尹天潤(rùn)
綿竹木版年畫這門古老的民間藝術(shù)已經(jīng)被列入首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),這顯示出綿竹祖先的偉大智慧,也是綿竹人的自豪,我作為年畫傳承人倍感榮光。
2010年7月21日,中共中央原政治局常委李長(zhǎng)春在給年畫傳承人回信時(shí)說:“綿竹年畫是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn),具有較高的藝術(shù)價(jià)值和廣闊的產(chǎn)業(yè)前景,希望你們緊緊抓住災(zāi)后恢復(fù)重建這一有利契機(jī),繼承發(fā)揚(yáng)年畫傳統(tǒng)技藝……”這是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人首次肯定了綿竹年畫的藝術(shù)成就,我們不能辜負(fù)黨對(duì)我們寄予的厚望,傳承“原生態(tài)”的傳統(tǒng)技藝是傳承人的使命。因此,我就針對(duì)當(dāng)前綿竹年畫現(xiàn)狀和問題,圍繞“站在傳統(tǒng)文化、民俗角度研究、創(chuàng)新綿竹年畫”這個(gè)話題與大家探討,讓綿竹年畫在文化發(fā)展歷程中生命永駐。
一、站在傳統(tǒng)文化、民俗角度上研究
從古至今,中國(guó)民間都有貼年畫的習(xí)俗,家家戶戶逢門必帖,因此,年畫的需求量不斷增漲。過年貼年畫也表達(dá)人們對(duì)來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的祈禱和對(duì)生活的美好崇敬。
新中國(guó)成立之后,前輩們、老師們、專家們?yōu)閾尵饶戤嬜隽嗽S多貢獻(xiàn),獲得不少研究成果,但是,個(gè)別學(xué)者只站在史學(xué)和美學(xué)角度去解析年畫。民間藝術(shù)史書很少記錄,絕大多數(shù)民間藝人都是靠拜師學(xué)藝,言傳身教,世代相傳,千錘百煉才能學(xué)到手藝,很少用文字表述出來,一門藝術(shù)也很難用文字來表達(dá)。所以,從綿竹年畫保存的資料來看,只有幾張畫版、幾張畫傳承下來,沒有看到多少文字。
我不想當(dāng)綿竹木版年畫的罪人,我認(rèn)為年畫不僅要站在史學(xué)、美學(xué)的角度上來研究,更應(yīng)該站在傳統(tǒng)文化、民間習(xí)俗的角度來研究,舉幾個(gè)實(shí)例:
例一,有一種大寫意式的綿竹年畫叫“填水足”,是畫師們把作坊剩下的紙和顏色結(jié)合畫的“趕水貨”,所以叫“填水足”,寥寥幾筆,確實(shí)能凸顯畫師深厚功力,從專家、美術(shù)家們的角度看認(rèn)為是上品、神品,而民間老百姓認(rèn)為是水貨,次品。綿竹好些年畫初學(xué)者受“神品”誤導(dǎo)和引誘,還沒有弄清楚綿竹年畫特色,動(dòng)不動(dòng)就要?jiǎng)?chuàng)作“神品”。
例二,“文革”時(shí)期,禁錮了年畫,把《紅燈記》里李玉和帶腳鐐帶手銬,穿血衣的劇照批量印刷充當(dāng)年畫,但是沒有人買,政府為完成任務(wù)集體買單發(fā)給百姓,老百姓認(rèn)為諱氣,不吉利,也沒人張貼?!都t色娘子軍》有個(gè)叫吳清華的人物,雙手捧著紅旗在臉上哭個(gè)不停的劇照,照樣如此,老百姓依舊不貼在自家門上。
例三,近幾年在年畫上墻工程中,一些初學(xué)者在農(nóng)家院墻上畫人體局部的畫作,引起老百姓不滿,最后要求畫工更改。
