孟令群

【關(guān)鍵詞】 ?歷史教學(xué) 生活化

【中圖分類號(hào)】 ?G633.51 ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 ?A ? 【文章編號(hào)】 ?1992-7711（2019）23-143-01

俗話說(shuō)，“以史為鑒，可以知興替，以人為鑒，可以明得失。”可以看出，對(duì)歷史事件及其相應(yīng)的歷史人物故事的學(xué)習(xí)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的為人處事具有相當(dāng)?shù)膮⒄找饬x。然而，已有研究顯示，傳統(tǒng)的歷史課堂存在教師機(jī)械講述歷史內(nèi)容，學(xué)生照搬照抄的普遍現(xiàn)象;近八成的學(xué)生也認(rèn)為歷史就是一門死記硬背的課程。這顯然脫離了歷史教學(xué)，建構(gòu)與生活世界之間意義聯(lián)結(jié)的應(yīng)然價(jià)值追求。本文即是對(duì)這一問(wèn)題的反思，力圖明晰闡釋歷史的生活意涵，以及去生活化的歷史教學(xué)之缺陷，進(jìn)而分析如何重建歷史教學(xué)與生活世界之間的融通理路。

一、歷史的生活意涵

我國(guó)的教育領(lǐng)域長(zhǎng)期起來(lái)存在著為考試而教學(xué)、為分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)的應(yīng)試主義傳統(tǒng)。在此影響下，歷史教學(xué)演變成了對(duì)一堆僵死的史料的機(jī)械灌輸。教師的根本任務(wù)就是將考試重難點(diǎn)相關(guān)的歷史復(fù)述給學(xué)生，學(xué)生的根本任務(wù)就是將這些史料原原本本地進(jìn)行記憶，以應(yīng)付考試、取得好的分?jǐn)?shù)。

事實(shí)上，歷史最重要也最本真的價(jià)值在于它的生活意義。誠(chéng)如著名歷史學(xué)家李大釗所言，“歷史是由生活的、活動(dòng)的、進(jìn)步的?！比毡練v史學(xué)者小原國(guó)芳也說(shuō)道，“歷史是活著的文化是人生命、生活的躍動(dòng)，我們應(yīng)從歷史中看到活生生的社會(huì)精神與時(shí)代精神。”基于此，歷史教學(xué)首先應(yīng)當(dāng)關(guān)照歷史中包含的關(guān)于人之生活的思想、情感和精神，同時(shí)考量這些思想、情感與精神對(duì)于當(dāng)下社會(huì)生活的意義所在。在歷史學(xué)習(xí)中，我們可以追溯、可以反思、可以產(chǎn)生情感共鳴、甚至可以宣示自己的不滿情緒?？傊?，歷史應(yīng)該成為我們思考生活的平臺(tái)，我們于其中深化認(rèn)識(shí)、升華體驗(yàn)、修正觀念、獲得洞見，從而不斷拓展人生的寬度與深度。

二、去生活化的歷史教學(xué)的缺陷審視

那么，傳統(tǒng)的去生活化的歷史教學(xué)存在哪些具體缺陷呢？首先，是主體的缺失，也即學(xué)生和教師的主體性被遮蔽。因?yàn)閮H僅將歷史教學(xué)視作對(duì)篩選審定的史料的機(jī)械灌輸，師生在教學(xué)過(guò)程中的主體能動(dòng)性全然被懸置。教師不用思考自己所講述的歷史對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活有何聯(lián)系及意義，學(xué)生也完全沒有以歷史來(lái)反思自己的生活的意識(shí)與行為，兩者僅是輸出史料與接收史料的容器而已。著名教育學(xué)家保羅·弗萊雷將此種教學(xué)模式形象地比喻為“儲(chǔ)蓄式教學(xué)”。其次，是情感的缺失。作為一門典型的人文社會(huì)學(xué)科，歷史教學(xué)本身就內(nèi)蘊(yùn)著涵養(yǎng)人的感性、情感的主旨。傳統(tǒng)灌輸式的歷史教學(xué)顯然不重視人與人之間情感的碰撞，甚至可以說(shuō)，關(guān)于歷史中涉及的“情感”，也只是一種應(yīng)對(duì)考試的需要。第三，是智慧的缺失?！白x史使人明智”，也就是說(shuō)，歷史學(xué)習(xí)本應(yīng)該給人帶來(lái)某種感悟與思想，以此作為省思人生的視角與立場(chǎng)。然而，調(diào)查研究顯示，傳統(tǒng)的歷史教學(xué)充其量知識(shí)帶給了學(xué)生某些應(yīng)付“短時(shí)記憶”，且容易引起學(xué)生對(duì)歷史的厭倦與反感情緒。在這種情況下，學(xué)生參照歷史反思人生的理想狀態(tài)顯然無(wú)從談起。

