劉玉方

巫娜，9歲開始學(xué)習(xí)古琴。1991年考入中央音樂學(xué)院附中古琴專業(yè)，師從古琴演奏家趙家珍女士。2004年畢業(yè)于中央音樂學(xué)院研究生部，師從著名古琴演奏家、教育家李祥霆先生，成為古琴演奏專業(yè)的第一位研究生。2015年進(jìn)入首都師范大學(xué)音樂學(xué)院任古琴專業(yè)教師。

在與古琴相伴30年后，自稱終于“領(lǐng)會(huì)了古琴的精神”?！啊畯椙俜菑椙?，彈琴并不是為了彈琴本身，而是讓每一個(gè)來到古琴面前的人，能夠成為一個(gè)完滿的人?！惫艜r(shí)，琴棋書畫被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之路?！皩τ谖覀兠總€(gè)人的生命來講，它們就是載道之器，每一樣都能承載我們的生命，去一個(gè)趨于圓滿的境界?！蔽啄日f。

說到古琴，很多人都是在武俠小說與影視劇中的影像中與它結(jié)識(shí)。在四藝中，古琴以其清幽淡雅的音樂品格寄寓了文人風(fēng)凌傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，位居首位。古語有云“士無故不徹琴瑟”、“左琴右書”，可見古琴對于文人士大夫而言，儼然貼身的寄情之物。

巫娜感慨，如今人們都活得太簡單了，一打開網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)似乎就能看到全世界，但心中卻全然沒有了“世界”?？焖侔l(fā)展的時(shí)代，現(xiàn)代人早已缺失了先人所擁有的那份寧靜、平和。一路前行，風(fēng)塵仆仆，卻未曾意識(shí)到一些很寶貴的東西已悄然丟失?！熬同F(xiàn)代人快節(jié)奏的生活方式而言，古琴是特別好的補(bǔ)養(yǎng)。因?yàn)樗茏屛覀儷@得暫時(shí)的停和止，讓身心獲得充分的滋養(yǎng)。我養(yǎng)了古琴30年后，古琴才開始養(yǎng)我。”

人都是有欲望的，巫娜也是如此?！坝幸粋€(gè)欲望不夠，還要不斷疊加欲望。在不斷疊加欲望的過程中，當(dāng)然需要更大的消耗來填補(bǔ)，這讓生命處在一種巨大的能量消耗中，人的狀態(tài)也一定不會(huì)好，”

作為曾經(jīng)也浮躁過的巫娜而言，現(xiàn)在的自己更能夠懂得古琴所蘊(yùn)含的魅力。“其實(shí)人能吃飽一口飯，能有一張床睡，生命就相對安全了。如果沒有更多向外索取的欲望的話，其實(shí)生命是很容易安定下來的?！敝笏購椙?，不為任何外在環(huán)境，而是如實(shí)回到自己的內(nèi)在，感受內(nèi)在世界的安寧和圓滿。

巫娜說，她是一個(gè)不安分的人。是這種不安分才讓巫娜對古琴早已愛的如此深厚。在“心與樂合”之前，她順從過，叛逆過，也迷茫過。說起與古琴的相遇雖然如今在巫娜看來，是“宿命的因緣”，但當(dāng)初也只是家里的安排。巫娜的姨父是一位民族打擊樂大師，他建議巫娜去學(xué)古琴。從9歲那年，巫娜就開始習(xí)琴，“每天練足8小時(shí)是常事”。

1991年，12歲的巫娜如愿考進(jìn)中央音樂學(xué)院附中，拜在古琴名師趙家珍門下。之后，她一路讀到中央音樂學(xué)院本科、研究生，2004年畢業(yè)。扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)讓巫娜幾乎拿遍這個(gè)冷僻專業(yè)的所有獎(jiǎng)項(xiàng)。彼時(shí)，古琴于她是專業(yè)、是技能、是手指上練出來的功夫。

