伍小濤

[摘?要]大歷史觀貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想全過(guò)程。習(xí)近平的大歷史觀是馬克思主義的大歷史觀，是發(fā)展生產(chǎn)力擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的大歷史觀;是以人民為中心的大歷史觀;是社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的大歷史觀。習(xí)近平的大歷史觀堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀的基本方法;堅(jiān)持了歷史為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的方法;堅(jiān)持了理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法。習(xí)近平的大歷史觀和方法論，要求我們堅(jiān)定“四個(gè)自信”，反對(duì)歷史虛無(wú)主義，做出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的業(yè)績(jī)。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平;大歷史觀

[中圖分類(lèi)號(hào)]D61

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1674-0599（2019）04-0093-06

習(xí)近平在多種場(chǎng)合中提及了大歷史觀。2011年9月1日，習(xí)近平在中共中央黨校秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上指出：“歷史記述了前人積累的各種科學(xué)文化知識(shí)，記述了他們治理國(guó)家和社會(huì)的思想與智慧，記述了他們經(jīng)歷的成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，學(xué)習(xí)和了解這些歷史上的文化知識(shí)、思想智慧、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，本著‘擇其善者而從之，其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和工作實(shí)際，或者吸取應(yīng)用，或者作為借鑒，或者引為警戒，這對(duì)于提高我們的思想政治水平、改進(jìn)我們的工作，是會(huì)大有助益的。”[1]P244在這里，習(xí)近平是從大歷史的視野，論述歷史的作用的。習(xí)近平2018年12月18日在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)的講話中，更是直接提到了“大歷史”。他說(shuō)：“以數(shù)千年大歷史觀之，變革和開(kāi)放總體上是中國(guó)的歷史常態(tài)?！盵2]可以說(shuō)，習(xí)近平大歷史觀貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的全過(guò)程。

一、習(xí)近平大歷史觀內(nèi)涵豐富

（一）習(xí)近平緊密聯(lián)系5000多年中華文明史來(lái)思考中華民族的前途命運(yùn)

5000多年的中華文明史是中華民族生生不息、發(fā)展壯大之源。習(xí)近平曾指出：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。”[3]P158因此，他對(duì)5000多年中華文明史中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、所涌現(xiàn)出來(lái)民族英雄和改革精神非常重視。他認(rèn)為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因”。[3]P170“體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀”等。我們要“認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓”[4]。而民族英雄是中華民族的脊梁。中華民族之所以巍然屹立于世界民族之林，就是因?yàn)橛斜姸嗟拿褡逵⑿?。?xí)近平強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒?！盵5]同樣，改革開(kāi)放精神是中華民族偉大復(fù)興的不竭動(dòng)力資源。他指出：“正是這種‘天行健，君子以自強(qiáng)不息、‘地勢(shì)坤，君子以厚德載物的變革和開(kāi)放精神，使中華文明成為人類(lèi)歷史上唯一一個(gè)綿延5000多年至今未曾中斷的燦爛文明?！盵2]習(xí)近平就是這樣緊密聯(lián)系5000多年中華文明史來(lái)思考中華民族的前途命運(yùn)。

（二）習(xí)近平緊密聯(lián)系500年世界社會(huì)主義發(fā)展史來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的前進(jìn)方向

習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年的講話中指出：“只有在整個(gè)人類(lèi)歷史發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，才能透視出歷史運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和時(shí)代發(fā)展的方向?！盵6]中國(guó)特色社會(huì)主義道路的確立，是世界500年社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。由于馬克思主義的傳播和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，中國(guó)才找到一條正確的道路，完成了新民主主義革命和社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度，開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)，成功地開(kāi)啟了改革開(kāi)放。中國(guó)特色社會(huì)主義道路史是世界500年社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史的有機(jī)組成部分。習(xí)近平指出：“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。這是我們對(duì)馬克思主義保持堅(jiān)定信心，對(duì)社會(huì)主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)?！盵6]習(xí)近平正是從500年世界社會(huì)主義發(fā)展史的大歷史眼光來(lái)看待社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的前進(jìn)方向的。

