祖月華

古典詩詞以簡練的文字、深遠(yuǎn)的意境，蘊(yùn)藏著豐富的語用訓(xùn)練資源，是學(xué)生揣摩語言、洞察結(jié)構(gòu)、積累素材的絕好范本，更是組織學(xué)生展開語言文字訓(xùn)練的有效載體。為此，教師就需要緊扣古典詩詞內(nèi)在的特點(diǎn)，展開形式多樣的語言訓(xùn)練實(shí)踐，真正促進(jìn)學(xué)生核心能力的發(fā)展。本文提出可以通過開掘資源，仿寫古詩;想象補(bǔ)充，擴(kuò)寫古詩;自然拓展，續(xù)寫古詩;巧妙轉(zhuǎn)化，改寫古詩，真正促進(jìn)學(xué)生核心能力的高效發(fā)展。古典詩詞以簡練的文字、深遠(yuǎn)的意境，蘊(yùn)藏著豐富的語用訓(xùn)練資源，是學(xué)生揣摩語言、洞察結(jié)構(gòu)、積累素材的絕好范本，更是組織學(xué)生展開語言文字訓(xùn)練的有效載體。為此，教師就需要緊扣古典詩詞內(nèi)在的特點(diǎn)，展開形式多樣的語言訓(xùn)練實(shí)踐，真正促進(jìn)學(xué)生核心能力的發(fā)展。

一、開掘資源，仿寫古詩

1.形神兼?zhèn)洳⑴e，仿照精妙句式

歌德說過：“內(nèi)容人人看得見，涵義只有有心人得之，形式對大多數(shù)人是一個秘密?！标P(guān)注文本的言語形式，已經(jīng)成為語用理念的重要范疇。古詩由于篇幅短小，語言凝練，更在千年風(fēng)雨的洗禮和傳承中，篩選出眾多經(jīng)典的典型句式，教師既要引導(dǎo)學(xué)生模其形態(tài)，更要仿其意蘊(yùn)。

2.把握本質(zhì)，仿照精妙修辭

受古詩文體的決定，詩人創(chuàng)作中用典和修辭是非常常見的策略，很多古詩蘊(yùn)藏著體系化的修辭手法，這就要求教師要從具體的詩境出發(fā)，洞察修辭手法的表達(dá)效果和運(yùn)用策略，真正促進(jìn)學(xué)生核心能力的不斷發(fā)展。

如在劉禹錫《望洞庭》最后兩句“遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺”就采用類比的修辭手法。教師先從“遙”字扣住詩人觀察的角度——遠(yuǎn)觀，然后引導(dǎo)學(xué)生從“白”與“青”的色彩和諧、“銀盤”與“螺”的物體搭配兩個視角感，受詩人類比手法運(yùn)用的貼切，隨后鼓勵學(xué)生模仿詩人的寫法，歷練自己的奇思妙想，歷練自己描寫的能力。

仿照性描寫是學(xué)生展開隨文練筆的基礎(chǔ)，教師需要充分利用教材中古詩的范例價值，讓學(xué)生在洞察寫法本質(zhì)、體悟表達(dá)效益的基礎(chǔ)上積極模仿，避免機(jī)械而生硬的套用。

二、想象補(bǔ)充，擴(kuò)寫古詩

1.依托插圖，在想象中擴(kuò)寫

詩歌語言簡潔而富有跳躍性，并不會將所有的細(xì)節(jié)都和盤托出。為此，教材編者都為詩歌配置了相應(yīng)的插圖，這些插圖都在一定程度上補(bǔ)充了古詩的未盡之言。教師就需要引導(dǎo)學(xué)生在詩文對照的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)寫。

如陸游《示兒》描寫了自己在重病期間不忘收回失土、囑咐兒子的情境，語言之中滿滿浸透著對祖國的眷戀和熱愛之情。為了更好地引導(dǎo)學(xué)生感受詩人憂國憂民的情懷，教師出示了教材中的插圖，著力引導(dǎo)學(xué)生觀察人物的表情，借以想象人物的內(nèi)在心里，然后用自己的語言將看到的畫面、展開的想象描述出來。

在這一案例中，教師就把握了教材插圖與詩歌語言內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，巧妙地促進(jìn)了學(xué)生觀察能力、理解能力和表達(dá)能力的和諧共生。

2.聚焦核心，在補(bǔ)充中擴(kuò)寫

古詩語言的簡練特性意味著我們不能就字解字，就詞解詞，而要善于緊扣詩詞中的語言資源調(diào)動生活體驗(yàn)，并激活學(xué)生內(nèi)在的主觀意識進(jìn)行想象性補(bǔ)充，從而在拓展、補(bǔ)充的過程中完整再現(xiàn)詩歌的意境和詩人內(nèi)在的情懷，巧妙地將詩歌的感知與實(shí)踐表達(dá)有機(jī)整合。

如在教學(xué)《清平樂·村居》時，教師緊扣“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”引導(dǎo)學(xué)生利用生活經(jīng)驗(yàn)展開合理化想象：這只是一幅靜止的畫面，讓我們展開想象將這幅畫面復(fù)活吧，這位“小兒”是怎么臥著的？又是怎么剝的？在臥剝的時候，他可能做些什么，說些什么，想些什么呢？從而將原本高度凝練的“臥剝”所描摹的畫面再現(xiàn)出來，歷練了學(xué)生認(rèn)知能力的高效發(fā)展。

