劉玉方

巫娜，9歲開(kāi)始學(xué)習(xí)古琴。1991年考入中央音樂(lè)學(xué)院附中古琴專業(yè)，師從古琴演奏家趙家珍女士。2004年畢業(yè)于中央音樂(lè)學(xué)院研究生部，師從著名古琴演奏家、教育家李祥霆先生，成為古琴演奏專業(yè)的第一位研究生。2015年進(jìn)入首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院任古琴專業(yè)教師。

在與古琴相伴30年后，自稱終于“領(lǐng)會(huì)了古琴的精神”?！啊畯椙俜菑椙?，彈琴并不是為了彈琴本身，而是讓每一個(gè)來(lái)到古琴面前的人，能夠成為一個(gè)完滿的人。”古時(shí)，琴棋書(shū)畫(huà)被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之路?！皩?duì)于我們每個(gè)人的生命來(lái)講，它們就是載道之器，每一樣都能承載我們的生命，去一個(gè)趨于圓滿的境界?！蔽啄日f(shuō)。

說(shuō)到古琴，很多人都是在武俠小說(shuō)與影視劇中的影像中與它結(jié)識(shí)。在四藝中，古琴以其清幽淡雅的音樂(lè)品格寄寓了文人風(fēng)凌傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，位居首位。古語(yǔ)有云“士無(wú)故不徹琴瑟”、“左琴右書(shū)”，可見(jiàn)古琴對(duì)于文人士大夫而言，儼然貼身的寄情之物。

巫娜感慨，如今人們都活得太簡(jiǎn)單了，一打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)似乎就能看到全世界，但心中卻全然沒(méi)有了“世界”。快速發(fā)展的時(shí)代，現(xiàn)代人早已缺失了先人所擁有的那份寧?kù)o、平和。一路前行，風(fēng)塵仆仆，卻未曾意識(shí)到一些很寶貴的東西已悄然丟失?！熬同F(xiàn)代人快節(jié)奏的生活方式而言，古琴是特別好的補(bǔ)養(yǎng)。因?yàn)樗茏屛覀儷@得暫時(shí)的停和止，讓身心獲得充分的滋養(yǎng)。我養(yǎng)了古琴30年后，古琴才開(kāi)始養(yǎng)我。”

人都是有欲望的，巫娜也是如此?！坝幸粋€(gè)欲望不夠，還要不斷疊加欲望。在不斷疊加欲望的過(guò)程中，當(dāng)然需要更大的消耗來(lái)填補(bǔ)，這讓生命處在一種巨大的能量消耗中，人的狀態(tài)也一定不會(huì)好，”

作為曾經(jīng)也浮躁過(guò)的巫娜而言，現(xiàn)在的自己更能夠懂得古琴所蘊(yùn)含的魅力?！捌鋵?shí)人能吃飽一口飯，能有一張床睡，生命就相對(duì)安全了。如果沒(méi)有更多向外索取的欲望的話，其實(shí)生命是很容易安定下來(lái)的?！敝笏?gòu)椙伲粸槿魏瓮庠诃h(huán)境，而是如實(shí)回到自己的內(nèi)在，感受內(nèi)在世界的安寧和圓滿。

巫娜說(shuō)，她是一個(gè)不安分的人。是這種不安分才讓巫娜對(duì)古琴早已愛(ài)的如此深厚。在“心與樂(lè)合”之前，她順從過(guò)，叛逆過(guò)，也迷茫過(guò)。說(shuō)起與古琴的相遇雖然如今在巫娜看來(lái)，是“宿命的因緣”，但當(dāng)初也只是家里的安排。巫娜的姨父是一位民族打擊樂(lè)大師，他建議巫娜去學(xué)古琴。從9歲那年，巫娜就開(kāi)始習(xí)琴，“每天練足8小時(shí)是常事”。

1991年，12歲的巫娜如愿考進(jìn)中央音樂(lè)學(xué)院附中，拜在古琴名師趙家珍門(mén)下。之后，她一路讀到中央音樂(lè)學(xué)院本科、研究生，2004年畢業(yè)。扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)讓巫娜幾乎拿遍這個(gè)冷僻專業(yè)的所有獎(jiǎng)項(xiàng)。彼時(shí)，古琴于她是專業(yè)、是技能、是手指上練出來(lái)的功夫。