例四,一些年畫作者,想創(chuàng)作有個(gè)性的作品,在創(chuàng)作時(shí)總要用排筆在畫面空白處刷上墨跡,認(rèn)為這是凸顯木味,顯示蒼老,與眾不同。一些作者為了畫出怪意,人物不畫眼球,這種畫法不但引起老藝人不滿,廣大人民群眾也未必認(rèn)可。
例五,1980年以后,受西方野獸派、映像派潮流影響,一些年畫藝人追求別致,照搬西方畫作模式,最后在非遺節(jié)上展出,把最根本的傳統(tǒng)拋之腦后。
盡管文化如何變化發(fā)展,老百姓都需要的是積極向上、喜慶吉祥的產(chǎn)品,年畫的生長(zhǎng)土壤在民間,廣大審美受眾在民間,廣大消費(fèi)對(duì)象也在民間,因此,我們只有站在民間風(fēng)俗的角度來研究、審美,年畫才能走的長(zhǎng)遠(yuǎn)。
二、深挖綿竹木版年畫的內(nèi)涵,弄清特征與特色
近幾年來,綿竹大力開發(fā)年畫產(chǎn)業(yè),產(chǎn)值上報(bào)逾千萬(wàn),走在全國(guó)年畫的前列,但在“驕人”成績(jī)的背后也暗藏危機(jī)。作坊追求近利,制作粗糙,批量生產(chǎn),增加機(jī)械成分,產(chǎn)出的年畫“褪了色”最終變?yōu)楣すP畫。年畫丟掉了傳統(tǒng)本色,也改變了年畫的本質(zhì)和特征。
綿竹年畫畫家候世武老師等人總結(jié)了綿竹木版年畫的特色:“內(nèi)容吉祥,構(gòu)圖飽滿,造型夸張,色彩鮮艷?!币环剿琉B(yǎng)一方人,一方兒女孕育一門藝術(shù),綿竹木版年畫像花田一樣艷麗多彩;像川劇一樣大鑼大鼓,精妙絕倫;像四川火鍋一樣色鮮俱全,唇齒留香。
三、站在民間角度上創(chuàng)新
近幾年,綿竹年畫新作鮮少,四川年畫專家呼吁綿竹年畫創(chuàng)新,用創(chuàng)新來葆綿竹年畫的鮮活力。但很多作坊藝人缺少探索,有創(chuàng)作欲望的“領(lǐng)軍人”總在繪畫風(fēng)俗格上求變化,作坊藝人也在包裝下功夫,在店鋪環(huán)境上求新意。其實(shí)我覺得創(chuàng)新才是年畫生命的根本,在內(nèi)容上創(chuàng)新,圖案上創(chuàng)新,深入民間,尋找廣大人民群眾需要的精神產(chǎn)品。
在此我想談?wù)劇督z路天使》大型組畫的創(chuàng)作歷程:我外姪在成都大熊貓基地工作,我先后六、七次去看過國(guó)寶,它們那憨態(tài)讓男女老少萬(wàn)分喜愛,這也引起我的思考。
2016年我到奧地利開展文化交流時(shí),發(fā)現(xiàn)奧地利重要場(chǎng)所有一幅叫《吻》的巨幅畫,人們排著長(zhǎng)隊(duì)欣賞,警察為這幅畫作站崗,聽別人講解才知道這是一幅世界名畫,我靠近細(xì)細(xì)觀看,覺得里面有很多綿竹木版年畫的元素,單線平塗,加有勾金,在西方畫作中看到了東方的元素,讓我增加了創(chuàng)作的自信心。這次經(jīng)歷讓我明白了“越是民間的,就是民族的,越是民族的,就是世界的”這句話。
回國(guó)后,我便投入構(gòu)思,用年畫技法畫了一組熊貓。怎樣畫?我用擬人手法,想到了民間樂器,想到民族服飾,想到了絲綢之路各國(guó)的標(biāo)志性建筑,想到了用勛章構(gòu)圖增加形式美,想到了中、英兩種文字交替使用。一次畫下20幾張草圖,讓老師、朋友提出修改意見,幾經(jīng)修改,最后選中12幅,也就是如今這組作品。于是乎,我給《絲路天使》大型組畫寫了一首詩(shī)與大家共勉:
古道瘦馬聞駝鈴
絲綢之路連和平
快樂寶貝任天使
今朝互利謀共贏