楊睿

摘要：近年來(lái)，黨和政府對(duì)太極拳教學(xué)很重視，也更有力地詮釋了發(fā)揚(yáng)太極拳這一中國(guó)文化體系的重要性和必然性，同時(shí)建構(gòu)主義視域下太極拳教學(xué)體系的建立與我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展相吻合，為太極拳新教學(xué)模式提供可行性，探究建構(gòu)主義下太極拳教學(xué)體系的建立便有了必要性。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義太極拳理論教學(xué)體系

1 前言

建構(gòu)主義是一種關(guān)于知識(shí)和學(xué)習(xí)的理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性。認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)生成意義、建構(gòu)理解的過(guò)程，而這一過(guò)程常常是在社會(huì)文化互動(dòng)中完成的。太極拳作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分在高校教育和學(xué)習(xí)過(guò)程中也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，探究一種新的教學(xué)模式和方法，摒棄舊的保守的學(xué)習(xí)理念，對(duì)于高校太極拳教學(xué)新模式的建立在太極拳的教學(xué)過(guò)程中也是尤為重要的。太極拳深遠(yuǎn)的歷史，使得它本身在某些方面會(huì)比較陳舊。這就需要我們的太極拳教育者，發(fā)揮白己的才能，對(duì)太極拳的教學(xué)模式進(jìn)行不斷地創(chuàng)新和改革。[1]

2 建構(gòu)主義視閾下太極拳理論教學(xué)體系的構(gòu)建

2.1 建構(gòu)主義視閾下太極拳教學(xué)模式中知識(shí)觀的構(gòu)建

知識(shí)不會(huì)以實(shí)質(zhì)性的事物存在，我們通過(guò)各種各樣的文字、符號(hào)等語(yǔ)言信息來(lái)闡述某種知識(shí)，然而建構(gòu)主義教會(huì)我們?nèi)绾稳ジ玫卮_立知識(shí)觀，其實(shí)學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)本質(zhì)上只能通過(guò)其自身的邏輯建構(gòu)才能完成，太極拳教學(xué)中學(xué)生知識(shí)觀的建構(gòu)也是同樣的，所以太極拳知識(shí)觀的建構(gòu)應(yīng)該從以下幾點(diǎn)來(lái)完成：通過(guò)更全面的理論知識(shí)的闡釋與辨析。這樣就能保證知識(shí)的深度和廣度，對(duì)于學(xué)生自我的理解有了更為深刻和全面的認(rèn)識(shí)。例如，太極拳教學(xué)中太極圖含義和由來(lái)的講解和探討，太極拳歷史發(fā)展研究，只有更全、更廣的知識(shí)才能對(duì)事物本身有更深層次的了解。情景化的討論和探究。不同環(huán)境下學(xué)生對(duì)事物的了解是不同的，相同情況下由于視角不同對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)和感官也是有差異的，所以在能理解和詮釋太極拳在特定環(huán)境下或某種環(huán)境下學(xué)生對(duì)太極拳的理解，對(duì)知識(shí)觀的確立也是很有幫助的。實(shí)踐中知識(shí)觀的升華。實(shí)踐是唯一能驗(yàn)證和體會(huì)所吸收的知識(shí)，太極拳作為一門(mén)實(shí)操性強(qiáng)的傳統(tǒng)體育學(xué)科被推向課堂更要注重實(shí)踐教育。實(shí)踐中產(chǎn)生新的理論，理論結(jié)合實(shí)踐是對(duì)知識(shí)的重建的認(rèn)識(shí)的重要建構(gòu)，實(shí)踐教學(xué)不能再是簡(jiǎn)單的“白鶴亮翅”“單鞭”“云手”。動(dòng)作指導(dǎo)及規(guī)范性只是確立完成動(dòng)作的手段和方法，并不是對(duì)太極拳理論實(shí)踐的再提高，加強(qiáng)注重技術(shù)原理，技術(shù)實(shí)踐應(yīng)該是知識(shí)觀的升華，是能滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)太極拳白身知識(shí)觀的最終認(rèn)識(shí)。然而知識(shí)不是客觀的事物，它存在不穩(wěn)定性，結(jié)構(gòu)的建立上也是完全依靠學(xué)生自身認(rèn)識(shí)的建構(gòu)而建構(gòu)的，應(yīng)此對(duì)復(fù)雜的知識(shí)體系的教學(xué)建構(gòu)不單要靠更為全面的知識(shí)，也要靠方方面面的實(shí)踐，更要靠學(xué)生白己對(duì)學(xué)習(xí)觀的建立。太極拳教學(xué)理論的建構(gòu)對(duì)于知識(shí)觀而因注重知識(shí)結(jié)構(gòu)搭建的完整度，知識(shí)體系的多元與統(tǒng)一性以及實(shí)踐過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)存在價(jià)值和意義的分析。

