[內(nèi)容提要]?社會主義核心價值觀蘊含著國家發(fā)展的公共價值目標、社會發(fā)展的公共價值取向、個人發(fā)展的公共價值準則。人的公共實踐是培育和踐行社會主義核心價值觀的現(xiàn)實基礎。社會主義核心價值觀具有豐富的公共關懷內(nèi)蘊。應塑造公民的公共關懷品格，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。

[關鍵詞]?社會主義核心價值觀;公共關懷;公共實踐;公共品格

[作者簡介]?張九童，清華大學馬克思主義理論流動站在站博士后。

習近平總書記在黨的十九大報告中強調(diào)指出：“社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求?！盵1]42作為中國人民在中國特色社會主義實踐中作出的價值判斷和價值選擇，社會主義核心價值觀是在價值觀層面對中國特色社會主義理論的豐富和發(fā)展，體現(xiàn)了對國家、社會和個人發(fā)展的深切的公共關懷。

公共關懷是現(xiàn)代公共生存實踐的價值訴求。隨著經(jīng)濟全球化的深入推進，人們逐漸走出封閉的私人領域，在公共空間中謀求自身的生存和發(fā)展，共建共贏成為人類自覺追求的價值目標，公共生存成為人的一種基本生存方式。從生存論的視域看，公共關懷意味著主體對公共生存中自身、他人和公共世界及其相互關系的深刻覺解，是主體把關懷他人和公共世界當作人的公共生存的價值追求的表征，是超越私人利益和關系，出于公共利益與責任，關心他人和社會發(fā)展的思想、情感和行為的總和。在公共世界中，個人只有時刻關心他人的需要和利益，才能真正獲得自身生存發(fā)展的空間。公共關懷是人的公共生存的內(nèi)蘊條件，也是國家和社會進步的必然要求。作為中國特色社會主義的核心價值，社會主義核心價值觀具有豐富的公共關懷內(nèi)蘊：富強、民主、文明、和諧的價值目標彰顯了對國家發(fā)展的公共關懷;自由、平等、公正、法治的價值取向彰顯了對社會發(fā)展的公共關懷;愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值準則彰顯了對個人發(fā)展的公共關懷。因此，應立足中國特色社會主義實踐，塑造公民的公共關懷品格，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。

一、 人的公共實踐是社會主義核心價值觀的現(xiàn)實基礎

任何一個國家和民族的價值觀都源于這個國家和民族共同的生活實踐。社會主義核心價值觀之所以能稱為“核心價值觀”，就在于它反映了中國人民在公共實踐中形成的價值共識，代表了不同群體共同的利益訴求，具有鮮明的公共價值旨趣。從詞源學上看，“公共”一詞在英語中為“public”與“common”，直接來源于希臘語中的“pubes”與“koinon”[2]，具有雙重含義：一重含義表征城邦公民的成熟程度，希臘語中的“pubes”與英語中的“maturity”同義，反映城邦公民的成熟度，主要指城邦公民心理和政治智慧的成熟，具備了參與城邦公共事務的能力;另一重含義表征公民在公共交往中的關懷程度，意指多元主體在公共交往中互相關心和照顧的一種狀態(tài)。人是具有公共性的實踐存在物，公共性是人在自我超越中的利他屬性的價值表達，提出了人與人共存的價值規(guī)范和倫理要求，反映了人在公共實踐中沖破自我利益局限而關懷公共利益和追求公共價值的可能性。公共實踐創(chuàng)造了不同主體相互依存的共同世界，公共關懷不僅成為聯(lián)結(jié)人們共同生活的情感紐帶，而且成為人們互相成就與發(fā)展的橋梁，更成為衡量人的公共實踐合理性的內(nèi)在條件。社會主義核心價值觀的公共關懷向度，反映了人們對公共實踐的價值目標、價值取向、價值準則的思考。

