合，使社會全體成員的才能得到全面發(fā)展。教育是實現(xiàn)青年全面發(fā)展的重要途徑。馬克思在《資本論》中強調(diào)教育對青年全面發(fā)展的重要性，指出所有已滿一定年齡的兒童都要接受全面發(fā)展的教育，并指出未來教育就是生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合。青年的全面發(fā)展還在于其自身，不僅要求擁有健康的體魄和完善的心理，還要達到精神世界和物質(zhì)世界的統(tǒng)一，更是指青年個性的自由解放。

（三）馬克思恩格斯重視青年的教育

青年在革命運動中擁有強大的力量，他們積極并富有創(chuàng)造性，是社會主義革命的推動者、共產(chǎn)主義運動的繼承者，但是他們?nèi)菀捉邮芨鞣N新事物包括不良思想的誘導(dǎo)以及別有用心的人的利用，因而對青年的教育和引導(dǎo)工作就顯得尤為重要。馬克思曾明確指出：“最先進的工人完全了解，他們階級的未來，從而也是人類的未來，完全取決于正在成長的工人一代的教育?！苯逃苯佑绊懼嗄甑某砷L成才之路，關(guān)乎著青年是否能夠?qū)崿F(xiàn)全面而自由的發(fā)展，關(guān)系著青年自身的職業(yè)選擇，教育使“年輕人能夠很快熟悉整個生產(chǎn)系統(tǒng)，將使他們能夠根據(jù)社會需要或者他們自己的愛好，輪流從一個生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個生產(chǎn)部門，因此，教育將使他們擺脫現(xiàn)在這種分工給每個人造成的片面性”。

在堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)青年的原則下，馬克思明確指出黨對于青年的教育工作是要使青年“盡可能明確地意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立”，因此共產(chǎn)黨對青年的教育是無產(chǎn)階級的教育，是擺脫資產(chǎn)階級影響的教育，就是給予青年分析階級偏見和社會矛盾的理論武器，就是用于喚醒青年的政治文化意識和反抗斗爭精神。資產(chǎn)階級畏懼無產(chǎn)階級的教育，并為了維護其自身的階級利益，他們在“‘技術(shù)學(xué)?！邢藷o產(chǎn)階級的影響，并把它們變成在工人中間傳播對資產(chǎn)階級有利的科學(xué)知識的機構(gòu)”，并且在資產(chǎn)階級所控制的學(xué)校中“講授的是自然科學(xué)，這些科學(xué)能使工人脫離反對資產(chǎn)階級的斗爭”。馬克思恩格斯多次號召社會關(guān)注青少年的教育問題，提倡建立國家系統(tǒng)化的教育體系，“所有的兒童，從能夠離開母親照顧的時候起，都有國家出錢在國家設(shè)施中受教育”，主張建立的相關(guān)教育機構(gòu)并且要對人民免費開放，完全不受教會和國家的干涉。

三、馬克思恩格斯青年觀是在自身的實踐過程中總結(jié)和闡發(fā)的

（一）馬克思恩格斯堅持黨對青年的領(lǐng)導(dǎo)

馬克思恩格斯一直堅持用全面的、辯證的、發(fā)展的眼光來看待青年，他們在革命初期就把目光投向青年、投向未來，把共產(chǎn)主義事業(yè)的前途命運與青年的成長發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。青年對黨的事業(yè)的發(fā)展是一個繼往開來、薪火相傳的過程，馬克思曾經(jīng)指出，“歷史不外是各時代的依次交替”，即要想實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)就需要一代代新生的革命力量的不斷壯大和發(fā)展，在此過程中一定要堅持一個統(tǒng)帥性原則——黨領(lǐng)導(dǎo)青年。恩格斯在致維拉，伊萬諾夫娜，查蘇利奇的信中對于俄國青年能夠“真誠地、無保留地接受了馬克思的偉大的經(jīng)濟理論和歷史理論”的情況感到高興。堅持黨對青年的領(lǐng)導(dǎo)是由黨的性質(zhì)和基本綱領(lǐng)決定?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益，具有先進性，“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級運動是為絕大多數(shù)人謀利益的運動，同樣也是為青年謀利益的運動，代表著青年的利益和訴求。

