胡軼赟

研究?jī)和膶W(xué)、作出系統(tǒng)的學(xué)術(shù)闡釋的相關(guān)理論書(shū)籍、教材的數(shù)量之多如過(guò)江之鯽，其中質(zhì)量自然良莠不齊。我很慶幸自己遇到了一本優(yōu)秀的教材——方衛(wèi)平教授所著《兒童文學(xué)教程》。

一、博采眾長(zhǎng)自出機(jī)杼

這部《教程》共分成十五章，囊括了兒童文學(xué)的歷史、文化、藝術(shù)、教學(xué)等多維度的知識(shí)闡述及理論思考。第一章到第四章在體例編排上屬于基礎(chǔ)理論部分，闡述了兒童文學(xué)的起源流變、兒童觀的意義、兒童文學(xué)與兒童文化以及多學(xué)科視野下的兒童文學(xué)，從歷史的縱向角度把握兒童文學(xué)的總體發(fā)展動(dòng)向;第五章到第九章是藝術(shù)論的部分，分別圍繞韻律、游戲、幽默、荒誕、敘事這五種兒童文學(xué)基礎(chǔ)藝術(shù)范疇展開(kāi);第十章到第十四章涉及兒歌與兒童詩(shī)、圖畫(huà)書(shū)、童話、兒童小說(shuō)及其他等多個(gè)文體，歸入文體論的框架;收尾的一章是接受論與教學(xué)論的結(jié)合體。整本書(shū)脈絡(luò)清晰、框架嚴(yán)密，有點(diǎn)有面、詳略得當(dāng)?shù)貙?duì)兒童文學(xué)做出了一個(gè)較為全面的理論闡述。

（一）與時(shí)俱進(jìn)

與其他各家的兒童文學(xué)教材比較，方著《兒童文學(xué)教程》的前沿性體現(xiàn)得十分突出。這體現(xiàn)在其強(qiáng)調(diào)兒童文學(xué)的“當(dāng)代”概念，如書(shū)中提到的“兒童文學(xué)的當(dāng)代概念”、“后現(xiàn)代語(yǔ)境中的兒童與兒童文學(xué)”、“兒童文學(xué)與兒童文化產(chǎn)業(yè)”、“兒童文學(xué)的另類敘事”等話題都與當(dāng)代有關(guān)，而這些都與兒童文學(xué)實(shí)時(shí)的創(chuàng)作生態(tài)變化有著緊密的關(guān)聯(lián)。時(shí)代在前進(jìn)，兒童的童年文化環(huán)境和藝術(shù)審美趣味也在隨之改變，因此兒童文學(xué)的面貌也煥然一新，《教程》密切關(guān)注當(dāng)下，顯示出獨(dú)有的理論前瞻性。

（二）包容互鑒

現(xiàn)代社會(huì)中文化多元并存，彼此間碰撞交融。尤其是在兒童文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的助推下，創(chuàng)作者和出版商要充分考慮兒童讀者的心理需求，如恐怖敘事以其驚險(xiǎn)刺激的特征帶給讀者的興奮感、身體話語(yǔ)的禁忌敘事制造的幽默感和顛覆性、后現(xiàn)代敘事揭示了故事有著更多的可能性以及由此開(kāi)啟小讀者的想象空間等等，諸如此類，不勝枚舉?！秲和膶W(xué)教程》關(guān)注到了當(dāng)下的兒童文學(xué)的現(xiàn)實(shí)情況，并能不吝筆墨地將之納入自己的藝術(shù)論部分的理論體系之中，彰顯了它的包容性。

二、人生命題詩(shī)意哲思

“兒童文學(xué)與哲學(xué)”這一節(jié)在本書(shū)中所占的篇幅并不長(zhǎng)，卻是最為打動(dòng)我的部分。在日常生活中，我們談到“哲學(xué)”二字時(shí)常常會(huì)不由自主地覺(jué)得這是高級(jí)知識(shí)分子所從事的專業(yè)化理論工作，但當(dāng)我們彎下腰、俯下身的那一刻，我們會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)——小小的孩童儼然就是一位小哲學(xué)家。