第一，從實踐場域看，人的公共實踐的全方位和系統(tǒng)化對社會主義核心價值觀的培育和踐行提出了迫切需求。一方面，在經(jīng)濟全球化浪潮中，人的實踐活動由個體或私人活動向全方位、多層次、寬領域不斷拓展延伸，人的公共實踐日益形成復雜的實踐系統(tǒng)。另一方面，伴隨著生產(chǎn)的專業(yè)化和規(guī)范化，社會分工日益精細化，公共實踐的全方位和系統(tǒng)化決定了各個實踐主體的相互依存性，任何主體需要的滿足都必須依賴于其他主體實踐目的的達成，不同主體需要在合作中找到利益平衡點，尋求公共價值交匯點，形成公共價值共識，產(chǎn)生公共關懷效能。社會主義核心價值觀是中國特色社會主義實踐的必然產(chǎn)物，在公共關懷中體現(xiàn)了廣大人民的價值共識和價值訴求，能夠引導人們正確處理個體實踐自主性與公共實踐合作性的關系，推動人們的公共實踐的持續(xù)優(yōu)化。

第二，從實踐的價值訴求看，人的公共實踐的平等性和共享性價值追求為社會主義核心價值觀的培育和踐行奠定了價值基礎。資本主義生產(chǎn)是建立在私有制基礎上的生產(chǎn)實踐活動，生產(chǎn)資料歸資本家私人所有，勞動過程被資本家控制，工人僅僅為了滿足其生存需要而勞動，平等性與共享性只是一種奢望。馬克思主義倡導的公共實踐以生產(chǎn)資料公有制為基礎，人與人平等參與公共生產(chǎn)，勞動成果按勞分配，以實現(xiàn)公共利益為價值目標。人民的公共實踐的價值取向決定了社會主義核心價值觀的公共關懷旨趣，社會主義核心價值觀反映了人民群眾的公共價值需要，體現(xiàn)了對人民的最大的公共關懷。社會主義核心價值觀在對全體人民的公共關懷中生成和發(fā)展。

第三，從實踐主體看，人民群眾的公共性品格的塑造能夠為培育和踐行社會主義核心價值觀提供良好的主體條件。社會主義核心價值觀是人民的價值觀，是廣大人民群眾在中國特色社會主義實踐中創(chuàng)造出來的。人民群眾是實踐主體，并在中國特色社會主義建設中不斷成熟，既具有無產(chǎn)階級的一般特質(zhì)，又具有中國特色的公共品性。無產(chǎn)階級的一般特質(zhì)是指，以人類的解放和人的全面發(fā)展為宗旨，代表著全人類的利益取向。社會主義核心價值觀體現(xiàn)了人類社會歷史發(fā)展方向，在人民群眾的自覺實踐中實現(xiàn)著對全人類的公共關懷。中國特色的公共品性是指中國人民能從中國社會主義初級階段的國情出發(fā)，深刻把握人類社會發(fā)展規(guī)律和社會主義核心價值觀培育規(guī)律?；谌嗣袢罕姷墓餐瑢嵺`凝練提出的社會主義核心價值觀，具有深刻的人民性和先進的時代性，人民群眾是把培育和踐行社會主義核心價值觀這一戰(zhàn)略任務不斷推向深入的主體。

二、 社會主義核心價值觀的公共關懷內(nèi)蘊

十八大以來，黨中央高度重視文化自信和社會主義核心價值觀的培育。習近平指出：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。”[3]“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！盵1]23文化自信的核心與靈魂就是核心價值觀自信。核心價值觀決定了民族文化發(fā)展的方向?！昂诵膬r值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設的重點。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力?！盵4]我們之所以具有核心價值觀自信，就在于我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中浸潤著先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的公共情愫，革命文化中蘊含著為了救國救民而不怕任何艱難險阻、不惜付出一切的犧牲精神，社會主義先進文化傳承著為人民服務的根本宗旨。堅持富強、民主、文明、和諧的價值目標，立足集體主義和人民至上原則，促使國家發(fā)展始終致力于推動廣大人民公共利益的實現(xiàn)和公共價值的提升;堅持自由、平等、公正、法治的價值取向，在依法治理中保障社會的公平正義和每個人的全面發(fā)展;堅持愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值準則，引導人們在關懷國家發(fā)展和社會公共事務中實現(xiàn)自我價值。

1. 富強、民主、文明、和諧的價值目標彰顯了對國家發(fā)展的公共關懷

社會主義富強強調(diào)國家強盛基礎上的人民的共同富裕，既尊重生產(chǎn)力標準，為實現(xiàn)公共關懷奠定堅實的物質(zhì)基礎;又尊重平等、公正，堅持按勞分配，使人民創(chuàng)造的物質(zhì)財富真正為廣大人民所共享。從國內(nèi)層面看，社會主義的富強是在強國基礎上實現(xiàn)人民的共同富裕;從國際層面看，社會主義的富強彰顯了對和平發(fā)展與人類命運的公共關懷。中國反對西方資本主義國家“國強必霸”的霸凌邏輯，決不以犧牲別國利益為代價來發(fā)展自己，而把自身富強建立在同世界各國互利共贏的基礎之上，積極倡導構建人類命運共同體，為創(chuàng)造人類的美好未來提供中國方案。