總之，去生活化的傳統(tǒng)歷史教學(xué)是缺失了“人”、“情感”和“智慧”的教學(xué)，是僅僅圍繞歷史史料機(jī)械灌輸?shù)慕虒W(xué)，其與歷史教學(xué)本應(yīng)追求地培養(yǎng)學(xué)生歷史素養(yǎng)相去甚遠(yuǎn)。

三、歷史教學(xué)與生活意義的融通理路

那么，我們?cè)撊绾沃亟v史教學(xué)范式，以彌合傳統(tǒng)歷史教學(xué)的諸多缺失呢？

首先，歷史課堂應(yīng)該關(guān)涉“人”的發(fā)展。歷史課程標(biāo)準(zhǔn)將歷史教學(xué)的目標(biāo)界定為“知識(shí)與能力”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度價(jià)值觀”三大維度，這都是指向教學(xué)中的人，特別是學(xué)生的全面發(fā)展。因此，歷史課堂首先應(yīng)將價(jià)值主旨定位為“人”的發(fā)展，而不是對(duì)僵死的歷史史料的機(jī)械記憶。基于此，歷史教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮師生，特別是學(xué)生的主體能動(dòng)性，讓他們明白這是一個(gè)與他們的現(xiàn)實(shí)生活，與他們的點(diǎn)滴成長(zhǎng)息息相關(guān)的場(chǎng)所。

其次，歷史課堂應(yīng)該關(guān)涉人的“情感”。既然歷史教學(xué)關(guān)乎人的發(fā)展，那么勢(shì)必就引出了對(duì)人之情感的關(guān)注，它指向?qū)W生健康、和諧的情感養(yǎng)成。由此，教師應(yīng)努力挖掘歷史史料中的情感成分，并探索其與學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的情感活動(dòng)之間的遷移共性，以達(dá)到感同身受的情感共鳴效果。例如，我們可以讓學(xué)生排演歷史情景劇，使他們?cè)诎缪菽承v史人物時(shí)充分感受他們的情感體驗(yàn)，從而與自己生活中相似的情感活動(dòng)緊密聯(lián)系起來(lái)。

第三，歷史課堂應(yīng)該關(guān)涉人的“思維”。人在生活中的為人處事需要各種智慧的支撐，因而生活化的歷史教學(xué)需要融入一定的思想與思維，讓學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)展出諸如辯證性思維、創(chuàng)造性思維等智慧品質(zhì)，并以此省思自己的現(xiàn)實(shí)生活。正如亞里士多德說(shuō)的那樣：一個(gè)未經(jīng)省思的生活是不值得人過(guò)的生活。與之相應(yīng)，那種缺失了思維的歷史課堂，除了應(yīng)付考試之外，或許也是人們不值得或者說(shuō)不愿意參與的課堂。

概括來(lái)說(shuō)，歷史課堂應(yīng)該關(guān)涉人的現(xiàn)實(shí)生活，它應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的有機(jī)組成部分。惟其如此，歷史教學(xué)才能讓師生真正體驗(yàn)到生活的氣息，也在此過(guò)程中生發(fā)出當(dāng)下推崇的“核心素養(yǎng)”。

[ 參 ?考 ?文 ?獻(xiàn) ]

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