尹天潤(rùn)

綿竹木版年畫這門古老的民間藝術(shù)已經(jīng)被列入首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這顯示出綿竹祖先的偉大智慧，也是綿竹人的自豪，我作為年畫傳承人倍感榮光。

2010年7月21日，中共中央原政治局常委李長(zhǎng)春在給年畫傳承人回信時(shí)說：“綿竹年畫是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和廣闊的產(chǎn)業(yè)前景，希望你們緊緊抓住災(zāi)后恢復(fù)重建這一有利契機(jī)，繼承發(fā)揚(yáng)年畫傳統(tǒng)技藝……”這是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人首次肯定了綿竹年畫的藝術(shù)成就，我們不能辜負(fù)黨對(duì)我們寄予的厚望，傳承“原生態(tài)”的傳統(tǒng)技藝是傳承人的使命。因此，我就針對(duì)當(dāng)前綿竹年畫現(xiàn)狀和問題，圍繞“站在傳統(tǒng)文化、民俗角度研究、創(chuàng)新綿竹年畫”這個(gè)話題與大家探討，讓綿竹年畫在文化發(fā)展歷程中生命永駐。

一、站在傳統(tǒng)文化、民俗角度上研究

從古至今，中國(guó)民間都有貼年畫的習(xí)俗，家家戶戶逢門必帖，因此，年畫的需求量不斷增漲。過年貼年畫也表達(dá)人們對(duì)來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的祈禱和對(duì)生活的美好崇敬。

新中國(guó)成立之后，前輩們、老師們、專家們?yōu)閾尵饶戤嬜隽嗽S多貢獻(xiàn)，獲得不少研究成果，但是，個(gè)別學(xué)者只站在史學(xué)和美學(xué)角度去解析年畫。民間藝術(shù)史書很少記錄，絕大多數(shù)民間藝人都是靠拜師學(xué)藝，言傳身教，世代相傳，千錘百煉才能學(xué)到手藝，很少用文字表述出來，一門藝術(shù)也很難用文字來表達(dá)。所以，從綿竹年畫保存的資料來看，只有幾張畫版、幾張畫傳承下來，沒有看到多少文字。

我不想當(dāng)綿竹木版年畫的罪人，我認(rèn)為年畫不僅要站在史學(xué)、美學(xué)的角度上來研究，更應(yīng)該站在傳統(tǒng)文化、民間習(xí)俗的角度來研究，舉幾個(gè)實(shí)例：

例一，有一種大寫意式的綿竹年畫叫“填水足”，是畫師們把作坊剩下的紙和顏色結(jié)合畫的“趕水貨”，所以叫“填水足”，寥寥幾筆，確實(shí)能凸顯畫師深厚功力，從專家、美術(shù)家們的角度看認(rèn)為是上品、神品，而民間老百姓認(rèn)為是水貨，次品。綿竹好些年畫初學(xué)者受“神品”誤導(dǎo)和引誘，還沒有弄清楚綿竹年畫特色，動(dòng)不動(dòng)就要?jiǎng)?chuàng)作“神品”。

例二，“文革”時(shí)期，禁錮了年畫，把《紅燈記》里李玉和帶腳鐐帶手銬，穿血衣的劇照批量印刷充當(dāng)年畫，但是沒有人買，政府為完成任務(wù)集體買單發(fā)給百姓，老百姓認(rèn)為諱氣，不吉利，也沒人張貼?！都t色娘子軍》有個(gè)叫吳清華的人物，雙手捧著紅旗在臉上哭個(gè)不停的劇照，照樣如此，老百姓依舊不貼在自家門上。

例三，近幾年在年畫上墻工程中，一些初學(xué)者在農(nóng)家院墻上畫人體局部的畫作，引起老百姓不滿，最后要求畫工更改。

例四，一些年畫作者，想創(chuàng)作有個(gè)性的作品，在創(chuàng)作時(shí)總要用排筆在畫面空白處刷上墨跡，認(rèn)為這是凸顯木味，顯示蒼老，與眾不同。一些作者為了畫出怪意，人物不畫眼球，這種畫法不但引起老藝人不滿，廣大人民群眾也未必認(rèn)可。

