皖西南山歌的形態(tài)特點研究
——基于“慢趕?！睘槔?/h1>
2019-09-06 01:30:46張瀟瀟
滁州學(xué)院學(xué)報 2019年4期
張瀟瀟
安徽自古即為歌舞之鄉(xiāng)，關(guān)于安徽民歌的起源，最早的文字記載可上溯到《呂氏春秋》，在“音初篇”中記載了“涂山氏之女作歌”，雖在歌詞方面僅有“候人兮猗”四字，卻成為我國有文字記載史上關(guān)于“女聲獨唱”的最早記錄。在安徽這片有著悠久歌舞歷史的土地上，安徽民歌在世代創(chuàng)作、傳播以及繼承的基礎(chǔ)上，形成了自己的獨有特色。受地域不同影響，不同地區(qū)的民歌表現(xiàn)出不同的文化特征與形態(tài)特點和演唱方式。皖西南山歌作為安徽民歌的組成部分，同樣表現(xiàn)出鮮明的個性。[1]皖西南位于安徽省西南部，多山地，山歌為其民歌的主要形式。在皖西南山歌中，尤其“慢趕?！弊顬槿耸熘?，在安徽西南各地多有流傳，屬于安徽民歌中重要曲種，已被納入我國第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系中。[2]本文以“慢趕牛”為例，對皖西南山歌的形態(tài)特點進行研究。
以往學(xué)術(shù)界關(guān)于皖西南山歌與“慢趕?！钡难芯?，主要集中于其演唱特點和演唱技巧方面，關(guān)于皖西南山歌形態(tài)特點的研究較少，雖有也有一些研究涉及了皖西南山歌的個性特色，但研究多為傳統(tǒng)思維，僅對山歌的調(diào)式特征和曲式結(jié)構(gòu)等進行了相關(guān)研究，使研究流于表層化。[3]基于意識形態(tài)來源于客觀現(xiàn)實的理論，山歌文化形態(tài)的形成，是受地域、社會文化等多方面因素所影響，要想對以“慢趕?！睘榇淼耐钗髂仙礁栌猩钊牒捅举|(zhì)的認識，就必須對皖西南山歌的音樂文化追本溯源，對皖西南山歌形成全方位的了解?；诂F(xiàn)有研究在該方面研究思考還比較片面且研究成果較少的現(xiàn)狀，現(xiàn)即對“慢趕?！睘槔耐钗髂仙礁璧男问胶吞卣鬟M行系統(tǒng)研究，除了涉及山歌本身外，還對皖西南山歌地理、文化層面因素進行挖掘，以求打破傳統(tǒng)民歌研究思維定勢，確保對皖西南山歌特點分析的系統(tǒng)性，從而對皖西南山歌形成深入、全面的認識。
一、皖西南山歌及“慢趕?！毙纬蓽Y源
在我國民間歌曲中，山歌是其中重要類別，該類歌曲主要指人們于山野間進行放牧、砍柴、勞作等個體勞動生活中所形成的一種對情性進行抒發(fā)的短小民歌。山歌的歌唱多不會被勞動動作所限制，可以隨興而至，在想要表達感情的時候都能夠引吭高歌，因此相對其他民歌來說具有更加突出的自由、奔放以及舒暢與悠長特點。山歌這一概念，于上世紀(jì)四十年代以來，才被納入民間音樂體裁中。山歌作為民歌的一種，與民歌一樣帶有很強的地域性，不同地區(qū)的山歌表現(xiàn)出不同的音樂文化氣質(zhì)。不同地方的山歌既具有山歌的一些共性特征，又具有自身發(fā)展變化規(guī)律和個性。