民主始終是公共生活的價值追求。古希臘城邦治下的民主制度推動了公共領域的形成，但其民主只是奴隸主階級的民主。在資本主義社會中，雖然公眾可以行使民主權利，但由于人的政治生活受物質(zhì)生活的深層制約，資產(chǎn)者對政治的影響力遠遠大于無產(chǎn)者，“民主”不過是有錢人的權力游戲和有權人的金錢游戲。“資產(chǎn)階級口頭上標榜是民主階級，而實際上并不想成為民主階級，它承認原則的正確性，但是從來不在實踐中實現(xiàn)這種原則?！盵5]社會主義的民主，本質(zhì)上是人民當家做主，是在公有制基礎上的經(jīng)濟和政治的真實平等，以社會主義協(xié)商民主作為實現(xiàn)公共關懷的現(xiàn)實渠道。

社會主義文明表現(xiàn)為對以往一切文明的繼承和超越。建立在私有制基礎上的文明，往往以犧牲多數(shù)人的權利、自由以及自然生態(tài)為代價，“文明是在一個‘惡性循環(huán)’中運動，是在它不斷地重新制造出來而又無法克服的矛盾中運動，因此，它所達到的結(jié)果總是和它希望達到或者佯言希望達到的相反”[6]。中國特色社會主義追求的文明具有真實的公共性，真正為人的全面發(fā)展服務，人民是文明的創(chuàng)造主體和享有主體。盡管社會主義文明建設過程也出現(xiàn)了曲折，但對人民的公共關懷指向是始終堅定不移的。從共時性上說，中國特色社會主義文明雖然實現(xiàn)了對以往制度文明的歷史超越，但仍積極吸收人類文明有益成果，并將其轉(zhuǎn)化為人民共有共享的財富;從歷時性上說，在繼承中實現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對接中堅定中華文化自信。

和諧社會是當代人類公共生存的理想樣態(tài)。馬克思曾說，“我們這個世紀面臨的大轉(zhuǎn)變，即人類與自然的和解以及人類本身的和解”[7]。建設和諧社會體現(xiàn)了對人和公共世界的價值關懷，在人與自然、人與人的和諧中凸顯公共關懷價值。一是以人與自然的和諧，實現(xiàn)對自然的公共關懷。社會主義和諧旨在避免傳統(tǒng)人類中心主義的生態(tài)霸權思維，樹立生態(tài)和諧思維，既堅持人類的主體地位，又順應自然規(guī)律，通過人類對自然的有序管理和科學利用實現(xiàn)人與自然的和諧共生。二是以人與人的和諧，實現(xiàn)對人的公共關懷。社會主義國家實行社會主義公有制，把人從私有制的異化關系中解放出來，在本質(zhì)上實現(xiàn)了人與人的關系和諧。社會主義能夠在化解人民內(nèi)部矛盾中不斷增進社會和諧。