“上天總會(huì)在一些重要的人生節(jié)點(diǎn)上給我啟示。比如，那十二三年我一直處于非常嚴(yán)酷的專業(yè)陣營里面，但我有幸得到了一些意料之外的啟發(fā)。”求學(xué)期間，巫娜無意中聽到一曲名為《太湖與風(fēng)車的對話》的古琴曲。這是古琴演奏家成公亮老先生于上世紀(jì)80年代應(yīng)邀訪歐演出時(shí)，與荷蘭長笛演奏家即興合作的曲子，這對巫娜內(nèi)心的沖擊很大：“我突然感覺生命中有一扇窗被打開了，從此我心里默默種下這樣一個(gè)愿望，我希望未來也能有這樣跨界的可能性?！?/p>

從這以后巫娜的音樂生涯發(fā)生著天翻地覆的變化。巫娜與崔健跨界合作，嘗試跨界和先鋒音樂創(chuàng)作，與中國搖滾樂、爵士樂、民謠音樂合作，即興演出;巫娜參與竇唯的專輯《暮良文王》的錄制：邁出國門，深入了解西洋樂，與歐美及亞洲其他國家不同類型的音樂人碰撞火花。

一個(gè)更廣闊的音樂世界向巫娜敞開。這讓她在專業(yè)院校之外，汲取到更多與音樂和藝術(shù)相關(guān)的知識(shí)和營養(yǎng)。除了音樂，巫娜還涉獵了現(xiàn)代舞、裝置藝術(shù)，甚至與多媒體藝術(shù)融合、碰撞。每一個(gè)藝術(shù)門類都帶給巫娜全新的思考。“我完全脫離了傳統(tǒng)專業(yè)院校的環(huán)境，把自己扔到一個(gè)純?nèi)蛔杂傻氖澜缋铮铱梢宰鋈魏挝蚁胱龅氖??！彼惺艿角八从械淖杂桑坝辛俗杂?，整個(gè)人的生命狀態(tài)也慢慢松下來，我不會(huì)再試圖通過不斷參加比賽，不斷上臺(tái)表演，去證明自己是一個(gè)多么厲害的演奏家或者音樂人?！?/p>

可背著琴囊行走多年后，巫娜越來越感到疲憊和失落?！坝肋h(yuǎn)拿著一床琴在世界各地巡走，跟不同的音樂家、藝術(shù)家合作演出，它的終極意義是什么呢？我沒辦法一輩子那樣，我覺得太虛無縹渺了。這不是我的終極去處?！?h3>學(xué)會(huì)減法，簡單去修行

從2011年到2016年，大概有五年的光陰，巫娜過著修行一般的日子，她每日在家喝茶、彈琴、練字、打坐、會(huì)友，偶爾受邀參加演出，大部分的時(shí)間就是一個(gè)人待著。“內(nèi)心很掙扎，我不斷地反省，過往的那些在專業(yè)領(lǐng)域取得的成績，以及在世界各地行走過程中獲得的光環(huán)，到底跟我有什么本質(zhì)關(guān)系？”她慢慢松弛下來，放空自己，不斷尋找著未來的出路。

紐約留學(xué)期間，巫娜深深感受到西方文化壓迫式的力量，這也讓她思考：“作為中國人，我們自己根本的文化，到底能去向哪里呢？”不同于西方，中國傳統(tǒng)的音樂藝術(shù)沒有嚴(yán)苛的評判標(biāo)準(zhǔn)，更講求“自然”。在巫娜看來，承載著中國幾千年厚重文化底蘊(yùn)的音樂是真正活的音樂。

古人彈奏古琴，師法傳統(tǒng)，更師法天地造化。在巫娜眼里，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅?！钡淖匀换蛞巡淮?，但琴人仍有另一個(gè)自然可宗：那就是人自己——吾身為琴，吾心為道，彈琴，仍然是在追求“天地人和”。沉寂的這幾年，巫娜開始慢慢回歸到古琴本體。她隱約知道：琴能禁雜念妄想，能通天地之道，能安定人心。心無雜念地彈琴，讓她真真切切感受到古琴帶來的純粹的安寧。

她想到了古琴教學(xué)?！耙粋€(gè)人如果有所收獲，有歡喜，有自在了，為什么要獨(dú)享呢？”而其實(shí)從上高中一直到2015年，巫娜一直在教業(yè)余學(xué)生學(xué)琴，甚至開過琴館。但這次，她決定換一個(gè)方向，教和心性訓(xùn)練相關(guān)的古琴，“不想再教技術(shù)了”。

