李克華 王艷楠

關(guān)鍵詞：滿族繪畫(huà);民俗旅游;啟示

中圖分類號(hào)：G0 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1672-7517（2019）03-0152-02

引言

滿族是中國(guó)東北部一個(gè)有著悠久歷史的民族，其傳統(tǒng)文化絢麗多姿。滿族人在繪畫(huà)方面獲得了巨大的成就，滿族畫(huà)家人數(shù)與作品很多，涌現(xiàn)出享譽(yù)中外的繪畫(huà)大師，創(chuàng)作大量藝術(shù)珍寶。民俗是社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中各個(gè)民族發(fā)展創(chuàng)造的體現(xiàn)民族特征的文化，民俗被認(rèn)為是一個(gè)民族的象征，是和諧社會(huì)構(gòu)成的重要精神支撐。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，特別是黨的十九大提出充分發(fā)展旅游業(yè)，民俗旅游作為新的旅游形式日益引起人們的重視。民俗旅游就是民族具有個(gè)性的民俗文化吸引游人，游人在特定民族地區(qū)進(jìn)行民族文化消費(fèi)。滿族繪畫(huà)歷史悠久，將滿族繪畫(huà)與民俗旅游相結(jié)合，能夠?qū)M足民俗文化資源進(jìn)行充分挖掘，使?jié)M足民俗文化旅游得到發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，并且對(duì)滿族繪畫(huà)藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)意義重大。

1 滿族繪畫(huà)的表現(xiàn)形式

第一，圖案文化。人類歷史上最古老也是最奇特的一種繪畫(huà)就是團(tuán)?；旧细鱾€(gè)民族都存在圖案文化，也就是圖騰文化。圖案文化對(duì)于現(xiàn)階段設(shè)計(jì)圖案、創(chuàng)作壁畫(huà)等有非常大的借鑒作用。滿族繪畫(huà)中圖案文化充滿濃厚的宗教色彩，在美術(shù)史中具有重要地位。

第二，古樂(lè)文化。滿族人信仰薩滿教。在滿族中鼓并不指樂(lè)器，是和神靈進(jìn)行溝通的器具，是薩滿祭祀過(guò)程中的重要的神物。鼓的背部有抓環(huán)。滿族繪畫(huà)創(chuàng)作中融入古樂(lè)文化，通過(guò)繪畫(huà)展示了古樂(lè)文化的粗獷，展示滿族薩滿古樂(lè)文化的精神內(nèi)涵與文化歷史。

第三，具有穿透力的時(shí)空表現(xiàn)。滿族繪畫(huà)的時(shí)空表現(xiàn)充滿感染力和穿透力。比如滿族繪畫(huà)的人物塑造中，以接近于人物形象為主，光源和環(huán)境色的關(guān)系被拋棄，通過(guò)黑白灰與簡(jiǎn)單顏色，實(shí)現(xiàn)盡可能的回歸到素描原本狀態(tài)，對(duì)時(shí)空表現(xiàn)感進(jìn)行追求。

2 滿族繪畫(huà)的設(shè)計(jì)理念

滿族繪畫(huà)藝術(shù)是集廣大滿族人民群眾生活狀態(tài)、精神世界于一體創(chuàng)造的藝術(shù)，通過(guò)對(duì)滿族繪畫(huà)藝術(shù)的特征分析，了解滿族繪畫(huà)的設(shè)計(jì)理念，從而有助于華北地區(qū)民俗旅游開(kāi)發(fā)中與當(dāng)?shù)孛袼住v史文化相結(jié)合，開(kāi)發(fā)出個(gè)性化、藝術(shù)化以及本土化的旅游產(chǎn)品，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。通過(guò)對(duì)滿族歷史文化的剖析，滿族繪畫(huà)的設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)在以下方面：

第一，滿族繪畫(huà)設(shè)計(jì)中人物和場(chǎng)景稀疏關(guān)系構(gòu)圖方面，滿族繪畫(huà)不是傳統(tǒng)故事繪畫(huà)的風(fēng)格，和滿族服飾等人們生活方式相結(jié)合，構(gòu)圖方式通過(guò)“大人物、小場(chǎng)景”對(duì)人物表情進(jìn)行凸顯，并且將薩滿文化融入其中。

第二，表現(xiàn)動(dòng)物個(gè)性的構(gòu)圖方面，滿族繪畫(huà)作者在選題創(chuàng)作時(shí)，有時(shí)候會(huì)選擇一匹馬、一只羊等，整個(gè)畫(huà)面被單獨(dú)形體所占據(jù)，例如在馬的構(gòu)圖過(guò)程中，將很多團(tuán)融入到馬的身體中，使畫(huà)面更加豐富，為后續(xù)上色奠定了基礎(chǔ)。

第三，動(dòng)物和場(chǎng)景的稀疏關(guān)系構(gòu)圖方面，滿族繪畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，除了在整幅的畫(huà)面中繪制單個(gè)的元素，還有對(duì)動(dòng)物和周邊場(chǎng)景關(guān)系展示的構(gòu)圖。比如，繪畫(huà)的畫(huà)面中在畫(huà)面右邊對(duì)羊群進(jìn)行繪制，在左邊對(duì)錯(cuò)亂的幾只羊進(jìn)行繪制，在后面繪制跑步的孩童，孩童拿著鞭子、拿著裝滿青草的竹筐等，構(gòu)圖錯(cuò)落有致，使畫(huà)面更加豐富。

第四，人物和人物的關(guān)系構(gòu)圖方面，薩滿教是大部分滿族人信仰的宗教，因此，在繪畫(huà)作品中薩滿宗教文化占據(jù)非常大的地位，在繪畫(huà)中通過(guò)繪制薩滿的動(dòng)作、表情等，能夠突出祭祀等場(chǎng)景。