2. 自由、平等、公正、法治的價值取向彰顯了對社會發(fā)展的公共關懷

馬克思主義把構建自由人的聯(lián)合體、實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為人類社會的最高愿景。馬克思主義對自由的認識是，在社會公共實踐基礎上充分認識自然和社會規(guī)律，進而形成自主發(fā)展和自我實現(xiàn)的狀態(tài)，表征公共實踐的合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。所謂公共實踐的合規(guī)律性，是指人的公共實踐活動合乎不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然規(guī)律;所謂公共實踐的合目的性，是指在公共實踐中貫注以人的目的和意志，實現(xiàn)對公共世界的改造。自由總是與特定的歷史條件相適應的，社會歷史發(fā)展到什么程度，人類的自由就會發(fā)展到什么程度，自由的公共關懷價值就會發(fā)揮到什么程度。在人的依賴性階段，奴隸主和封建主的自由以及多數(shù)人的不自由被視為理所應當，當時的物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了自由不可能真正發(fā)揮公共關懷價值;在物的依賴性主導的資本主義社會，自由表現(xiàn)為形式自由和實質(zhì)自由的斷裂，“資本具有獨立性和個性，而活動著的個人卻沒有獨立性和個性”[8]，自由在實質(zhì)上是資本的自由和擁有資本的少數(shù)人的自由。社會主義自由是對人的真正的公共關懷，它建立在生產(chǎn)資料公有制之上，自由再不是少數(shù)人的奢侈品，而是社會公共價值需要，是人民不可剝奪的內(nèi)在價值需要。社會主義自由還是個人自由和公共自由的統(tǒng)一，公共自由是個人自由實現(xiàn)的前提，個人自由又必須促進公共自由的實現(xiàn)。人在追求自由的過程中應把個人自由置于公共自由之中進行考量，堅持社會主義公共自由的集體主義導向，準確把握個人自由的公共合理性，在個人自由與公共自由的統(tǒng)一中實現(xiàn)自由的公共關懷價值。

平等是實現(xiàn)公共關懷的基礎。資產(chǎn)階級高舉“平等”大旗推翻了封建等級制度，但并沒有消除私有制這一不平等的根源。因此，資產(chǎn)階級追求的平等是建立在資產(chǎn)階級經(jīng)濟剝削基礎上的平等，在資本邏輯的擠壓下，“平等和自由不僅在以交換價值為基礎的交換中受到尊重，而且交換價值的交換是一切平等和自由的生產(chǎn)的、現(xiàn)實的基礎”[9]。資本主義市場交換的平等外衣，掩蓋了生產(chǎn)資料占有和勞動成果享有的實質(zhì)不平等，剝奪了其他人的財富創(chuàng)造機會，使封建社會的人身依附轉(zhuǎn)化為資本依附。社會主義追求的平等是建立在公有制基礎上的經(jīng)濟平等、政治平等和人格平等，是創(chuàng)造財富機會和分享財富結(jié)果的平等，體現(xiàn)了對人的尊嚴和社會地位的公共關懷。社會主義倡導按勞分配的分配原則和價值理念，尊重不同主體在天賦能力、努力程度上的差異性，反對絕對平均主義，通過合理的經(jīng)濟平等體現(xiàn)公共關懷價值。社會主義以人民民主推動政治平等，使人民群眾不受財產(chǎn)、地位、民族、性別、宗教等因素的限制，在憲法和法律的框架下平等享有參與國家政治生活、管理國家事務與社會事務、表達意愿的權利和自由，形成平等價值觀與民主價值觀的互釋。在享有經(jīng)濟平等和政治平等的過程中，每個人的人格尊嚴得到最大維護，人格價值得以深度彰顯，社會主義的人人平等是公共關懷最堅實的基礎。

公正是公平和正義的有機結(jié)合，體現(xiàn)了對公共生存合理性的價值追求。公正所追求的不是機械化的付出與所得的絕對平等，而是從關懷每個人全面發(fā)展的視角出發(fā)，為人的發(fā)展創(chuàng)造充足的條件和廣闊的空間。在公共世界中，走向關懷就是走向公正，遠離關懷就會遠離公正。如果公正價值的實現(xiàn)不能體現(xiàn)公共關懷，不能顯示對絕大多數(shù)群體的價值關切，特別是不能體現(xiàn)對社會弱勢者的公共關懷，那么就違背了公正的價值意義。正如美國倫理學家弗萊切所說：“公正就是被分配了的愛（關懷）?！盵10]社會主義公正是建立在對人民利益的公共關懷基礎上的公正，具體表現(xiàn)為權利公正，即公共世界按照不偏不倚的原則賦予人們基本的生存權和發(fā)展權，并根據(jù)不同人群的具體需要給予必要的權利維護;機會公正，即社會不以人們的家庭背景、社會身份、性別等先賦性因素為參照，給予每個人公平參與公共世界、融入公共世界和實現(xiàn)人生價值的機會;規(guī)則公正，是指從實現(xiàn)多數(shù)人的公共利益出發(fā)，秉承公正無私的態(tài)度制定和執(zhí)行公共規(guī)則，使規(guī)則公正地適用于所有主體，不斷追求公共規(guī)則的公共合理性;結(jié)果公正，一方面給予每個人與之勞動和社會貢獻相稱的利益，另一方面注重對最少受惠者的公共關懷，促進全社會的共同富裕。社會主義公正體現(xiàn)了公共世界的價值取向，彰顯著公共關懷價值。

