姜正亮

何謂深度學(xué)習(xí)，我認(rèn)為有兩點含義：在學(xué)科關(guān)鍵能力上求發(fā)展，總體上應(yīng)指向?qū)W科核心素養(yǎng)。那么，在教學(xué)中如何實現(xiàn)呢？“做思共生”能很好地達(dá)成這兩點，即通過“動手動腦學(xué)科學(xué)”達(dá)到“知行合一”和深度探究。

基于學(xué)情，連接教師的教與學(xué)生的學(xué)

現(xiàn)在，更多研究學(xué)習(xí)的專家轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)習(xí)者，高呼知識是建構(gòu)來的。維果茨基的社會建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的一個關(guān)鍵概念是最近發(fā)展區(qū)。而科學(xué)教學(xué)中，最近發(fā)展區(qū)是指在恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)條件下，學(xué)生可能達(dá)到的學(xué)習(xí)量。因此，確定最近發(fā)展區(qū)就是確定了學(xué)生學(xué)習(xí)的深度。

基于學(xué)情的科學(xué)教學(xué)首先要明晰學(xué)生的前概念和最近發(fā)展區(qū)，然后安排合理的學(xué)習(xí)進(jìn)階，通過教學(xué)支架和交互式教學(xué)，使學(xué)生達(dá)到“做思共生”的深度學(xué)習(xí)。例如，在《聲音的產(chǎn)生》一課的教學(xué)中，教師通過“制造聲音”的活動可以揭示出學(xué)生的前概念：聲音是通過拍、吹、敲打、撞擊等方式產(chǎn)生的。這是一種非概念本質(zhì)的行為認(rèn)識。這時，就需要教師搭建教學(xué)支架。按照學(xué)習(xí)進(jìn)階，通過提問：同樣是敲打，為什么聽到有的是鼓聲，有的是鑼聲？引導(dǎo)學(xué)生由關(guān)注聲音產(chǎn)生的行為轉(zhuǎn)向關(guān)注發(fā)聲的物體，再通過提問：在敲鼓和敲鑼后，你們發(fā)現(xiàn)它們有什么變化嗎？你有什么感受嗎？引導(dǎo)學(xué)生由關(guān)注發(fā)聲物體轉(zhuǎn)向關(guān)注物體發(fā)聲時的狀態(tài)。學(xué)生通過討論與實踐活動進(jìn)行驗證。這一過程是將科學(xué)思維為核心的腦活動和肢體活動有機(jī)結(jié)合，達(dá)到手與腦的互動，做與思的統(tǒng)一。

通過情境，連接兒童的外部活動與內(nèi)心世界

辯證建構(gòu)主義認(rèn)為，知識產(chǎn)生于人與其周圍環(huán)境的互動，知識的建構(gòu)不是一成不變地與外部世界相連，也不完全是內(nèi)部心理的活動。相應(yīng)的，知識反映了個人與環(huán)境互動而產(chǎn)生心理矛盾的結(jié)果。這種情境認(rèn)知觀為我們實現(xiàn)“做思共生”和科學(xué)探究的深度學(xué)習(xí)指引了實踐方向。

通過情境，由落實假想的探究結(jié)構(gòu)走向應(yīng)對真實的教學(xué)發(fā)生。我們知道，動機(jī)與教學(xué)是息息相關(guān)的。好的情境創(chuàng)設(shè)能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。比如《空氣中有水嗎？》一課的教學(xué)目標(biāo)是認(rèn)知水的凝結(jié)過程，即水蒸氣受冷后可以變成水。一位教師利用課件展示玻璃上的水珠、草葉上的露珠作為教學(xué)導(dǎo)入：這些水珠從哪里來的呢？通過學(xué)生的假想引出課題——空氣中有水嗎？繼而進(jìn)行程序化的線性探究。另一位老師則采用學(xué)生操作作為課堂導(dǎo)入：讓學(xué)生分組領(lǐng)取碎冰塊，放入桌上的鐵罐中。一會后，鐵罐壁上逐漸出現(xiàn)了水珠。教師根據(jù)現(xiàn)象提問：“鐵罐壁上的水珠是從哪兒來的呢？”較前者而言，這一問題是通過實境創(chuàng)設(shè)而來，學(xué)生的前概念衍生豐富，學(xué)習(xí)的動機(jī)強(qiáng)烈。

把握探究的取向，由“線性”活動走向“網(wǎng)狀”活動。強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)又會促進(jìn)學(xué)生尋找適合自己的有效學(xué)習(xí)環(huán)境。“水珠是通過罐壁滲出來的”還是“罐內(nèi)的水氣飄出到罐壁上變成的”，需要學(xué)生自主制定方案并制造實驗環(huán)境與裝置來證明。通過實驗證明后，“空氣中有水嗎？”成為唯一的問題選擇。若有，怎樣證明？為什么只有罐壁上有水珠呢？說明什么？怎樣證明？這樣，學(xué)生在真實的情境中思考，并通過實驗連接外部活動與內(nèi)心世界。

利用現(xiàn)象，連接學(xué)校經(jīng)驗與生活經(jīng)驗

為實現(xiàn)“做思共生”的深度探究學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該將生活現(xiàn)象引入教學(xué)中，運用教學(xué)解決現(xiàn)實問題，連接學(xué)校經(jīng)驗和生活經(jīng)驗。

例如，一位教師自編課例《搭引橋》并開展了研究。首先用生活現(xiàn)象導(dǎo)入：在建造了高大的橋梁之后，怎樣讓汽車從地面到橋上呢？然后讓學(xué)生動手用紙板搭“引橋”，在模擬情境中體會斜面的作用;接著引入實際情境，學(xué)習(xí)運用斜面工具解決問題：這座橋梁現(xiàn)在需要搭一個人行通道，你們能不能根據(jù)引橋的特點，在不改變起點和終點的基礎(chǔ)上設(shè)計一個上橋更輕便的辦法？還需要思考哪些方面的問題？怎樣設(shè)計？最后讓學(xué)生學(xué)習(xí)在真實環(huán)境中運用斜面工具：（出示圖片）這座高山頂上有一處風(fēng)景，現(xiàn)在我們需要從山頂修建一條人行通道，你認(rèn)為設(shè)計時要注意哪些問題？

縱觀本節(jié)課例，教師引導(dǎo)學(xué)生在實踐中“知道”斜面的作用，在知道的前提下經(jīng)歷“工具使用”的過程，由此關(guān)注到“利用和改造”的社會問題。教學(xué)的邏輯由關(guān)注知識走向關(guān)注人的生活與發(fā)展。體現(xiàn)了將科學(xué)、技術(shù)、工程設(shè)計融合的跨學(xué)科學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生由“課堂人”走向了“社會人”。

江蘇省連云港市贛榆區(qū)殷莊實驗學(xué)校（222145）