例五，1980年以后，受西方野獸派、映像派潮流影響，一些年畫藝人追求別致，照搬西方畫作模式，最后在非遺節(jié)上展出，把最根本的傳統(tǒng)拋之腦后。

盡管文化如何變化發(fā)展，老百姓都需要的是積極向上、喜慶吉祥的產(chǎn)品，年畫的生長(zhǎng)土壤在民間，廣大審美受眾在民間，廣大消費(fèi)對(duì)象也在民間，因此，我們只有站在民間風(fēng)俗的角度來研究、審美，年畫才能走的長(zhǎng)遠(yuǎn)。

二、深挖綿竹木版年畫的內(nèi)涵，弄清特征與特色

近幾年來，綿竹大力開發(fā)年畫產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)值上報(bào)逾千萬(wàn)，走在全國(guó)年畫的前列，但在“驕人”成績(jī)的背后也暗藏危機(jī)。作坊追求近利，制作粗糙，批量生產(chǎn)，增加機(jī)械成分，產(chǎn)出的年畫“褪了色”最終變?yōu)楣すP畫。年畫丟掉了傳統(tǒng)本色，也改變了年畫的本質(zhì)和特征。

綿竹年畫畫家候世武老師等人總結(jié)了綿竹木版年畫的特色：“內(nèi)容吉祥，構(gòu)圖飽滿，造型夸張，色彩鮮艷?！币环剿琉B(yǎng)一方人，一方兒女孕育一門藝術(shù)，綿竹木版年畫像花田一樣艷麗多彩;像川劇一樣大鑼大鼓，精妙絕倫;像四川火鍋一樣色鮮俱全，唇齒留香。

三、站在民間角度上創(chuàng)新

近幾年，綿竹年畫新作鮮少，四川年畫專家呼吁綿竹年畫創(chuàng)新，用創(chuàng)新來葆綿竹年畫的鮮活力。但很多作坊藝人缺少探索，有創(chuàng)作欲望的“領(lǐng)軍人”總在繪畫風(fēng)俗格上求變化，作坊藝人也在包裝下功夫，在店鋪環(huán)境上求新意。其實(shí)我覺得創(chuàng)新才是年畫生命的根本，在內(nèi)容上創(chuàng)新，圖案上創(chuàng)新，深入民間，尋找廣大人民群眾需要的精神產(chǎn)品。

在此我想談?wù)劇督z路天使》大型組畫的創(chuàng)作歷程：我外姪在成都大熊貓基地工作，我先后六、七次去看過國(guó)寶，它們那憨態(tài)讓男女老少萬(wàn)分喜愛，這也引起我的思考。

2016年我到奧地利開展文化交流時(shí)，發(fā)現(xiàn)奧地利重要場(chǎng)所有一幅叫《吻》的巨幅畫，人們排著長(zhǎng)隊(duì)欣賞，警察為這幅畫作站崗，聽別人講解才知道這是一幅世界名畫，我靠近細(xì)細(xì)觀看，覺得里面有很多綿竹木版年畫的元素，單線平塗，加有勾金，在西方畫作中看到了東方的元素，讓我增加了創(chuàng)作的自信心。這次經(jīng)歷讓我明白了“越是民間的，就是民族的，越是民族的，就是世界的”這句話。

回國(guó)后，我便投入構(gòu)思，用年畫技法畫了一組熊貓。怎樣畫？我用擬人手法，想到了民間樂器，想到民族服飾，想到了絲綢之路各國(guó)的標(biāo)志性建筑，想到了用勛章構(gòu)圖增加形式美，想到了中、英兩種文字交替使用。一次畫下20幾張草圖，讓老師、朋友提出修改意見，幾經(jīng)修改，最后選中12幅，也就是如今這組作品。于是乎，我給《絲路天使》大型組畫寫了一首詩(shī)與大家共勉：

古道瘦馬聞駝鈴

絲綢之路連和平

快樂寶貝任天使

今朝互利謀共贏