法治是實現(xiàn)公共關懷的保障。法治是工具理性和價值理性的有機統(tǒng)一。法治的工具理性強調(diào)法治具有通過懲戒、刑罰手段維護政治統(tǒng)治和保持社會公共秩序的工具性職能;法治的價值理性從法治的內(nèi)在價值出發(fā)，強調(diào)法治旨在促進人的發(fā)展和推動社會公共文明。中國特色社會主義法治是人民公共意志的集中體現(xiàn)，保護人民合法權益是其出發(fā)點和落腳點。在社會主義核心價值觀中，法治是社會層面的價值取向，這說明法治不僅是一種治國方略，更是一種價值文化體系，蘊含著對人的發(fā)展的應然性的深層價值關懷。在推行法治建設的進程中，科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法是四個緊密相聯(lián)、不可分割的重要組成部分。應引導立法主體從增進人民權利和自由的公共價值出發(fā)制定法律，引導執(zhí)法主體從實現(xiàn)法律的剛度與溫度相統(tǒng)一的公共價值出發(fā)執(zhí)行法律，引導司法主體從捍衛(wèi)社會公平正義的公共價值出發(fā)維護司法公信力，引導守法主體從關懷公共世界長治久安的公共價值出發(fā)遵守法律，最大限度地釋放法治的公共關懷價值。

3. 愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值準則彰顯了對個人發(fā)展的公共關懷

愛國是個體或群體對國家的深度認同感、強烈熱愛感和高度歸屬感的有機統(tǒng)一，是個體公共道德情感塑造的首要任務。一要深刻體悟國家對個人生存發(fā)展的意義。“國家好，民族好，大家才會好?！盵11]習近平總書記用最樸實的語言道出了國家與個人關系的真諦。個人愛國是對國家的公共關懷，國家以堅強的臂膀支撐著個人的發(fā)展。愛國，就要從內(nèi)心深處關懷國家的發(fā)展和穩(wěn)定，包容國家的差距與不足，自覺把個人命運與國家命運相統(tǒng)一。二要引導人們在對祖國歷史的價值體認中增進對國家和民族的感情。“欲知大道，必先為史;滅人之國，必先去其史?！保ㄇ濉徸哉洹抖ㄢ掷m(xù)集》）中華文明燦爛輝煌，我們應懷著對中國歷史文化的深度崇敬，實現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，自覺抵制對民族文化的無端懷疑和對西方文化的盲目追捧，增強中華兒女對國家和民族的自信心與自豪感，形成是非、善惡、美丑的公共價值判斷。三要在經(jīng)濟全球化的公共交往中自覺維護國家主權、尊嚴和發(fā)展。在國際交往中，既要維護自身的人格，更要維護國格，始終維護國家形象，當國家的主權和尊嚴受到挑戰(zhàn)時，要堅決果斷地進行斗爭，保持和培育高尚的民族氣節(jié)。

敬業(yè)是個人展現(xiàn)公共關懷品格的立足點。一個人對社會最鮮明的公共情感和行為，最終都要在本職工作中展現(xiàn)出來。敬業(yè)是人的公共實踐的內(nèi)在要求，公共實踐決定了各個實踐主體之間的相互需要性，每個人各司其職，社會的有序運行才有保障。敬業(yè)是職業(yè)道德的重要內(nèi)容，是人生價值實現(xiàn)的必然選擇，應當把個人崗位奉獻與對社會的公共關懷有機統(tǒng)一起來，在勤懇的職業(yè)實踐中實現(xiàn)自身價值、履行公共責任。踐行敬業(yè)價值觀，就要熱衷本職工作，在自由自覺的勞動中增進對生活的熱愛，通過個人正確的職業(yè)理想的實現(xiàn)，推動社會公共理想的實現(xiàn)。

