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        “五果為助”新說

        2019-09-09 05:58:30黃璐
        食品與健康 2019年9期
        關(guān)鍵詞:膳食食用功效

        黃璐

        秋天五谷豐收,果實(shí)累累,讓人忍不住在開心地吃各種應(yīng)季水果的同時,思考起古人對于水果養(yǎng)生作用的論述?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》中最早提出了“五果”的概念?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》約成書于戰(zhàn)國至秦漢時期,在東漢至隋唐時期仍繼續(xù)修訂和補(bǔ)充,是現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論著作,分《靈樞》和《素問》兩部分。《素問》第二十二篇《藏氣法時論》中關(guān)于飲食原則的論述寫道:“五谷為養(yǎng),五果為助,五畜為益,五菜為充,氣味合而服之,以補(bǔ)精益氣”,提倡多樣化攝入谷物、肉類、果實(shí)以及蔬菜等食物,以合理膳食來益氣延年。

        -各種各樣的“五”-

        五果是指五種水果嗎?《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說的五果到底是什么呢?《靈樞》第五十六篇《五味》解釋道:“五果:棗甘、李酸、栗咸、杏苦、桃辛”,除了指出五果為棗、李、栗、杏、桃,還詳細(xì)闡述五果分呈五味。按照傳統(tǒng)中醫(yī)理論,中藥具有“四氣五味”,食物具有“五性五味”。中藥的“四氣”指寒、熱、溫、涼,但有時也將平氣包含在內(nèi),合稱“五氣”。食物的“五性”為寒、熱、溫、涼、平。藥物、食物的五味均為辛、甘、酸、苦、咸。食物五味可入五臟,以助臟器。也就是說,日常飲食善用五果可以借助其食療作用輔助人體健康。

        您可能會有疑問,五果、五味、五氣以及五臟,怎么這么多個“五”?這些“五”實(shí)際上都對應(yīng)著“陰陽五行”的“五”,彼此之間相互關(guān)聯(lián)。中醫(yī)理論是基于中國傳統(tǒng)哲學(xué)的“天地人”宇宙論,由“陰陽五行”的辨證法學(xué)說發(fā)展而來。從某種程度上說,“五”這個數(shù)字看似確數(shù),實(shí)為泛指。

        -什么是“果”?-

        李時珍在《本草綱目·果部》第二十九卷寫道:“木實(shí)曰果,草實(shí)曰蓏(luǒ)。熟則可食,干則可脯。豐儉可以濟(jì)時,疾苦可以備藥。輔助粒食,以養(yǎng)民生。”也就是說,“果”是指木本植物的果實(shí)。棗、李、栗、杏、桃這五果,確實(shí)都是木本植物。

        但事實(shí)上,被李時珍收錄到《本草綱目·果部》中的果子,共計61種,并不僅限于木本植物。除了五果,還有其他木本植物的果實(shí),比如柿、柑、橘、橙、櫻桃、荔枝、葡萄、椰子、龍眼、菠蘿蜜等常見的南北方水果,屬于草本植物的西瓜、甜瓜,以及諸如榛子、胡桃、榧實(shí)、海松子等如今被歸類為堅果的果實(shí),也都被收錄在內(nèi)。此外,其中還有兩類果子比較有趣:? ?一是蓮藕、芰實(shí)(菱角)、芡實(shí)、慈姑等水生植物果實(shí),今人多將它們歸類為蔬菜;二是秦椒、蜀椒、胡椒、沙糖、石蜜(白糖)等果實(shí)或果實(shí)制品,現(xiàn)在多作為調(diào)味料。

        李時珍很推崇“五果”,認(rèn)為這些水果不僅成熟后能夠直接食用,還可以經(jīng)風(fēng)干、陰干、曬干做成果脯,既可以在饑荒年代作為食物來源,在經(jīng)濟(jì)較為富裕的年代成為休閑小吃豐富膳食,還具有藥食同源的功效,入藥治療某些疾病。

        -“五果”功效各不同-

        棗,具有補(bǔ)中益氣、養(yǎng)血安神等功效,其味甘、性溫,營養(yǎng)價值極高。棗原產(chǎn)于中國,根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)早在8000年前中國就有棗?!对娊?jīng)·豳風(fēng)·七月》中有“八月剝棗”的記載?!抖Y記·內(nèi)則》說的“棗栗飴蜜以甘之”,就是如今我們也經(jīng)常吃的蜜棗和糖炒栗子。東漢《神農(nóng)本草經(jīng)》以及歷代藥籍均記載了棗的藥用價值。在今天中國人的飲食生活中,棗仍被視為重要滋補(bǔ)品。

        李,李子具有清肝滌熱、生津利水等功效,其味甘酸、性平,尤其適合消化不良者食用。李原產(chǎn)自中國,在眾多果蔬中地位較高。宋陸佃《埤雅》引《素問》說:“李,東方之果,木子也”,認(rèn)為李是木之子?!对娊?jīng)》中關(guān)于李的記載很多,比如“投我以桃,報之以李”。唐代名醫(yī)孫思邈認(rèn)為李“肝病宜食之”?!夺t(yī)林纂要》認(rèn)為李可“養(yǎng)肝、瀉肝、祛瘀”。