（三）習(xí)近平緊密聯(lián)系中國(guó)近代以來(lái)170多年奮斗史來(lái)闡明中華民族的復(fù)興道路

習(xí)近平對(duì)中華民族的復(fù)興道路，不是從改革開(kāi)放這短暫的40多年進(jìn)行歷史的檢視，而是從中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)的170多年的近代歷史開(kāi)始。為了救亡圖存，中國(guó)的仁人志士進(jìn)行了艱苦的探索。封建專(zhuān)制制度不可能挽救國(guó)家的危亡，實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興;資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制度和資產(chǎn)階級(jí)共和制度也不可能將革命進(jìn)行到底，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)。正如習(xí)近平所指出：“為了民族復(fù)興，無(wú)數(shù)仁人志士不屈不撓、前仆后繼，進(jìn)行了可歌可泣的斗爭(zhēng)，進(jìn)行了各式各樣的嘗試，但終究未能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)?！盵7]P13只有中國(guó)共產(chǎn)黨“完成了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍?！盵7]P14習(xí)近平以深邃的歷史眼光，論證了中華民族復(fù)興道路的艱辛和奮斗歷程，指出：“經(jīng)過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)170多年的持續(xù)奮斗，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景。現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”[3]P35-36。習(xí)近平正是這樣用中國(guó)近代以來(lái)170多年奮斗史來(lái)闡明中華民族的復(fù)興道路。

（四）習(xí)近平緊密聯(lián)系建黨90多年、新中國(guó)成立70年、改革開(kāi)放40多年的革命、建設(shè)、改革歷程來(lái)把握黨的歷史方位和歷史使命

習(xí)近平曾指出：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。[7]P10同時(shí)，又指出：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這是新時(shí)期的歷史使命。[7]P13歷史方位和歷史使命的作出，不是憑空捏造的，而是緊密聯(lián)系建黨90多年、新中國(guó)成立70年、改革開(kāi)放40多年的革命建設(shè)改革歷程確立的。

在十九大報(bào)告中，習(xí)近平從中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的歷史進(jìn)程出發(fā)，深刻闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨為完成這一使命所進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)。他說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓越的斗爭(zhēng)，譜寫(xiě)了氣吞山河的壯麗史詩(shī)?！盵7]P13而且這一偉大斗爭(zhēng)還需要更長(zhǎng)的歷史時(shí)間。習(xí)近平指出：“行百里者半九十。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力?！盵7]P15習(xí)近平就是這樣從歷史的大視野來(lái)論述中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命的。

同樣，習(xí)近平對(duì)歷史方位的闡釋?zhuān)彩腔谝粋€(gè)大的歷史范圍。他在慶祝改革開(kāi)放40周年的講話中指出：中國(guó)共產(chǎn)黨一成立，如何把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，成為以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所面臨的主要任務(wù)。經(jīng)過(guò)艱辛的探索，創(chuàng)立了毛澤東思想，為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了重要的思想源泉;以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人吸收社會(huì)主義建設(shè)的正反經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了鄧小平理論，科學(xué)地回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義;以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持發(fā)展了鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，并成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì);進(jìn)入新世紀(jì)，以胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)地回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義;黨的十八大后，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。[2]習(xí)近平就是這樣從中國(guó)共產(chǎn)黨90多年、中華人民共和國(guó)70年和改革開(kāi)放40多年的大歷史探索來(lái)看待中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一歷史方位的。

（五）習(xí)近平緊密聯(lián)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)來(lái)展望我們黨的光明前景

習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出：“從十九大到二十大，是‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。我們既要全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，又要乘勝而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，向第二個(gè)奮斗目標(biāo)進(jìn)軍?！盵7]P28在這里，習(xí)近平不但提到了我們黨的“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，而且展望了我們黨的光明前景。這充分說(shuō)明習(xí)近平的大歷史觀是歷史連續(xù)性和階段性相統(tǒng)一的大歷史觀。

首先，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是近代以來(lái)中華民族演進(jìn)的歷史趨勢(shì)。近代以來(lái)，中國(guó)人民為了擺脫被壓迫被奴役的命運(yùn)，開(kāi)始了現(xiàn)代化的歷史征程。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命、新民主主義革命、社會(huì)主義改造和建設(shè)、改革開(kāi)放，到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，中國(guó)人民進(jìn)行了艱難的探索和長(zhǎng)期不懈的努力?！暗侥菚r(shí)，我國(guó)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明將全面提升，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，成為綜合國(guó)力和國(guó)家影響力領(lǐng)先的國(guó)家，全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)，我國(guó)人民將享有更加幸福安康的生活，中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林?！盵7]P29這一光明前景，是一百多年奮斗的結(jié)果，也是大歷史趨勢(shì)的必然結(jié)果。