堅持黨領(lǐng)導(dǎo)青年，還在于黨的事業(yè)離不開青年，青年的成長也離不開黨。黨的事業(yè)離不開青年是由于社會主義革命的艱巨性和長期性以及青年自身具有強大的革命力量所決定。兩位革命導(dǎo)師所處的時代是資本主義處在上升期，無產(chǎn)階級革命力量較為薄弱，“全世界無產(chǎn)者”還沒有聯(lián)合起來，對比資產(chǎn)階級力量的發(fā)展，社會主義革命還異常艱巨，需要一代代的青年繼承黨的意志，不斷推動社會主義革命。馬克思用唯物史觀揭示人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，指出了無產(chǎn)階級革命勝利的歷史必然性，強調(diào)生產(chǎn)力發(fā)展和科技進步中蘊含著巨大的革命力量，而青年就是新生產(chǎn)力的代表，肩負(fù)著徹底改造舊世界的歷史使命。恩格斯同樣也指出，“我們的未來比任何時期都更多地取決于正在成長的一代?！鼻嗄甑某砷L離不開黨是由于青年自身的特點和黨對青年一系列具有科學(xué)性和前瞻性的指導(dǎo)意見。青年即將要步入社會，他們學(xué)習(xí)能力強，對未來充滿期望，但又容易受挫產(chǎn)生迷茫。針對當(dāng)時利用大學(xué)生的幼稚性和在理論上的不成熟性大肆宣傳的“杜林熱”，恩格斯及時撰寫《反杜林論》予以回?fù)簦ㄟ^批判杜林主義所謂“新社會主義理論”與“新哲學(xué)體系”，捍衛(wèi)馬克思主義、科學(xué)社會主義最基本的理論基礎(chǔ)與哲學(xué)基礎(chǔ)。黨對青年的指導(dǎo)是具有科學(xué)性和前瞻性的，恩格斯在致國際社會主義者大學(xué)生代表大會的信中明確提出青年知識分子必須同工農(nóng)相結(jié)合。這是由于青年知識分子不是一個獨立的階級，總要依附并服務(wù)于一定的階級，在資本主義社會，青年知識分子不是為資產(chǎn)階級服務(wù)，就是為無產(chǎn)階級服務(wù)。

（二）馬克思恩格斯自身實踐經(jīng)歷蘊涵著豐富的青年思想

馬克思恩格斯是馬克思主義的創(chuàng)始人，是第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師，他們自身的革命經(jīng)歷就蘊含著豐富的青年思想，并深刻地影響和引領(lǐng)著全世界的青年。他們在其青年時期刻苦努力，取得的成果頗豐。馬克思在柏林大學(xué)受過系統(tǒng)的大學(xué)教育，并利用大部分時間自學(xué)哲學(xué)，甚至逐漸成了青年黑格爾派博士俱樂部的靈魂人物和精神領(lǐng)袖。1835年17歲的馬克思寫了一篇名為《青年在選擇職業(yè)時的考慮》的畢業(yè)論文，闡明了關(guān)于青年在選擇職業(yè)時應(yīng)考慮的因素，并寫下了一句影響他一生的話，“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美”，表達了青年的馬克思已有了為人類服務(wù)的崇高理想。大學(xué)畢業(yè)的馬克思就開始為《萊茵報》等雜志撰稿，寫了一系列揭露當(dāng)時社會丑惡的文章，此時馬克思本人的影響力逐漸擴大。青年恩格斯由于家庭的原因，中學(xué)輟學(xué)后在一家貿(mào)易公司工作，但他經(jīng)常利用業(yè)余時間在柏林大學(xué)旁聽，鉆研哲學(xué)。年僅21歲的恩格斯就曾以豪言壯語表其志向：“只要我們還年輕，還富有火熱的力量，就讓我們?nèi)樽杂啥窢幇??！鼻嗄甓鞲袼惯€十分關(guān)注和同情社會底層的工人，1839年寫作的《烏培河谷來信》，表明了他自覺地接觸社會生活底層的工人農(nóng)民，對他們的生活狀況做出系統(tǒng)深入的社會調(diào)查，于1842-1844年進一步研究英國的社會關(guān)系和政治關(guān)系，考察英國工人的斗爭，參加群眾大會和工人集會，并于1845年3月完成《英國工人階級狀況——根據(jù)親身觀察和可靠材料》。馬克思恩格斯的青年階段蘊含著求真的科學(xué)精神、刻苦的探索精神和深厚的人文精神。

馬克思恩格斯認(rèn)識青年的方法是“把青年的存在和青年的歷史放到現(xiàn)實社會生活和實際的社會歷史進程中去考察”。從轟轟烈烈的社會變革中，馬克思恩格斯清晰地認(rèn)識到青年的本質(zhì)、地位和獨特作用，認(rèn)為青年是推動社會變革發(fā)展的生力軍，恩格斯在《德國的社會主義》一文中總結(jié)到德國社會民主工黨和軍隊的主要力量在于青年，并認(rèn)為青年群體日益受到社會主義的影響對未來革命的發(fā)展前景極為有利，任何一支軍隊若失去了青年的支持將變得不堪一擊！青年對于社會主義革命運動的發(fā)展具有重要意義，誰掌握和利用好青年就決定著最后的勝利。恩格斯明確表明未來取決于青年，1841年《伊默曼的（回憶錄）》中寫道：“相信現(xiàn)代的命運不取決于畏懼斗爭的瞻前顧后，不取決于老年人習(xí)以為常的平庸遲鈍，而是取決于年輕人崇高奔放的激情?！瘪R克思恩格斯還關(guān)注青年的擇業(yè)、就業(yè)、婚戀、家庭及社會關(guān)系等問題，在科學(xué)世界觀的指導(dǎo)下，理性批判前人錯誤的青年思想，并結(jié)合社會現(xiàn)實和自身革命實踐，從而形成了科學(xué)的青年觀，影響青年的思想變化，并極大地改變了青年的命運與發(fā)展。

（責(zé)任編輯：許廣東）