安徽省地處華東地區(qū)，地跨淮河、長江、錢塘江三大水系，地勢多樣，從北向南依次以平原、丘陵、山地為主。在皖北地區(qū)，主要為淮河及其支流沖擊下形成的平原，在中部地區(qū)則以大別山和江淮丘陵地帶為主，整體上西高東低，皖西南地區(qū)多峽谷，在地勢落差上較大。關(guān)于安徽的地方特色，可溯源到古都壽州的“金石之樂”，進入明末清初，加之徽班崛起，都使該地區(qū)表現(xiàn)出濃厚的地方特色。綜觀歷史，該地區(qū)屬于典型移民區(qū)，且在歷史的發(fā)展進程中不斷地重建，歷史上的一次次移民浪潮，對于該地區(qū)居民生活與文化風(fēng)俗和語言習(xí)慣等帶來了巨大影響，逐漸創(chuàng)造出了具有區(qū)域特色的生活方式與文化習(xí)俗。體現(xiàn)在山歌中，就使得安徽山歌呈現(xiàn)出與眾不同的特色。[4]皖西南山歌主要指安徽西南部地區(qū)的山歌，安徽因在南北自然條件上差異較大，安徽山歌也豐富多彩，各個區(qū)域山歌多種多樣、個性鮮明，其中尤其皖西南山歌最為豐富，在安徽地區(qū)廣泛流傳。以“慢趕?！睘槔?，作為皖西南山歌的代表，該曲種雖然主要見于大別山區(qū)，但在安徽地區(qū)流傳范圍非常廣泛，從北邊來看可追溯到淮南地區(qū)，南邊則流傳到安慶地區(qū)，西邊甚至流傳到河南東部，2008年，大別山民歌被納入我國第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系中?！奥s?！钡牧鱾鞯貐^(qū)也是地理上的江淮地區(qū)，該地區(qū)為我國南、北交接地帶，也是南、北兩種文化類型分界的過渡地帶，這就使得“慢趕?！边@一皖西南山歌曲目散發(fā)出獨特的魅力。
“慢趕?！痹诖髣e山和安慶等地有著廣泛的傳唱度，其屬于平腔山歌，本屬于山區(qū)人們在放牧趕牛過程中一時興起所唱的民間歌曲，后在不斷地演變中歌唱內(nèi)容不再僅僅圍繞著趕牛放牧，而是涵蓋了人們生活的方方面面，除了在放養(yǎng)牲畜、田間勞作時進行歌唱外，也逐漸演變?yōu)榭梢栽诠?jié)日慶典時候進行演唱的民歌。從“慢趕牛”的整體音樂速度來看，是較為緩慢的，在節(jié)奏方面也非常流暢，在樂句方面以舒緩自由為主，多為上下迂回進行小音程，對八度大跳加以使用，不僅使得山歌的特點更加濃郁，也使其地方特色更加的鮮明。從“慢趕?！备枨黝}來看，以談情為主，同時也涵蓋對日常生活的贊美，表現(xiàn)出濃厚的安徽地域文化和生活氣息?！奥s?！边@種皖西南山歌形式的產(chǎn)生，離不開大別山這片土地的滋養(yǎng)，生活在這里的人從小即被“慢趕牛”這種山歌所感染，對于他們來說，“慢趕?！笔且环N歷史基因，傳承于其世代生活中，最終成為了具有鮮明地域性的文化符號。從民族音樂學(xué)與人類學(xué)視角來看，山歌形態(tài)的形成雖然受不同因素綜合影響，但追本溯源還是與當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境，社會文化因素有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，如陜北信天游和蘇州評彈，前者高亢，后者軟柔，即與其彼此所形成的地理環(huán)境密切相關(guān)。山歌形態(tài)的形成，以地理環(huán)境為根本，地理環(huán)境對生態(tài)環(huán)境具有決定性作用，生態(tài)環(huán)境又會直接影響當(dāng)?shù)厣瞽h(huán)境與習(xí)慣，而當(dāng)?shù)氐纳鐣顒t會對當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)生影響，當(dāng)?shù)匚幕謺o當(dāng)?shù)厮囆g(shù)屬性帶來影響，“慢趕?！边@一山歌形態(tài)的形成也是如此。正是在皖西南特有的地理與文化環(huán)境下，才形成了“慢趕?！豹毺氐乃囆g(shù)特色。