其次，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史邏輯。從20世紀(jì)80年代鄧小平提出“三步走”現(xiàn)代化戰(zhàn)略，到十五大江澤民提出“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，到黨的十九大在“兩個(gè)一百年”的基礎(chǔ)上細(xì)分第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的兩個(gè)階段：第一階段，從2020年到2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。第二個(gè)階段，從2035年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。充分展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的光明前景，也是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展邏輯的結(jié)果。

二、習(xí)近平大歷史觀是馬克思主義大歷史觀的繼承與發(fā)展

習(xí)近平立足歷史大視野、發(fā)展大趨勢(shì)來(lái)思考和分析問(wèn)題。習(xí)近平的大歷史觀是馬克思主義的大歷史觀，是馬克思主義大歷史觀和方法論在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想上的運(yùn)用。

按照馬克思的觀點(diǎn)，大歷史觀就是“從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)闡述現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過(guò)程，把同這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的、它所產(chǎn)生的交往形式即各個(gè)不同階段上的市民社會(huì)理解為整個(gè)歷史的基礎(chǔ)，從市民社會(huì)作為國(guó)家的活動(dòng)描述市民社會(huì)，同時(shí)從市民社會(huì)出發(fā)闡明意識(shí)的所有各種不同理論的產(chǎn)物和形式，如宗教、哲學(xué)、道德等等，而且追溯它們產(chǎn)生的過(guò)程”[8]P544。從這段話可以看出，馬克思主義大歷史觀主要包括三個(gè)方面的主要內(nèi)容，即生產(chǎn)力的發(fā)展和交往的擴(kuò)大是大歷史觀的物質(zhì)基礎(chǔ)，人的主體性和自由解放是大歷史觀的核心和價(jià)值旨?xì)w，社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)是大歷史觀的動(dòng)力。這也是馬克思主義大歷史觀區(qū)別于其他大歷史觀的顯著特點(diǎn)。習(xí)近平的大歷史觀正具備馬克思主義大歷史觀的主要內(nèi)容和特點(diǎn)：

（一）發(fā)展生產(chǎn)力擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的大歷史觀

習(xí)近平指出：“無(wú)論是處理國(guó)內(nèi)改革發(fā)展的問(wèn)題，還是處理對(duì)外開(kāi)放中的問(wèn)題，我們都應(yīng)該放眼世界，具有寬闊的眼光?！盵1]P255這說(shuō)明，習(xí)近平的大歷史觀是建立在物質(zhì)資料的生產(chǎn)和交往的擴(kuò)大基礎(chǔ)上的。習(xí)近平在多種場(chǎng)合從大歷史的視野論述了發(fā)展生產(chǎn)力擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的重要性。他說(shuō)：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)的歷史，是中華民族遭受帝國(guó)主義侵略和壓迫的屈辱史、困難史。世界上的帝國(guó)主義國(guó)家，幾乎都侵略和欺凌過(guò)中國(guó)。……學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史，就是要了解近代中國(guó)所經(jīng)歷的屈辱歷史、深刻汲取落后就要挨打、就要受欺負(fù)的教訓(xùn)，增強(qiáng)勵(lì)精圖治、奮發(fā)圖強(qiáng)的歷史使命感和責(zé)任感?！盵1]P250正是這種歷史使命感和責(zé)任感，習(xí)近平把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，把對(duì)外開(kāi)放作為基本國(guó)策。他說(shuō)：“只有牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持發(fā)展是硬道理、發(fā)展應(yīng)該是科學(xué)發(fā)展和高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略思想，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，才能全面增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力，才能為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)?！盵2]“必須堅(jiān)持?jǐn)U大開(kāi)放，不斷推動(dòng)共建人類(lèi)命運(yùn)共同體?！盵2]習(xí)近平把發(fā)展生產(chǎn)力，擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放作為大歷史觀的物質(zhì)基礎(chǔ)，正是體現(xiàn)了馬克思主義大歷史觀的要旨。