三、自然拓展，續(xù)寫古詩

1.從故事入手，續(xù)寫情節(jié)未盡的結(jié)尾

古詩表達(dá)講究的是一種獨(dú)特的古詩味，最后的結(jié)尾詩人并不會直接言明，有時甚至不會寫出來，最終形成意猶未盡之感。這樣的結(jié)尾不僅給讀者留下了廣闊的認(rèn)知空間，同時為學(xué)生的練筆實(shí)踐提供了極好的資源。

如白居易的《池上》這首詩就借助于“偷采白蓮”的情節(jié)刻畫了一個天真可愛、活潑開朗的兒童形象。但詩歌最后的結(jié)尾“不解藏蹤跡，浮萍一道開”并不是故事最后的結(jié)局，這就給學(xué)生留下了充足的想象空間：偷采白蓮的兒童最終會是怎樣的呢？他把白蓮?fù)挡苫厝ゾ烤挂墒裁茨?？……借助這一系列的問題，激發(fā)學(xué)生繼續(xù)朝著故事發(fā)展的深處漫溯，從而將可能發(fā)生的結(jié)尾描繪出來。

這樣的現(xiàn)象在很多古詩里都有所體現(xiàn)，沒有寫出來的故事結(jié)尾，便是文本表達(dá)過程中的留白。只有借助于續(xù)寫，才能順應(yīng)詩人創(chuàng)作的思路，使文本在學(xué)生意識中趨于完整。

2.從意蘊(yùn)入手，續(xù)寫語意未了的詩境

很多文本描寫的都是作者在生活中的所見、所聞、所感，古詩的創(chuàng)作同樣也不例外。無論詩人以怎樣的方式創(chuàng)作與表達(dá)，教師都可以引導(dǎo)學(xué)生對蘊(yùn)藏在詩歌中的內(nèi)涵、情境進(jìn)行感知，嘗試以角色置換的方式展開體悟，感知內(nèi)心世界，為自己的續(xù)寫奠定基礎(chǔ)。

如在教學(xué)《尋隱者不遇》這首詩時，當(dāng)聽到童子介紹“只在此山中，云深不知處”之后，賈島如果再次環(huán)顧這山、這云、這人，他們的內(nèi)心會有怎樣的想法，引導(dǎo)學(xué)生借助詩歌中這些豐滿的意象，走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，體悟詩人在這首詩創(chuàng)作過程中意欲表現(xiàn)出來的情韻，然后再運(yùn)用自己的語言續(xù)寫詩歌中未了的語意，達(dá)成對詩歌意境地真實(shí)描寫。

四、巧妙轉(zhuǎn)化，改寫古詩

1.把握文體特點(diǎn)，在轉(zhuǎn)換表達(dá)方式中改寫

古典詩詞的教學(xué)中，教師都喜歡組織學(xué)生將古詩的內(nèi)容改寫為現(xiàn)代文，這是古詩教學(xué)最為常見的一種改寫形式。這一改寫就是要轉(zhuǎn)變情節(jié)、場景和情感的表達(dá)方式。這就意味著古詩教學(xué)不能僅僅關(guān)注內(nèi)容，更需要根據(jù)文體特點(diǎn)的異同，進(jìn)行適度地調(diào)整和補(bǔ)充，為學(xué)生改寫鋪平道路。

2.基于不同視角，在轉(zhuǎn)變描寫角色中改寫

有效的學(xué)習(xí)需要有強(qiáng)烈的代入感，即以體驗(yàn)的方式介入到詩歌的內(nèi)蘊(yùn)之中。古詩改寫也是同樣的道理，教師可以引導(dǎo)學(xué)生以詩人的視角走進(jìn)詩歌中，運(yùn)用更加直接的方式觀詩人之所觀，想詩人之所想。而在改寫中，學(xué)生也可以相機(jī)進(jìn)行內(nèi)在感受的抒發(fā)。

以教學(xué)程顥的《春日偶成》為例，教師就引導(dǎo)學(xué)生將自己看成詩人程顥，在改寫“云淡風(fēng)輕近午天”時，教師則鼓勵學(xué)生邊還原詩歌所描繪的景色，并相機(jī)抒發(fā)自己的內(nèi)心感受;在改寫“傍花隨柳過前川”時，緊扣“傍”“隨”“過”三個字展現(xiàn)詩人內(nèi)心的輕快心情;在改寫“識人不識余心樂，將謂偷閑學(xué)少年”時，就可以設(shè)置出一個具體的人物，設(shè)想自己與其展開對話，使這篇改寫的文章不再是對他人作品的搬運(yùn)，而成為了自己內(nèi)心世界的真實(shí)寫照。

詩歌是我國悠久燦爛文化中一顆寶貴明珠，蘊(yùn)藏著豐富語用練筆的資源。為此，教師要根據(jù)詩歌內(nèi)容的特點(diǎn)和學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知規(guī)律，開設(shè)多種多樣的練筆形式，讓學(xué)生在品味古詩中理解意蘊(yùn)，在鑒賞古詩中習(xí)得方法，在扎實(shí)表達(dá)中生長能力。