誠信是人際交往的道德準則。隨著公共交往的日益增多，人們彼此間的信任就成為交往的前提。為了保證交往雙方活動的確定性，人們以契約形式為交往確定規(guī)則，以契約型信任維護互利訴求。然而，當利益與誠信相沖突時，有些人寧愿承擔失信成本，也要追求更大的利益。誠信的工具性不僅無法帶來公共關懷，反而會對人與人間的公共關懷產(chǎn)生嚴重威脅。社會主義核心價值觀倡導的誠信，旨在彌合誠信的工具性與價值性二元分立的現(xiàn)狀，誠信不僅僅是謀求自身利益的手段，更是一個人立身公共生活的價值根基。當利益與道義發(fā)生沖突時，決不能以毀約失信的方式重利輕義，而要與他人進行有效溝通，尋求新的利益共通點與價值契合點，待人真誠，注重信譽，言必信，行必果，通過一諾千金式的誠信表達對公共世界的價值關切。

友善反映了人們在公共交往中深厚的他者意識與公共情愫。一是相互尊重。尊重他人的平等人格，尊重多樣性的生活方式，以親善禮讓的態(tài)度和言行表達相互間的尊重，以求同存異的心態(tài)實現(xiàn)合作共贏。二是相互寬容。寬容反映了關懷主體在換位思考基礎上的容人如己的公共價值關照，在互相寬容彼此差異基礎上的由自我中心結(jié)構走向“自我—他人”的平等交融結(jié)構，實現(xiàn)友善的公共關懷。三是相互成就。友善堅守的底線是“己所不欲，勿施于人”（《論語·衛(wèi)靈公》），切勿把自身排斥的事物強加于人;友善追求的境界是“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》），即人與人相互關照、相互成就，在追求自身利益時關懷他者利益，在自己成功時促成他者成功。

三、 塑造公共關懷品格，培育和踐行社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀是人民的價值觀，也是個人的價值觀。社會主義核心價值觀的培育與人的公共關懷品格塑造互養(yǎng)相成，共同涵養(yǎng)著人們賴以生存的公共世界。培育和踐行社會主義核心價值觀，歸根到底要從每個人做起，在每個人的公共關懷實踐中落細、落小、落實。

其一，完善公共認知，增強自覺性。公共認知是指個體在公共實踐中對公共世界的認識、理解和評價。社會主義核心價值觀是在對我國歷史傳統(tǒng)、基本國情的科學認識基礎上提出的應然價值規(guī)定，體現(xiàn)了中國特色社會主義的價值建構。作為社會主義核心價值觀的實踐主體，全體人民要不斷增進對社會主義核心價值觀的公共認同，把實現(xiàn)國家層面的價值目標、促進社會層面的價值取向、堅守個人層面的價值準則融入公共認知和評價的全過程。社會主義核心價值觀蘊含著社會主義公共價值本位的倫理基點，為科學處理個體與公共世界的關系提供了價值遵循。要明確每個人在公共生存中的價值定位，在公共交往中謀求價值共識，把公共價值共識作為衡量個體價值認知的評價尺度，樹立公共意識，關懷公共事務，凝聚公共合力，追求利益共享，增強培育和踐行社會主義核心價值觀的自覺性。

其二，優(yōu)化公共情感，增強積極性。公共情感是個體在公共認知基礎上形成的關于公共生活的積極或消極態(tài)度體驗的總和。人們只有對一種事物有感情，才能關心它，愛護它，使它越來越好?！瓣P懷是一種全身心投入的狀態(tài)，即在精神上有某種責任感，對某事或某人抱有擔心和牽掛感。因此，關懷首先是一種關注他人的道德情感?！盵12]社會主義核心價值觀反映了一種正向情感價值，表達了人們對國家發(fā)展、社會建構和人民美好生活的情感期盼。要激發(fā)人們積極的公共情感，摒棄消極的公共情感，釋放關懷他人和奉獻社會的強大正能量。培育和踐行社會主義核心價值觀，要注重以利益滿足為基礎激發(fā)個體的公共情感。因此，首先應關懷個人，將社會主義核心價值觀的精神要旨落實到具體制度設計與實踐中，引發(fā)個體與公共世界的情感共鳴，增強個體對于公共世界的歸屬感、認同感和責任感。培育和踐行社會主義核心價值觀，需要全體人民的滿腔熱情，需要堅定地保持道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。要熱愛國家，將國家的榮辱與個人價值實現(xiàn)緊密相聯(lián)，不斷促進愛國情感的升華。要熱衷本職工作，以無私奉獻精神為實現(xiàn)公共價值目標而不懈努力。要保持公共生活熱情，同情和關心他人，克服冷漠，以成就和塑造他人為己任，勇于擔當社會責任。