（二）以人民為中心的大歷史觀

馬克思說(shuō)：“整個(gè)世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程，是自然界對(duì)人的生成過(guò)程?！盵9]P92現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)是大歷史觀形成的邏輯前提。毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵10]P1031人民既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”。大歷史觀要以人民為中心。習(xí)近平指出：“我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)。”[11]習(xí)近平以人民為中心的大歷史觀有兩層意蘊(yùn)。一是人民的主體性地位。習(xí)近平指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。”[7]P21由于習(xí)近平堅(jiān)持人民至上的原則，無(wú)論在工作中，還是在生活中，都把人民擺在一個(gè)至高無(wú)上的地位。二是人民的自由發(fā)展，即幸福生活的獲得。這是馬克思主義大歷史觀的終極目標(biāo)，也是習(xí)近平大歷史觀的價(jià)值取向。習(xí)近平指出：“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)?！盵7]P45“更好滿(mǎn)足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步?！盵7]P11-12習(xí)近平以人民為中心的大歷史觀與馬克思人的主體性和人的自由發(fā)展大歷史觀一脈相承。

（三）社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的大歷史觀

馬克思認(rèn)為：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！盵12]P108社會(huì)矛盾的運(yùn)動(dòng)是社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。在階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史發(fā)展的直接動(dòng)力。習(xí)近平的大歷史觀正是這樣展開(kāi)的。他說(shuō)：“近代以來(lái)，救亡圖存成為中華民族和中國(guó)人民迫在眉睫的歷史使命。爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，成為中國(guó)人民必須完成的兩大歷史任務(wù)。這兩個(gè)歷史任務(wù)相互銜接，前者是后者的基礎(chǔ)。那么，必須走什么樣的道路、必須以什么樣的思想理論為指導(dǎo)、必須由哪個(gè)階級(jí)哪個(gè)政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)這兩大歷史任務(wù)，就成為中國(guó)近現(xiàn)代歷史的核心問(wèn)題。近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)各種政治力量和政治主張爭(zhēng)論和較量的實(shí)質(zhì)，是不同的歷史道路、社會(huì)發(fā)展方向之爭(zhēng)。”[1]P251-252十九大報(bào)告中的“四個(gè)偉大”亦是如此。習(xí)近平的大歷史觀由于把社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)作為歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，處處充滿(mǎn)唯物辯證法。

三、習(xí)近平大歷史觀是馬克思主義歷史方法的科學(xué)運(yùn)用

馬克思主義大歷史觀既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論。它不僅揭示了人類(lèi)歷史發(fā)展的大趨勢(shì)、一般規(guī)律和本質(zhì)，而且是學(xué)習(xí)歷史、運(yùn)用歷史、總結(jié)歷史的科學(xué)方法。習(xí)近平的大歷史觀堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義大歷史觀的科學(xué)方法，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

（一）堅(jiān)持唯物史觀的基本方法

馬克思曾指出：“歷史不外是各個(gè)世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來(lái)的材料、資金和生產(chǎn)力;由于這個(gè)緣故，每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動(dòng)，另一方面又通過(guò)完全改變了的活動(dòng)來(lái)變更舊的環(huán)境?！盵12]P88這就說(shuō)明歷史是聯(lián)系的、整體的和全局的，這是馬克思主義大歷史觀的一個(gè)基本方面，也是唯物史觀的一個(gè)基本方法。習(xí)近平的大歷史觀，正是運(yùn)用了唯物史觀的這一基本方法。他說(shuō)：“歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)紀(jì)錄，是前人的‘百科全書(shū)，即前人各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的總匯?！盵1]P242“通過(guò)學(xué)習(xí)歷史不斷深化對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。”[1]P245這就說(shuō)明，習(xí)近平是從一個(gè)宏大的、聯(lián)系的、整體的和全局的視野來(lái)看歷史的作用的。習(xí)近平的大歷史觀是聯(lián)系的、整體的、全局的歷史觀，堅(jiān)持了唯物史觀的基本方法。