2.2 建構(gòu)主義視閾下太極拳教學(xué)模式中學(xué)習(xí)觀的構(gòu)建

建構(gòu)主義下視閾下太極拳教學(xué)模式中的學(xué)習(xí)觀的確立應(yīng)首先從學(xué)生自身出發(fā)培養(yǎng)自身的個(gè)人學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)精神，按教學(xué)過(guò)程可劃分為：學(xué)前的影響、學(xué)習(xí)中的影響、學(xué)習(xí)后的影響，各個(gè)過(guò)程中其學(xué)習(xí)方式的建立都對(duì)學(xué)習(xí)觀有相應(yīng)的促進(jìn)作用，學(xué)習(xí)前學(xué)生可以對(duì)太極拳新舊知識(shí)的交流互動(dòng)，通過(guò)師生和同學(xué)間的對(duì)話(huà)、合作等方式互相學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)習(xí)慣逐漸會(huì)促使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的濃厚興趣，也是對(duì)學(xué)習(xí)觀認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力，同樣也會(huì)形成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和精神。學(xué)習(xí)中學(xué)生應(yīng)該認(rèn)清自身就是課堂的主人，教師只是知道學(xué)生學(xué)習(xí)的服務(wù)者，要以“主人翁”的態(tài)度來(lái)對(duì)待課堂教育，另外課堂氣氛和氛圍也是學(xué)生學(xué)習(xí)觀構(gòu)建的重要組成部分，太極拳教學(xué)中有對(duì)知識(shí)的新闡釋和新觀點(diǎn)一定要相互交流，相互學(xué)習(xí)這樣在活躍課堂氛圍的同時(shí)也帶動(dòng)學(xué)習(xí)精神的建立。學(xué)習(xí)后傳統(tǒng)的教學(xué)在于作業(yè)的完成，通常以書(shū)面形式呈現(xiàn)，然而，當(dāng)下太極拳教學(xué)不能以這樣的學(xué)習(xí)方式出現(xiàn)，這樣的方式是泯滅學(xué)生學(xué)習(xí)觀的“良藥”。太極拳的教學(xué)更應(yīng)該注意學(xué)習(xí)后課堂外的白主學(xué)習(xí)，建構(gòu)主義下“學(xué)習(xí)后”應(yīng)注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，應(yīng)提倡學(xué)生相互學(xué)習(xí)，協(xié)作學(xué)習(xí)。在實(shí)踐中體會(huì)和應(yīng)用太極拳的知識(shí)，通過(guò)學(xué)士方式的轉(zhuǎn)變對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)觀有推動(dòng)的作用。綜上所述，學(xué)習(xí)觀的建構(gòu)根本在于學(xué)生的白身學(xué)習(xí)習(xí)慣的建立，課堂教學(xué)的互動(dòng)和課后的相互協(xié)作只是為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)觀的建立。