        栗,具有養(yǎng)胃健脾、補(bǔ)腎強(qiáng)筋、活血消腫的功效,其味甘、性溫,原產(chǎn)地之一為中國?!对娊?jīng)·豳風(fēng)·七月》中有“二之日栗烈”的記載?!抖Y記·內(nèi)則》則說:“栗曰撰之”,是說要挑選未被蟲子蛀食過的栗子來吃。唐代名醫(yī)孫思邈在《千金備急要方· 食治》說栗子:“生食之,甚治腰腳不遂。”古人常將棗、栗合用,比如《戰(zhàn)國策》說“北有棗栗之利……足食于民”,《韓非子》中記載秦國饑荒時用棗、栗救民。

        杏,具有潤肺止咳、生津止渴、潤腸通便等功效,其味甘酸、性溫。杏原產(chǎn)自中國,渾身是寶,果、仁、葉、樹皮、樹根均可藥用?!侗静菥V目》推薦的杏的吃法為“曝脯食,止渴,去冷熱毒。” 《本草拾遺》則說:“杏酪濃煎如膏,服之潤五臟,去痰嗽。”北杏仁屬于苦杏仁,其中含有的苦杏仁苷可分解為氫氰酸化合物。因此,大量攝入北杏仁會引起中毒。提醒您以北杏仁入食務(wù)必適量,且要將其煮45分鐘以上確保安全。值得一提的是,作為堅果的杏仁實(shí)際為巴旦杏的果仁,又被叫做扁桃仁?!侗静菥V目》記載它:“點(diǎn)茶食之,味如榛子”。

        桃,具有補(bǔ)益氣血、養(yǎng)陰生津的功效,其味辛酸甘、性溫?zé)?。桃原產(chǎn)自中國,約在3000年前我國就有栽培,其果、仁、花、葉、莖及白皮、桃膠等均可藥用?!对娊?jīng)》中說:“ 桃之夭夭,灼灼其華?!敝袊苏J(rèn)為桃樹是“五木之精,仙木也”,將桃子視為仙果。古代詩人喜歡將桃、李連用,比如《史記》載:“桃李不言,下自成蹊”,比如曹植的《雜詩之四》中有“南國有佳人,容華若桃李”的詩句。

        -五果并非多多益善-

        棗、李、杏、栗、桃這“五果”,既能當(dāng)食物,也能當(dāng)藥物,那是不是可以多吃點(diǎn)呢?并非如此。大棗的膳食纖維含量較多,棗皮薄而硬,所以大棗雖然“養(yǎng)人”,但吃多了卻會傷及脾胃。至于桃、杏、李,不知您是否聽說過這樣一句老話:“桃飽,杏傷,李子樹下埋死人?!苯Y(jié)合現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)重新解讀這句民間俗語可知,桃子的含糖量為8%~9%,屬于含糖量較高的水果。桃子中所含的果糖和葡萄糖可迅速被人體吸收,再加上桃子中含有豐富的膳食纖維,人食用后容易獲得飽腹感,確實(shí)比較容易覺得飽。鮮杏的果酸較強(qiáng),過多食用容易刺激胃酸過度分泌,還易腐蝕牙齒的牙釉質(zhì)導(dǎo)致齲齒,因此吃多了可能會“傷人”??嘈尤屎袣淝杷?,過量生食可能會引起中毒。鮮李的果酸含量也較高,過多食用容易導(dǎo)致胃反酸、燒心等不適感,損傷胃黏膜,導(dǎo)致胃痛。

        這樣看起來,栗子似乎沒什么負(fù)面新聞。但要提醒您的是,栗子的淀粉含量在42.2%左右,從能量角度來說可以算作主食,吃多了有可能使人增重。栗子還含有較高的纖維類物質(zhì),食用后會迅速在胃腸道中發(fā)酵產(chǎn)生氣體;食用過時,多人很容易出現(xiàn)脹氣、打嗝等情況??梢姡骞疾贿m宜多吃。

        -現(xiàn)代百果怎么吃?-

        科學(xué)家通過對食物與人體健康關(guān)系的研究發(fā)現(xiàn),蔬菜水果攝入不足,已成為世界各國居民十大死亡高危因素之一。蔬果富含人體所需的維生素、礦物質(zhì)和膳食纖維,對滿足人體微量營養(yǎng)素的需要,保持人體腸道正常功能以及降低慢性病的發(fā)生風(fēng)險等具有重要作用。蔬果中還含有各種植物化合物、有機(jī)酸、芳香物質(zhì)和色素等成分,可增進(jìn)食欲,幫助消化,促進(jìn)人體健康。蔬菜水果的足量攝入,可降低腦卒中和冠心病的發(fā)病風(fēng)險以及心血管疾病的死亡風(fēng)險,降低胃腸道癌癥、糖尿病等的發(fā)病風(fēng)險。

        根據(jù)最新版《中國居民膳食指南》,我們食用水果應(yīng)注意以下幾點(diǎn):天天吃水果,保證每天攝入200~350克的新鮮水果,果汁不能代替鮮果。堅果有益健康但不可過量。11歲以上兒童以及成人的堅果攝入量最好控制在1周50~70克。水果、蔬菜不能互相替代。

        《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào):“谷肉果菜,食養(yǎng)盡之,無使過之,傷其正也?!边@句話的意思是,谷物、肉類、果實(shí)以及蔬菜等食物,吃飽就可以了,不要吃得過多,節(jié)制才能保持用于消化吸收的“正氣”。古人在2400年前提出的這些飲食養(yǎng)生觀點(diǎn),時至今日仍禁得起現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)的檢驗(yàn),值得我們重新審視、學(xué)習(xí)。

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