“上天總會(huì)在一些重要的人生節(jié)點(diǎn)上給我啟示。比如，那十二三年我一直處于非常嚴(yán)酷的專業(yè)陣營(yíng)里面，但我有幸得到了一些意料之外的啟發(fā)?！鼻髮W(xué)期間，巫娜無(wú)意中聽(tīng)到一曲名為《太湖與風(fēng)車(chē)的對(duì)話》的古琴曲。這是古琴演奏家成公亮老先生于上世紀(jì)80年代應(yīng)邀訪歐演出時(shí)，與荷蘭長(zhǎng)笛演奏家即興合作的曲子，這對(duì)巫娜內(nèi)心的沖擊很大：“我突然感覺(jué)生命中有一扇窗被打開(kāi)了，從此我心里默默種下這樣一個(gè)愿望，我希望未來(lái)也能有這樣跨界的可能性。”

從這以后巫娜的音樂(lè)生涯發(fā)生著天翻地覆的變化。巫娜與崔健跨界合作，嘗試跨界和先鋒音樂(lè)創(chuàng)作，與中國(guó)搖滾樂(lè)、爵士樂(lè)、民謠音樂(lè)合作，即興演出;巫娜參與竇唯的專輯《暮良文王》的錄制：邁出國(guó)門(mén)，深入了解西洋樂(lè)，與歐美及亞洲其他國(guó)家不同類型的音樂(lè)人碰撞火花。

一個(gè)更廣闊的音樂(lè)世界向巫娜敞開(kāi)。這讓她在專業(yè)院校之外，汲取到更多與音樂(lè)和藝術(shù)相關(guān)的知識(shí)和營(yíng)養(yǎng)。除了音樂(lè)，巫娜還涉獵了現(xiàn)代舞、裝置藝術(shù)，甚至與多媒體藝術(shù)融合、碰撞。每一個(gè)藝術(shù)門(mén)類都帶給巫娜全新的思考?！拔彝耆撾x了傳統(tǒng)專業(yè)院校的環(huán)境，把自己扔到一個(gè)純?nèi)蛔杂傻氖澜缋?，我可以做任何我想做的事?！彼惺艿角八从械淖杂?，“有了自由，整個(gè)人的生命狀態(tài)也慢慢松下來(lái)，我不會(huì)再試圖通過(guò)不斷參加比賽，不斷上臺(tái)表演，去證明自己是一個(gè)多么厲害的演奏家或者音樂(lè)人。”

可背著琴囊行走多年后，巫娜越來(lái)越感到疲憊和失落?！坝肋h(yuǎn)拿著一床琴在世界各地巡走，跟不同的音樂(lè)家、藝術(shù)家合作演出，它的終極意義是什么呢？我沒(méi)辦法一輩子那樣，我覺(jué)得太虛無(wú)縹渺了。這不是我的終極去處?！?h3>學(xué)會(huì)減法，簡(jiǎn)單去修行

從2011年到2016年，大概有五年的光陰，巫娜過(guò)著修行一般的日子，她每日在家喝茶、彈琴、練字、打坐、會(huì)友，偶爾受邀參加演出，大部分的時(shí)間就是一個(gè)人待著?！皟?nèi)心很掙扎，我不斷地反省，過(guò)往的那些在專業(yè)領(lǐng)域取得的成績(jī)，以及在世界各地行走過(guò)程中獲得的光環(huán)，到底跟我有什么本質(zhì)關(guān)系？”她慢慢松弛下來(lái)，放空自己，不斷尋找著未來(lái)的出路。

紐約留學(xué)期間，巫娜深深感受到西方文化壓迫式的力量，這也讓她思考：“作為中國(guó)人，我們自己根本的文化，到底能去向哪里呢？”不同于西方，中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)藝術(shù)沒(méi)有嚴(yán)苛的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，更講求“自然”。在巫娜看來(lái)，承載著中國(guó)幾千年厚重文化底蘊(yùn)的音樂(lè)是真正活的音樂(lè)。

古人彈奏古琴，師法傳統(tǒng)，更師法天地造化。在巫娜眼里，“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅?！钡淖匀换蛞巡淮妫偃巳杂辛硪粋€(gè)自然可宗：那就是人自己——吾身為琴，吾心為道，彈琴，仍然是在追求“天地人和”。沉寂的這幾年，巫娜開(kāi)始慢慢回歸到古琴本體。她隱約知道：琴能禁雜念妄想，能通天地之道，能安定人心。心無(wú)雜念地彈琴，讓她真真切切感受到古琴帶來(lái)的純粹的安寧。

她想到了古琴教學(xué)?！耙粋€(gè)人如果有所收獲，有歡喜，有自在了，為什么要獨(dú)享呢？”而其實(shí)從上高中一直到2015年，巫娜一直在教業(yè)余學(xué)生學(xué)琴，甚至開(kāi)過(guò)琴館。但這次，她決定換一個(gè)方向，教和心性訓(xùn)練相關(guān)的古琴，“不想再教技術(shù)了”。

