摘 要：寺觀園林在時(shí)代的發(fā)展中越來(lái)越貼近人們的生活，并且不再神秘和不可觸及。本文主要是從玉泉觀寺觀景觀如何與城市開(kāi)放空間結(jié)合進(jìn)行景觀改造設(shè)計(jì)，通過(guò)對(duì)景觀的改造起到提升玉泉觀的地位和知名度作用同時(shí)起到改善和保護(hù)環(huán)境的作用，將玉泉觀的傳統(tǒng)寺廟文化帶進(jìn)大眾的生活，也讓傳統(tǒng)的寺廟文化能跟上時(shí)代發(fā)展的腳步，為大眾帶來(lái)更多的文化體驗(yàn)和廣闊的心靈棲息地，營(yíng)造一個(gè)和諧、寧?kù)o的休閑和休憩的場(chǎng)所，讓大眾對(duì)寺廟文化有更多直接的接觸和更好的體驗(yàn)，也吸引更多的外來(lái)游客來(lái)體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，?chuàng)建一個(gè)具有獨(dú)特文化底蘊(yùn)和生態(tài)可持續(xù)的休閑休憩空間。

關(guān)鍵詞：景觀改造寺觀園林? 大眾化? 休憩休閑

隨著時(shí)代的快速發(fā)展、人民生活水平的提高、生活壓力變大和人口老齡化的加快等種種社會(huì)因素，越來(lái)越多的人想回歸自然，尋找一個(gè)清靜可以放松身心的場(chǎng)所。

玉泉觀俗稱(chēng)城北寺，又名崇寧寺，坐落于甘肅省天水市秦州區(qū)城北的天靖山腳下，占地面積九萬(wàn)余平方米，現(xiàn)存的寺觀建筑大多為明清時(shí)期重建，是一個(gè)有著深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的道家宗教圣地，2005年3月被旅游局評(píng)為AAA級(jí)旅游景區(qū)，2006年5月25日被國(guó)務(wù)院公布為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

玉泉觀地處城市邊緣，臨近天水市中心廣場(chǎng)、天水市博物館、花鳥(niǎo)市場(chǎng)、伏羲廟等，更是天水市的重點(diǎn)旅游景點(diǎn)，交通便利、人流量大。除主要現(xiàn)存并保護(hù)完好的宗教建筑群外，還有部分宗教建筑遺址處于荒廢狀態(tài)，山體水土流失情況嚴(yán)重，觀外景觀雜亂并且資源浪費(fèi)嚴(yán)重，嚴(yán)重影響城市整體文化形象，不利于文化的傳承與發(fā)展。且位于山坡上，地勢(shì)險(xiǎn)要，道路為混凝土水泥路面、碎石鋪裝或是長(zhǎng)長(zhǎng)的石階，石階曲折高聳，觀外山路為人為踩踏而成的小道，陡峭并且危險(xiǎn)，如遇雨雪天氣行人很難通行。截止到2006年，玉泉觀內(nèi)有50余株古樹(shù)，以側(cè)柏、國(guó)槐、皂角樹(shù)三類(lèi)為主，且大多古樹(shù)生長(zhǎng)在懸崖體上，觀外樹(shù)種雜亂，夏天枝葉繁茂，冬天干枯凄楚，沒(méi)有季節(jié)觀賞性。加之長(zhǎng)期無(wú)人打理和修剪，觀外景觀顯得格外凄涼和破敗不堪。

景觀改造就目前現(xiàn)狀的分析，如沒(méi)有特色的景觀小品，資源浪費(fèi)大，荒廢面積較大，景觀單一，種植季節(jié)觀賞性低，道路單一，功能設(shè)施少等方面的不足，主要從寺觀園林的傳統(tǒng)布局和植物季相種植的方面進(jìn)行整體的布局，再進(jìn)行合理的道路規(guī)劃和區(qū)域劃分，多種植物搭配種植以解決植物單一和無(wú)季節(jié)觀賞性的問(wèn)題，運(yùn)用中國(guó)古典園林中假山，景觀小品和水體營(yíng)造的方法進(jìn)行場(chǎng)景的搭建，

結(jié)合當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)的景觀布局，文化特色和氣候特點(diǎn)進(jìn)行合理的景觀規(guī)劃布局，融寺廟文化與傳統(tǒng)文化與園林于一體，營(yíng)造一個(gè)富有生機(jī)和特色的城市寺觀公共公園。