其三，強化公共意志，增強堅定性。這里的公共意志是指人們作出公共關懷行為時，克服各種內(nèi)心沖突和外在干擾，以社會公共價值為標準，自覺明辨公私、善惡的實踐精神。從價值理想層面看，國家公共價值目標和社會公共價值取向的實現(xiàn)不會一蹴而就，當前還存在著不少與之不契合甚至相抵牾的現(xiàn)象。要增強抵御誘惑的能力，保持堅守公共價值的定力，推動社會主義核心價值觀公共關懷向度的持續(xù)彰顯。從實踐操作層面看，踐行社會主義核心價值觀的具體過程也會遇到困難，如在公共世界的復雜關系中茫然無措，在關懷對象和關懷側(cè)重點上的兩難選擇，關懷動機、關懷效果和社會認同的差距，等等，容易造成個體與公共世界的沖突，削弱人的公共關懷意志。培育和踐行社會主義核心價值觀是一個漫長的過程，其間會受到內(nèi)在和外在條件的限制，甚至會遇到干擾、出現(xiàn)波折，這就需要人們堅定意志、提振信心，在持之以恒的公共關懷中推動社會主義核心價值觀的落實。

其四，樹立公共信念，增強理想性。公共信念是人們對公共生活及其價值標準的深度認同和真摯信仰，體現(xiàn)了公共認知、公共情感和公共意志的有機統(tǒng)一。堅定的公共信念是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要支撐。當前，意識形態(tài)領域的交鋒深刻復雜，以美國為首的西方世界從未放棄通過思想文化和價值觀念滲透實現(xiàn)其西化、分化中國的圖謀，他們宣揚“普世價值”，向中國兜售政治制度、價值觀念和生活方式，日益侵蝕中國民眾的公共政治信念，這對我國的意識形態(tài)建設提出了挑戰(zhàn)。社會主義核心價值觀從價值觀層面回答了“我們要建設什么樣的國家、建設什么樣的社會、培育什么樣的公民”的重大問題，是對中國特色社會主義的價值論證。培育和踐行社會主義核心價值觀，要樹立正確的公共理想，把個人理想融入實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的偉大實踐中，深入理解和把握馬克思主義的公共關懷意蘊、中國特色社會主義的優(yōu)越性，增強對西方價值觀的辨識能力，堅定民族復興的價值信念;自覺認識實現(xiàn)國家價值目標和社會價值取向的艱巨性，深刻理解社會主義對資本主義的超越性和優(yōu)越性，明確社會主義核心價值觀的先進性，增強培育和踐行社會主義核心價值觀的信心;樹立公共信念，把公共規(guī)范自覺內(nèi)化為個人的價值信念和道德操守，積極弘揚和踐行社會主義核心價值觀。

其五，塑造公共行為，增強實踐性。落實高于一切，良好的公共關懷行為是培育和踐行社會主義核心價值觀的落腳點。一是提升公共行為的自主性。康德說：“一個出于責任的行為，意志應該完全擺脫一切所受的影響，擺脫意志的對象。”[13]公共關懷行為是出于公共責任的行為，它以人們正確的公共認知、情感、意志和信念為基礎，在公共生存實踐中內(nèi)化公共價值要求，把自主行為與責任擔當緊密結(jié)合起來。在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，應自覺肩負國家、社會和個人的責任，選擇符合社會公共需要和個體發(fā)展的公共行為。二是倡導公共行為的利他性。利他性是社會主義核心價值觀公共關懷向度的本質(zhì)要求，無論是國家層面的價值目標、社會層面的價值取向，還是個人層面的價值準則，都需要以利他互助作為其價值建構原則。在具體的公共關懷實踐中，既要注重他人需要，通過關懷對象的反饋來評估公共行為的效果，加強行為的針對性;又要善于在于己有益和于他有利之間找到價值平衡點，實現(xiàn)關懷主體和關懷對象的良性互動，讓關懷主體在利他行為中獲得深刻的自我確證，促進利他行為的常態(tài)化。三是注重公共行為的實效性。重視公共行為的具體性和實效性，從我做起，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，讓公共關懷成為一種自覺的行為方式，在人人互相關懷、人人共享關懷的生動局面中彰顯社會主義核心價值觀的公共關懷向度，促進社會主義核心價值觀落細、落小、落實。

參考文獻

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（編輯：牟世晶）