第五，滿族繪畫(huà)的色彩之美。一是，滿族繪畫(huà)提出高純度的色彩的美。通過(guò)高純度的互補(bǔ)色彩在繪畫(huà)創(chuàng)作中進(jìn)行色彩的對(duì)比這是滿族繪畫(huà)應(yīng)用色彩的原則，同時(shí)，也是滿族藝術(shù)色彩應(yīng)用的主要傾向。比如滿族八旗色使用純度及其高的色彩，凸顯了滿族繪畫(huà)的色彩美。但是滿族在入關(guān)之后，受到了漢族文化的影響，借鑒漢族審美觀，從而產(chǎn)生了多色彩的繪畫(huà)。二是，色相的對(duì)比。色相對(duì)比過(guò)程中，所有的色相都能夠構(gòu)成主色相，同時(shí)和其他的色相構(gòu)成互補(bǔ)關(guān)系、對(duì)比關(guān)系、類似關(guān)系等。對(duì)色相關(guān)系進(jìn)行正確把握，在繪畫(huà)中能夠表現(xiàn)更加豐富的色彩情感與內(nèi)容，突出了對(duì)比的效果。三是，觀念性和主觀性色彩。滿族繪畫(huà)中色彩的應(yīng)用簡(jiǎn)單自由。將客觀物象色彩作為依據(jù)，繪畫(huà)中色彩和色彩的搭配受繪畫(huà)者經(jīng)驗(yàn)、喜好、傳統(tǒng)觀念、傳習(xí)經(jīng)驗(yàn)等的影響。

3 滿族繪畫(huà)在民俗旅游開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用

滿族繪畫(huà)對(duì)于華北地區(qū)民俗開(kāi)發(fā)具有重要意義，黨的十九大提出促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展。旅游業(yè)在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位越來(lái)越重要，旅游發(fā)展模式需要從大量增長(zhǎng)高速開(kāi)發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)涵深化、優(yōu)質(zhì)旅游模式，將傳統(tǒng)民族文化融入到民俗旅游中，開(kāi)發(fā)大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的旅游產(chǎn)品能夠極大的推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，滿族繪畫(huà)藝術(shù)應(yīng)用在民俗旅游開(kāi)發(fā)中，能夠推動(dòng)對(duì)滿族繪畫(huà)藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)兩者的共同進(jìn)步。滿族繪畫(huà)對(duì)民俗旅游開(kāi)發(fā)的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下方面：

第一，滿族繪畫(huà)線條對(duì)民俗旅游開(kāi)發(fā)的啟示。華北地區(qū)民俗旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)形態(tài)基于繪線條存在，滿族繪畫(huà)線條由于融合了薩滿宗教思想，線條主要是黑色，不但能夠?qū)兩羞M(jìn)行壓制，平衡整個(gè)畫(huà)面，同時(shí)在藝術(shù)家涂色過(guò)程中對(duì)于造型能夠更好的把握。滿族繪畫(huà)線條粗獷流暢，可以在旅游商品中直接印制，和素描類、速寫(xiě)類產(chǎn)品的風(fēng)格不一樣。

第二，滿族繪畫(huà)構(gòu)圖對(duì)華北地區(qū)民俗旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的啟示。民俗旅游產(chǎn)品的初步開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)是以平面設(shè)計(jì)為前提的，在藝術(shù)風(fēng)格方面滿族繪畫(huà)的辨識(shí)度比較高，當(dāng)把滿族繪畫(huà)和數(shù)碼繪畫(huà)相結(jié)合，整塊的提煉出繪畫(huà)作品中的元素，進(jìn)行拆分與重組，通過(guò)夸張用色以及形態(tài)的運(yùn)用，對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行反復(fù)的加工與排列，對(duì)體現(xiàn)滿族風(fēng)格、華北地區(qū)風(fēng)俗的平面團(tuán)進(jìn)行重新的制作。比如在旅游產(chǎn)品中，把薩滿等具有地方特色的造型進(jìn)行提煉，通過(guò)滿族繪畫(huà)的方法，加入祭祀、祈福等背景，做成具有華北地區(qū)風(fēng)俗特征的團(tuán)，通過(guò)電腦進(jìn)行著色，對(duì)電子版的旅游明信片進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)充滿地方民族特征的卷軸畫(huà)進(jìn)行設(shè)計(jì)，開(kāi)發(fā)出具有華北地區(qū)風(fēng)俗特征的旅游紀(jì)念品。

第三，滿族繪畫(huà)色彩對(duì)華北地區(qū)民俗旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的啟示。現(xiàn)階段大多數(shù)華北地區(qū)民俗旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)都源自于生活和歷史。比如，繡著吉祥寓意的刺繡、滿族服飾等，利用黃色、藍(lán)色、紅色等顏色的繡線進(jìn)行表達(dá)，在刺繡上加上文字，缺乏創(chuàng)新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，使樣式創(chuàng)新性受到影響與限制。全世界的人們到華北地區(qū)旅游，到代表滿清歷史和文化的地方旅游，這個(gè)地方應(yīng)該能夠凸顯出滿族地域、風(fēng)俗文化。因此，華北地區(qū)民俗旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，需要對(duì)滿族繪畫(huà)的色彩應(yīng)用進(jìn)行充分借鑒，在滿族旗袍服飾中對(duì)繪畫(huà)用色進(jìn)行研究，對(duì)滿族人生動(dòng)態(tài)進(jìn)行表現(xiàn)，從而使華北地區(qū)民俗旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)實(shí)現(xiàn)多元化。

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【通聯(lián)編輯：唐一東】