2.3 建構(gòu)主義視閾下太極拳教學(xué)模式中的學(xué)生觀構(gòu)建

建構(gòu)主義的教學(xué)注重學(xué)生學(xué)習(xí)的效率和獲取知識(shí)的效果，從而提升白己的知識(shí)，太極拳中的教學(xué)中也是一樣的。從學(xué)生觀的建立中可以看出學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的建立和學(xué)生自我邏輯分析的重要性，學(xué)生自我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的建立首先要從日常的學(xué)習(xí)體系中完成和獲得。這就需要學(xué)生體會(huì)到學(xué)生觀的意義，從學(xué)習(xí)中組建白我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。其次，學(xué)生觀的建立也可從教學(xué)和教師中建立，教師是教學(xué)中的指導(dǎo)者，在教學(xué)中除了對(duì)太極拳理論和實(shí)踐外更應(yīng)該注重方法教學(xué)，從而可以提升學(xué)習(xí)效率和完善學(xué)生潛意識(shí)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)體系。如今較為成熟的建構(gòu)主義教學(xué)方法有：拋錨式教學(xué)法、支架式教學(xué)法、隨機(jī)通達(dá)式教學(xué)法。拋錨式教學(xué)法和隨機(jī)通達(dá)式教學(xué)法都是指教師的指導(dǎo)和組織作用，學(xué)生要以積極的心態(tài)去對(duì)待太極拳的學(xué)習(xí)，主動(dòng)探索，主動(dòng)建構(gòu)，主動(dòng)思考該如何組建白己的認(rèn)知體系，支架式教學(xué)方法可分五個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)：搭建支架、情景教學(xué)、獨(dú)立探析、協(xié)作互助、效果評(píng)析。前兩個(gè)和后一個(gè)環(huán)節(jié)都需要教師和學(xué)生課堂前后的準(zhǔn)備和對(duì)太極拳知識(shí)結(jié)構(gòu)的整合、劃分、講解、融會(huì)。第三、第四環(huán)節(jié)則更注重學(xué)生自動(dòng)學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)對(duì)太極拳知識(shí)體系的探索。這樣就能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)觀，促進(jìn)學(xué)生對(duì)太極拳知識(shí)結(jié)構(gòu)的主動(dòng)探索和研習(xí)。建構(gòu)主義視閾下太極拳的教學(xué)需要把學(xué)生作為“發(fā)展體”來(lái)對(duì)待，更為細(xì)致化的太極拳教學(xué)和學(xué)生自我探索相結(jié)合有利于學(xué)生觀的“夯實(shí)”。

2.4建構(gòu)主義視閾下太極拳教學(xué)模式中教師觀的構(gòu)建

建構(gòu)主義太極拳教學(xué)的教師觀的建立首先應(yīng)從教師本身做起，教師要摒棄一種高高在上傳教者的心態(tài)來(lái)面對(duì)學(xué)習(xí)者，教師心態(tài)的建立同時(shí)也是對(duì)教師敬業(yè)精神的基礎(chǔ)。同樣教師觀的建立也在于教學(xué)方法的科學(xué)性和先進(jìn)性。太極拳是理論與實(shí)踐的綜合體，知識(shí)和實(shí)踐也是永恒的教學(xué)話(huà)題，教學(xué)方法和理念的建立不能憑空捏造，建構(gòu)主義下對(duì)于教師觀的建立有不完整的存在，對(duì)于教師問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和論述不夠具體，例如維瓦對(duì)教師的建議：“重視包含情感因素的重要性，我的行為具有完全的可靠性但是這種可靠性是我白己的，注重具有激勵(lì)任務(wù)的個(gè)人探索的重要性，認(rèn)知和注意互動(dòng)和社會(huì)動(dòng)力的重要性，理解這種習(xí)慣的單純模仿只能產(chǎn)生表面的知識(shí)，接受在一個(gè)開(kāi)放環(huán)境中作為學(xué)習(xí)陪伴者的角色”。[2]這些建議并不能具象化的建構(gòu)教師觀，這樣我們就應(yīng)該對(duì)太極拳教師觀的建構(gòu)有新的探索和研究。從教學(xué)環(huán)境中可見(jiàn)教師的認(rèn)知和情景能使學(xué)生認(rèn)知狀態(tài)達(dá)到最佳，教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，教師不能一味注重理論釋義工作，應(yīng)該著重培養(yǎng)和映射學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，太極拳教學(xué)中教師觀的建立更要求教師有靈感的去鼓勵(lì)和激進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)與實(shí)踐。建構(gòu)主義雖然沒(méi)有在教師問(wèn)題上做出有力的構(gòu)建，但是作為高校太極拳教師首先應(yīng)該從職業(yè)道德上構(gòu)建白我的教學(xué)觀理念，其次是從個(gè)人內(nèi)心環(huán)境中不斷探索和挖掘太極拳教學(xué)的“靈”，教師觀也應(yīng)該注重作為一名優(yōu)秀教師的內(nèi)在提升和“魔性”教學(xué)體系價(jià)值觀的認(rèn)同。