（一）從疑問(wèn)到哲學(xué)

正如《教程》提到的例子：美國(guó)兒童哲學(xué)家馬修斯的兒子約翰在8歲那年向他發(fā)問(wèn)——“爸爸，我有兩只眼睛，每個(gè)眼睛都能看見(jiàn)您，為什么我沒(méi)有看見(jiàn)兩個(gè)您呢？”簡(jiǎn)單的問(wèn)題卻并不簡(jiǎn)單，關(guān)聯(lián)到哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論思想。

雅斯貝爾斯曾言：“孩子們常具有某些在他們長(zhǎng)大成人之后反而失去的天賦。隨著年齡的增長(zhǎng)，我們好像是進(jìn)入了一個(gè)由習(xí)俗、偏見(jiàn)、虛偽以及全盤(pán)接受所構(gòu)成的牢籠，在這里面，我們失去了童年的坦率和公正。兒童對(duì)于生活中的自然事物往往做出本能的反應(yīng)。他能感覺(jué)到，看到并追尋那些即將消失在他的視野中的事物，然而，他也會(huì)忘記那些曾經(jīng)顯露在他眼前的事物，因而后來(lái)當(dāng)成人把他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話，以及他曾經(jīng)提過(guò)的問(wèn)題告訴他時(shí)，他自己也感到詫異?！保R修斯的《哲學(xué)與幼童》）孩子對(duì)未知的熱切探索、對(duì)不和諧的敏銳直覺(jué)、對(duì)命題的終極追問(wèn)都遠(yuǎn)勝于成人，他/她的好奇心和想象力自由地在云端飛行，常常產(chǎn)生一些大人也無(wú)法一下子解釋清楚的思考：“大海的盡頭在哪里？”、“整個(gè)人生會(huì)不會(huì)是一場(chǎng)夢(mèng)？”、“世界為誰(shuí)而存在？”……而“這一疑問(wèn)的姿態(tài)”，恰恰“代表了哲學(xué)的一種基本精神”。

（二）從簡(jiǎn)潔到深刻

“哲學(xué)的思考為兒童文學(xué)提供了一種大氣的精神格局和深摯的藝術(shù)情懷。”《教程》提到了蘇聯(lián)作家安德烈·烏薩丘夫的《大海的盡頭在哪里》，故事圍繞題目中的問(wèn)題展開(kāi)，在結(jié)尾的時(shí)候看似已經(jīng)解決了問(wèn)題但又拋出了一個(gè)新的問(wèn)題：大海的開(kāi)頭在哪里？這兩個(gè)問(wèn)題既是淺層的知識(shí)問(wèn)題，也是深層次的哲學(xué)命題，包含著人類對(duì)終極的思考與追求、相對(duì)命題轉(zhuǎn)化的問(wèn)題，還讓人不禁聯(lián)想到西西弗斯推石上山的傳說(shuō)，一如人類的共通的精神命運(yùn)：永遠(yuǎn)在追問(wèn)中。

此外，再如《亨利散步去菲其堡》中涉及的對(duì)為目的而目的、為過(guò)程而目的的兩種不同生活方式的選擇：《小王子》中生命與生命、生命與物之間的聯(lián)結(jié)話題：《失落的一角》中談到的圓滿與缺憾的二元對(duì)立轉(zhuǎn)化的問(wèn)題：等等。這些兒童文學(xué)作品以順應(yīng)孩童天性的面貌呈現(xiàn)，敘述簡(jiǎn)潔、圖文互解，真真正正地實(shí)現(xiàn)了“文學(xué)的輕盈與哲學(xué)的重量”巧妙結(jié)合，“使小文學(xué)變得開(kāi)闊、高遠(yuǎn)，也使大哲學(xué)變得親切、生動(dòng)”。

（三）從理論到案例

《教程>雖然是理論類的書(shū)籍，但其理論絕不是凌空蹈虛的，而是與案例賞析緊密結(jié)合，通過(guò)案例來(lái)印證理論的邏輯，也教會(huì)了讀者如何把握衡量一部好的兒童文學(xué)書(shū)寫(xiě)的標(biāo)準(zhǔn)。