通過習(xí)琴修身。所謂的修身就是每天練習(xí)，指端和經(jīng)絡(luò)在彈奏的過程中，不斷發(fā)生著細(xì)微的改變，觸動(dòng)琴弦發(fā)出的這個(gè)音聲又作用到身體的過程。它不必強(qiáng)調(diào)必須在習(xí)琴過程中，彈準(zhǔn)每一段樂曲;而是感受每一次習(xí)琴過程中，自我、琴聲和古琴三者之間的和諧。

古琴樂向來被尊為中正之音，上古之古琴則被列為禮器之一，從禮制神壇上走下來之后，古琴仍在傳統(tǒng)士大夫文人階層擁有至高無上的地位，至今人們也認(rèn)為，古琴樂是“天地人和”之征。因此，拿古琴去跟搖滾、爵士、工業(yè)噪音乃至八竿子打不著的現(xiàn)代戲劇、舞蹈等混雜交錯(cuò)，自然是“大逆不道”之舉。然而巫娜說：“什么是傳統(tǒng)呢？我們現(xiàn)在所創(chuàng)造的，就是未來的傳統(tǒng)?！?/p>

巫娜在不斷的嘗試著能與古琴相融合的一些跨界合作，這種常識(shí)不是僅僅的一種結(jié)合體，更是為古琴發(fā)展創(chuàng)造出更加美好的未來。也許你看到的只是一種現(xiàn)象，是一種合作的現(xiàn)象，到那時(shí)這種現(xiàn)象勢必能夠給傳統(tǒng)的文化、傳統(tǒng)的生活帶來新的樂趣。讓快節(jié)奏的我們能夠有心靈上的停留，在心靈的最深處能夠有一塊凈土，這塊凈土才是能夠凈化心靈的地方。

很多人學(xué)習(xí)古琴一定是想讓自己學(xué)習(xí)古人的風(fēng)雅，風(fēng)雅是古人通過很多方向來集合而成的。如果你真的不擅長與古琴為伴，巫娜會(huì)推薦你從書入手。說到《中國人的風(fēng)雅：二十四節(jié)氣聽古琴》就不得不提書中的內(nèi)容更加深入的讓你從古琴的韻律來了解古人的文學(xué)與美學(xué)?！耙灾袊鴤鹘y(tǒng)的二十四節(jié)氣為框架，從文學(xué)、美學(xué)的視角，對每一節(jié)日對應(yīng)的古琴曲進(jìn)行解讀，還原中國古代文人風(fēng)雅的生活方式，感悟‘琴道背后的詩意，讓讀者了解古琴這一歷史悠久的藝術(shù)，此書附贈(zèng)雅集別冊，提供二十四節(jié)氣不同的中式聚會(huì)方案，使讀者對新中式生活方式產(chǎn)生興趣，為生活提供靈感?！?/p>

巫娜說雅集，是中國古代文士階層的沙龍聚會(huì)，“或十日一會(huì)，或月一盟”，大家游山玩水、詩酒合唱、文藝品鑒，帶有很強(qiáng)的娛樂和社交性質(zhì)，以文會(huì)友、切磋品鑒、娛樂性靈為基本目的。東晉那年，王羲之約好朋友相聚蘭亭，飲酒賦詩，留下千古向往的“蘭亭集”。

我們在城市里生活，仍然信羨古人的風(fēng)雅聚會(huì)，所以沿用了“雅集”這個(gè)名稱，將一切有關(guān)當(dāng)代中國的、中式生活方式的聚會(huì)區(qū)別于西方的沙龍派對，把崇尚中式生活方式的朋友之間的主題聚會(huì)稱之為“雅集”?！叭搴糜眩ニ牟璞K，從細(xì)小和微妙入手，著眼于一期一會(huì)，執(zhí)著于自己的本心，尋找當(dāng)代中國精致生活方式的美好日常，我們叫它「新中式雅集」。這種基于中式審美的新社交方式代表了當(dāng)代中國的美學(xué)追求與生活理想。”

這是巫娜對于跨界的又一種嘗試，這種嘗試超越地域和行域來給古代的文人雅集一個(gè)新的靈魂。她希望通過雅集的跨界對話，探討新中式生活方式的可行性，為都市生活中的中國人提供一份美好雅致的生活指南。