2.5建構(gòu)主義視閾下太極拳教學(xué)模式中教學(xué)觀的構(gòu)建

建構(gòu)主義的教學(xué)可以從以下七個(gè)環(huán)節(jié)：分析教學(xué)目標(biāo)、情境式教學(xué)的創(chuàng)建、設(shè)計(jì)信息資源、設(shè)計(jì)自主學(xué)習(xí)方案、設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)協(xié)作環(huán)境、評(píng)價(jià)和探討學(xué)習(xí)效果、強(qiáng)化學(xué)習(xí)中進(jìn)行。建構(gòu)主義即以學(xué)生為主體這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)也充分體現(xiàn)尊重教學(xué)觀。那么太極拳教學(xué)觀的建立也要套用當(dāng)下的這種教學(xué)觀的模式嗎？我們可以進(jìn)行模擬式的邏輯分析，太極拳教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)的確立：對(duì)于學(xué)生個(gè)體而言是不同的，那么分析和建立可行的教學(xué)目標(biāo)對(duì)于教學(xué)而言應(yīng)該更為深入的進(jìn)行，由于個(gè)體差異以及學(xué)生白主學(xué)習(xí)等原因應(yīng)該在分析和制定教學(xué)目標(biāo)上有一定的差異性。學(xué)校教育既可以培養(yǎng)出太極拳應(yīng)用能手，也可以培養(yǎng)理論專(zhuān)業(yè)的人才。情境式教學(xué)的創(chuàng)建有利于太極拳學(xué)習(xí)的理性和感性認(rèn)識(shí)的結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。設(shè)計(jì)信息資源有利于太極拳理論教學(xué)的深度和廣度。設(shè)計(jì)白主學(xué)習(xí)方案、設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)協(xié)作環(huán)境有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和協(xié)作學(xué)習(xí)能力提升，另外，太極拳教學(xué)中有實(shí)踐教學(xué)的重要部分協(xié)作學(xué)習(xí)也是提升和修正白身實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)。評(píng)價(jià)和探討學(xué)習(xí)效果有利于學(xué)生對(duì)已經(jīng)掌握知識(shí)的再提高以及在探討過(guò)程中推陳出新的創(chuàng)造性思維和建立，也間接促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性。強(qiáng)化學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的建立有利于學(xué)生能鞏固和扎實(shí)白己的知識(shí)體系和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這樣在建構(gòu)主義的指導(dǎo)下太極拳教學(xué)觀的構(gòu)建才更能科學(xué)化，深入化的使得教學(xué)中的主體（學(xué)生）建立起自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方式、知識(shí)和應(yīng)用方法積累的體系，同時(shí)也把教師這一主導(dǎo)者和主體更好地搭接，這樣的銜接對(duì)于教師而言也是完成和完善教學(xué)任務(wù)的最好的范式。

3 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代化太極拳的教學(xué)中應(yīng)該提倡發(fā)展學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和理論與實(shí)踐相結(jié)合中不斷創(chuàng)新的能力，以此來(lái)為我國(guó)培養(yǎng)優(yōu)秀的、高素質(zhì)的太極拳理論實(shí)踐教學(xué)中的社會(huì)主義接班人。建構(gòu)主義作為重要的教學(xué)指導(dǎo)思想存在和發(fā)展給了我們?cè)诮虒W(xué)中不斷探索和開(kāi)辟新路徑的理論指引和范式指導(dǎo)，使得我們可以從全新的角度審視教學(xué)中缺陷與不足，摸索新教學(xué)模式的途徑，合理解構(gòu)和構(gòu)建太極拳教學(xué)體系，對(duì)下一代發(fā)展和成長(zhǎng)提供新的認(rèn)知體系。太極拳作為一門(mén)學(xué)科，在教學(xué)中一定會(huì)有這樣那樣的問(wèn)題出現(xiàn)，我們用建構(gòu)主義簡(jiǎn)答和構(gòu)建同樣搭建了教學(xué)模式的框架，加深了教學(xué)質(zhì)量的程度，豐富了課堂教學(xué)的內(nèi)容。學(xué)生在學(xué)習(xí)中以不同的學(xué)習(xí)方式來(lái)獲取更多的知識(shí)。

總之，建構(gòu)主義教學(xué)是當(dāng)下教學(xué)體系中最先進(jìn)的指導(dǎo)思想和實(shí)施辦法，許多學(xué)科已經(jīng)逐步建立起相對(duì)合理的建構(gòu)主義理論教學(xué)體系，太極拳的教學(xué)也不能落伍，應(yīng)該通過(guò)建構(gòu)主義的教學(xué)理念建立太極拳教學(xué)中相對(duì)合理的理論體系，在實(shí)踐教學(xué)中不斷探索和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并能在以后的教學(xué)任務(wù)中有突破。

參考文獻(xiàn)：

[1]王楠.論高校太極拳教學(xué)的困境與對(duì)策[J]當(dāng)代體育科技，2016（4）。

[2]張桂春.簡(jiǎn)論建構(gòu)主義教師觀[J]教育科學(xué)，2006（2）.