朱自清先生就教育問(wèn)題曾說(shuō)過(guò)：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！保ㄖ熳郧濉督o大家看到國(guó)學(xué)常識(shí)》）我想，經(jīng)典訓(xùn)練的意義放在幼兒教育中同樣適用。在這一節(jié)，方衛(wèi)平教授介紹了《大熊，不對(duì)了》、《亨利散步去菲其堡》、《哦，美麗的巴拿馬》、《小王子》、《大海的盡頭在哪里》和《失落的一角》這六部經(jīng)典作品，每一個(gè)都蘊(yùn)含著哲學(xué)的光芒，有的兒童也許會(huì)立刻反應(yīng)過(guò)來(lái)故事想說(shuō)的道理，有的兒童在閱讀時(shí)也許并不能馬上體會(huì)到其中深意，但如果成人能挑選好的作品并嘗試著以提問(wèn)的方式去引導(dǎo)孩子分享閱讀感受的話，孩子常常能帶給我們異常驚喜的回答。在這里要說(shuō)明的是，方教授在全書(shū)中不僅具備國(guó)際視野，積極引入國(guó)外的好的作品，還能抱以一種溫情的目光回望國(guó)內(nèi)的創(chuàng)作生態(tài)，關(guān)注到了一些草根作家的創(chuàng)作，比如李義成的《父親與作業(yè)本》，給予被忽視的作家一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，亦能不為部分著名兒童文學(xué)作家的聲名所牽絆，冷靜剖析其中價(jià)值觀的錯(cuò)位現(xiàn)象，讀來(lái)令人感動(dòng)。

三、關(guān)注實(shí)踐探討教學(xué)

作為一本并非艱深晦澀的學(xué)術(shù)著作，《教程》具有較強(qiáng)的可讀性與可用性，具體的表現(xiàn)有設(shè)計(jì)在每一章結(jié)尾部分的“思考與練習(xí)”：以提問(wèn)的形式概括了該章的主講要點(diǎn)，也有亮出不同的觀點(diǎn)引發(fā)讀者思考的環(huán)節(jié)。作者與讀者形成了一個(gè)交互的過(guò)程，無(wú)疑加強(qiáng)了本書(shū)的實(shí)踐價(jià)值。

近年來(lái)人們對(duì)兒童文學(xué)的關(guān)注度與日俱增，對(duì)將兒童文學(xué)付諸實(shí)踐教學(xué)的需求也隨之攀升?！督坛獭讽槕?yīng)了這一趨勢(shì)，設(shè)置的第十五章“兒童文學(xué)的接受與教學(xué)應(yīng)用”面向師范生群體，進(jìn)一步對(duì)兒童文學(xué)的實(shí)踐教學(xué)展開(kāi)了指導(dǎo)，從兒童文學(xué)讀者的閱讀接受特征出發(fā)，深入淺出地講解了在教學(xué)應(yīng)用層面的注意事項(xiàng);盡管前十四章的內(nèi)容已讓我獲益匪淺，但從總體上看，這一章提綱挈領(lǐng)式的說(shuō)明放置在本書(shū)結(jié)尾來(lái)收束略顯倉(cāng)促，令我期待《教程》能提供更加豐富的教學(xué)層面的內(nèi)容。

四、結(jié)語(yǔ)

“由中外兒童文學(xué)及其理論發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)切入，從‘童年作為兒童文學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)到兒童讀者的文學(xué)接受心理及其建構(gòu)，從兒童文學(xué)的藝術(shù)母題到兒童文學(xué)的韻律美學(xué)，從兒童文學(xué)的夢(mèng)幻敘事到兒童文學(xué)的游戲精神，從兒童文學(xué)的荒誕美學(xué)到兒童文學(xué)的神性與宗教文化氣質(zhì)……”閱讀兒童文學(xué)好似在一條壯闊的江面上航行，也許這條江的發(fā)源只是山間的潺潺溪水，但終成今日浩浩蕩蕩的壯美之景;于千千萬(wàn)萬(wàn)的“葦草”中獨(dú)取《兒童文學(xué)教程》這一枝，乘著它，盡情觀賞兩岸的風(fēng)光。