交通流線主要以環(huán)形交通為主，并且劃分出主要道路，次要道路和漫步小徑三個(gè)等級(jí)，并且只能行人通行，禁止機(jī)動(dòng)車(chē)和非機(jī)動(dòng)車(chē)通行，將封閉的寺觀外墻與外界打通做到真正的開(kāi)放;根據(jù)不同的空間劃分出不同的功能活動(dòng)區(qū)域，做到合理利用和規(guī)劃空間，不同的功能區(qū)設(shè)置不同的景觀節(jié)點(diǎn)，以達(dá)到路同景不同的觀賞效果。

“自然風(fēng)景以山，水為地貌基礎(chǔ)，以植被作裝點(diǎn)。山，水，植物乃是構(gòu)成自然風(fēng)景的基本要素，當(dāng)然也是風(fēng)景式園林的構(gòu)景要素”。假山、置石在中國(guó)古典園林的建造中一直是不容小覷的，不僅可以分隔空間，還有護(hù)坡、防止水土流失的作用。運(yùn)用中國(guó)古典園林中追求自然美的營(yíng)造原則來(lái)營(yíng)造假山、置石，在草坪上堆積石頭營(yíng)造出參差錯(cuò)落、高低有致的自然效果，在假山周?chē)N植樹(shù)木，營(yíng)造一種若隱若現(xiàn)的氛圍，清晨清脆的鳥(niǎo)叫聲和清新的空氣讓游人有種置身世外桃源的清

“一般來(lái)說(shuō)，有山必有水”。天水夏秋季節(jié)為雨水多發(fā)時(shí)段，氣候溫和，有“隴上小江南”的美譽(yù)，然而春冬季節(jié)則降水量小，土質(zhì)較為干旱，植被干枯。將海綿城市的設(shè)計(jì)理念運(yùn)用到景觀改造的方案中，不僅不浪費(fèi)水資源還可以收集雨水來(lái)涵養(yǎng)水源和保護(hù)水土流失的情況，也能更好地保證植被生長(zhǎng)所需的水分充足。在雨季水量大的情況下，雨水漫出水池被地被吸收，有利于植被的生長(zhǎng)，干旱天氣，水池收集的雨水蒸發(fā)有凈化空氣和增加空氣濕度的作用。

在原有植物的基礎(chǔ)上搭配喬木，灌木和地被植物，種植做到高低錯(cuò)落，稀疏有致。并且在植物搭配中注重整體關(guān)系和主次植物的分配，做到主題突出，層次分明有致，有一定的種植比例，避免千篇一律和孤立主題。種植具有季節(jié)觀賞性的樹(shù)種和花類(lèi)，如四季常青的雪松，廣玉蘭，大葉黃楊，龍柏，南天竹等，三四月份的櫻花、桃花和紅葉李，十月的銀杏等。

鋪裝包括廣場(chǎng)、活動(dòng)場(chǎng)地和道路，在不同的區(qū)域用不同的鋪裝材料，不同的大小和圖案，不僅可以組織交通流向還會(huì)有不同的空間感，更是一種直接映入眼簾的景觀效果。用石塊、大理石、鵝卵石、磚塊等材料，將道教元素的八卦圖案、不同的花紋圖案、和具有現(xiàn)代文化元素的幾何圖案作為主要的鋪裝元素，在不同的空間和道路上打造出不同的鋪裝效果，使同時(shí)集具有美觀的視覺(jué)效果和不同的體驗(yàn)感。同樣，鋪裝在景觀效果中不是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，要與整體的植物、景觀相融合。

在景觀中置入亭子、小木橋、木質(zhì)觀景平臺(tái)、椅子、雕塑、地?zé)?、景墻等，讓他們之間相連接，體現(xiàn)出景觀的統(tǒng)一性。在園路邊放置座椅，供游人休憩;在水池和景觀節(jié)點(diǎn)處建造廊亭，即可供游人入內(nèi)休息，又有景觀供游人欣賞，并且廊亭與山水、植物的結(jié)合，巧妙地點(diǎn)綴著周?chē)坝^;搭建木質(zhì)觀景平臺(tái)，站在平臺(tái)上不僅有詩(shī)化意境，也有居高臨下的暢爽;景墻在景觀中起到障景的作用，從景墻中看到的景觀不會(huì)一覽無(wú)余，不僅有美觀性還會(huì)產(chǎn)生一種神秘感和給人一個(gè)遐想的空間。

玉泉觀景觀改造設(shè)計(jì)不是獨(dú)立的寺觀園林的再造和單純的城市文化建設(shè)，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交互，也是寺廟文化與大眾文化的完美融柔。

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作者簡(jiǎn)介：

景婷婷（1994.1—），女，漢族，籍貫：甘肅通渭人，江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，20級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專(zhuān)業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)

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