（二）堅(jiān)持歷史為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的方法

習(xí)近平曾指出：“歷史是現(xiàn)實(shí)的根源”“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的?！盵13]這就意味著習(xí)近平的大歷史觀是建立在為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的基礎(chǔ)上。有學(xué)者曾指出：“歷史為現(xiàn)實(shí)提供了坐標(biāo)與界標(biāo)。理解中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在范疇、中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量及人民性，必須立足于歷史發(fā)展?！盵14]習(xí)近平的大歷史觀正是基于中國(guó)當(dāng)今的社會(huì)狀況而提出來(lái)的。他說(shuō)：“不了解中國(guó)歷史和文化，尤其是不了解近代以來(lái)的中國(guó)歷史和文化，就很難全面把握當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)狀況，很難全面把握當(dāng)代中國(guó)人民的抱負(fù)和夢(mèng)想，很難全面把握中國(guó)人民選擇的發(fā)展道路?！盵15]習(xí)近平的大歷史觀具有鮮明的時(shí)代性和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。

（三）堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法

實(shí)踐性是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的最大特點(diǎn)之一。習(xí)近平的大歷史觀也是實(shí)踐的認(rèn)識(shí)觀。習(xí)近平指出：“在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的時(shí)候，要堅(jiān)持馬克思主義的歷史觀和方法論，不能讀死書(shū)，要同工作實(shí)際結(jié)合起來(lái)，對(duì)所讀之書(shū)要取其精華、去其糟粕，做到‘博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辯之，篤行之，知古鑒今、古為今用，這樣才能在我們認(rèn)識(shí)和處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中發(fā)揮歷史知識(shí)應(yīng)用的積極作用?！盵1]P255這就說(shuō)明，習(xí)近平的大歷史觀是理論與實(shí)踐相結(jié)合的唯物史觀，而不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)。這同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的三大優(yōu)良作風(fēng)之一——理論聯(lián)系實(shí)際的充分表現(xiàn)，具有強(qiáng)大的生命力。

四、習(xí)近平大歷史觀和方法論的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

習(xí)近平的大歷史觀和方法論，對(duì)于當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部提高政治站位，增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）堅(jiān)定“四個(gè)自信”

習(xí)近平的大歷史觀從歷史的大視野，闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義制度和中國(guó)特色社會(huì)主義文化確立的歷史過(guò)程和歷史必然性。這就要求我們要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。習(xí)近平指出：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！盵16]中華民族5000多年的文明史、中國(guó)近代以來(lái)170多年的斗爭(zhēng)史、中國(guó)共產(chǎn)黨90多年和中華人民共和國(guó)70年的奮斗史，是中華民族自信的源泉，是中華民族安身立命的基礎(chǔ)，是國(guó)家和民族的靈魂，我們必須倍加尊重、保護(hù)、傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。正如習(xí)近平所指出：“一個(gè)不記得來(lái)路的民族，是沒(méi)有出路的民族。”[17]我們要樹(shù)立起歷史自信，樹(shù)牢“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，我們就能毫無(wú)畏懼面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)，就能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。

（二）反對(duì)歷史虛無(wú)主義

歷史虛無(wú)主義打著“反思?xì)v史”“還原真相”的旗號(hào)，歪曲歷史人物和歷史過(guò)程，從而否定中華民族的歷史、中國(guó)近代的歷史和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史。這是一種片面的、靜止的、孤立的唯心史觀，與馬克思主義的唯物史觀根本對(duì)立。習(xí)近平的大歷史觀正確地反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律、趨勢(shì)和本質(zhì)，是馬克思主義唯物史觀的繼承和發(fā)展。這就要求我們堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無(wú)主義。習(xí)近平指出：“歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！盵18]因此，我們反對(duì)歷史虛無(wú)主義，就必須堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。

（三）創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的業(yè)績(jī)

習(xí)近平的大歷史觀是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史視野來(lái)觀察歷史的脈動(dòng)與規(guī)律。同時(shí)，“以人民為中心”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的本質(zhì)和核心。這就要求我們努力做出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的業(yè)績(jī)。這就要求我們要樹(shù)立正確的政績(jī)觀，出實(shí)招，干實(shí)事，不追求短期的轟動(dòng)效應(yīng)，不搞形式主義。習(xí)近平指出：“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！盵19]這就說(shuō)明要一切以人民為中心，人民滿(mǎn)意不滿(mǎn)意、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)是我們工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的依據(jù)。因?yàn)闅v史是廣大人民群眾創(chuàng)造的。

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