通過(guò)習(xí)琴修身。所謂的修身就是每天練習(xí)，指端和經(jīng)絡(luò)在彈奏的過(guò)程中，不斷發(fā)生著細(xì)微的改變，觸動(dòng)琴弦發(fā)出的這個(gè)音聲又作用到身體的過(guò)程。它不必強(qiáng)調(diào)必須在習(xí)琴過(guò)程中，彈準(zhǔn)每一段樂(lè)曲;而是感受每一次習(xí)琴過(guò)程中，自我、琴聲和古琴三者之間的和諧。

古琴樂(lè)向來(lái)被尊為中正之音，上古之古琴則被列為禮器之一，從禮制神壇上走下來(lái)之后，古琴仍在傳統(tǒng)士大夫文人階層擁有至高無(wú)上的地位，至今人們也認(rèn)為，古琴樂(lè)是“天地人和”之征。因此，拿古琴去跟搖滾、爵士、工業(yè)噪音乃至八竿子打不著的現(xiàn)代戲劇、舞蹈等混雜交錯(cuò)，自然是“大逆不道”之舉。然而巫娜說(shuō)：“什么是傳統(tǒng)呢？我們現(xiàn)在所創(chuàng)造的，就是未來(lái)的傳統(tǒng)?！?/p>

巫娜在不斷的嘗試著能與古琴相融合的一些跨界合作，這種常識(shí)不是僅僅的一種結(jié)合體，更是為古琴發(fā)展創(chuàng)造出更加美好的未來(lái)。也許你看到的只是一種現(xiàn)象，是一種合作的現(xiàn)象，到那時(shí)這種現(xiàn)象勢(shì)必能夠給傳統(tǒng)的文化、傳統(tǒng)的生活帶來(lái)新的樂(lè)趣。讓快節(jié)奏的我們能夠有心靈上的停留，在心靈的最深處能夠有一塊凈土，這塊凈土才是能夠凈化心靈的地方。

很多人學(xué)習(xí)古琴一定是想讓自己學(xué)習(xí)古人的風(fēng)雅，風(fēng)雅是古人通過(guò)很多方向來(lái)集合而成的。如果你真的不擅長(zhǎng)與古琴為伴，巫娜會(huì)推薦你從書(shū)入手。說(shuō)到《中國(guó)人的風(fēng)雅：二十四節(jié)氣聽(tīng)古琴》就不得不提書(shū)中的內(nèi)容更加深入的讓你從古琴的韻律來(lái)了解古人的文學(xué)與美學(xué)。“以中國(guó)傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣為框架，從文學(xué)、美學(xué)的視角，對(duì)每一節(jié)日對(duì)應(yīng)的古琴曲進(jìn)行解讀，還原中國(guó)古代文人風(fēng)雅的生活方式，感悟‘琴道背后的詩(shī)意，讓讀者了解古琴這一歷史悠久的藝術(shù)，此書(shū)附贈(zèng)雅集別冊(cè)，提供二十四節(jié)氣不同的中式聚會(huì)方案，使讀者對(duì)新中式生活方式產(chǎn)生興趣，為生活提供靈感。”

巫娜說(shuō)雅集，是中國(guó)古代文士階層的沙龍聚會(huì)，“或十日一會(huì)，或月一盟”，大家游山玩水、詩(shī)酒合唱、文藝品鑒，帶有很強(qiáng)的娛樂(lè)和社交性質(zhì)，以文會(huì)友、切磋品鑒、娛樂(lè)性靈為基本目的。東晉那年，王羲之約好朋友相聚蘭亭，飲酒賦詩(shī)，留下千古向往的“蘭亭集”。

我們?cè)诔鞘欣锷?，仍然信羨古人的風(fēng)雅聚會(huì)，所以沿用了“雅集”這個(gè)名稱，將一切有關(guān)當(dāng)代中國(guó)的、中式生活方式的聚會(huì)區(qū)別于西方的沙龍派對(duì)，把崇尚中式生活方式的朋友之間的主題聚會(huì)稱之為“雅集”?！叭搴糜?，廿四茶盞，從細(xì)小和微妙入手，著眼于一期一會(huì)，執(zhí)著于自己的本心，尋找當(dāng)代中國(guó)精致生活方式的美好日常，我們叫它「新中式雅集」。這種基于中式審美的新社交方式代表了當(dāng)代中國(guó)的美學(xué)追求與生活理想?！?/p>

這是巫娜對(duì)于跨界的又一種嘗試，這種嘗試超越地域和行域來(lái)給古代的文人雅集一個(gè)新的靈魂。她希望通過(guò)雅集的跨界對(duì)話，探討新中式生活方式的可行性，為都市生活中的中國(guó)人提供一份美好雅致的生活指南。