二、基于“慢趕?！睘槔耐钗髂仙礁璧男螒B(tài)特點
(一)“慢趕牛”整體形態(tài)特點
作為皖西南流傳最廣的山歌之一，“慢趕?！睆恼{(diào)式與旋律形態(tài)和曲式結(jié)構(gòu)方面來看，都彰顯了皖西南山歌的特色。從調(diào)式上來看，“慢趕?！彪m然在歌曲類型和曲目形式上具有多樣性，但總體來看主要可分為羽調(diào)式和徵調(diào)式兩種，又以羽調(diào)式為多，特別是皖西“慢趕牛”在調(diào)式方面都為羽調(diào)式，其他地區(qū)則多為徵調(diào)式。皖西南山歌的羽調(diào)式非常具有特色，這種特色的形成主要與皖西南地理環(huán)境與氣候影響相關(guān)，以山西和陜北等地來說，受黃土高原環(huán)境影響，在山歌的調(diào)式上多采用徵調(diào)式，可對高亢嘹亮之感進行表達。而在皖西南地區(qū)，因自然環(huán)境相對優(yōu)越和舒適，加之處于南北之交地區(qū)，融合了江南音樂的柔和與溫婉后，皖西南山歌在曲目上普遍不高亢、嘹亮，而是偏抒情，對羽調(diào)式應(yīng)用較多，因此“慢趕牛”也多為羽調(diào)式。[5]不過，也有部分皖西南山歌調(diào)式呈現(xiàn)出羽調(diào)式和徵調(diào)式相互交替的特點，在“慢趕?！敝性摲N例子就很多。一些“慢趕?！彪m然從徵音位置結(jié)束，但從其開頭部分來看卻多對宮、商、羽音加以采用，因在商音出現(xiàn)次數(shù)上相對較多，其向徵調(diào)式轉(zhuǎn)變打下了基礎(chǔ)，《日出東山紅艷艷》便是典型羽調(diào)式和徵調(diào)式交替出現(xiàn)的曲目。這一調(diào)式，也是皖西南山歌重要特征之一。
從旋律形態(tài)來看，皖西南山歌主要有四個特點：一是以五聲音階級進為主。以“慢趕?！睘槔齺碚f，其旋律中五聲音階級進即為其突出特點?！奥s牛”在聲音形式上并不高亢，所以其音域相對窄小，多為從a 到a2，因感情起落原因甚至?xí)偷絜，或者高到c3。以安慶地域的“慢趕?！睘槔谛善鸱兓隙啾容^小，有時甚至?xí)竭_e3，關(guān)于大三度的小跳進更是頻發(fā)出現(xiàn)，很少狀況下才會有變化音的裝飾音。[6]從其跳進的方式來看，主要為四度和五度。皖西南山歌第二個旋律特點是典型的八度大跳，這一特色在“慢趕?！敝幸卜浅Ｃ黠@。從大別山一帶“慢趕?！眮砜?，經(jīng)常出現(xiàn)八度大跳，該種音階以級進的方式可使音域被擴展至十一度，使山歌的嘹亮被體現(xiàn)出來，該種旋律也是“慢趕?！敝匾獦?biāo)志之一。三是弧線形旋律線條。以“慢趕?！睘槔齺碚f，其旋律均從主音低音6 開始，經(jīng)過兩個、三個音逐步級進后，會開始向上的大跳，進行大跳后，其旋律會開始級進下行，繼而能夠返到主音位置，整個過程使旋律線條表現(xiàn)出弧線形，對于“慢趕牛”來說，弧線型就是其核心旋律形態(tài)。四是三、五度結(jié)構(gòu)的調(diào)式骨干音。在“慢趕?！币魳沸芍?，其主音和屬音在一級支持音上通常選擇上下五度音，將1 和3作為一級支持音，如此一來6、1、3就成為骨干音，且“慢趕?！钡倪@種旋律形式也比較固定，構(gòu)成了其重要特色。
比如說譜例一：郎在高山砍掛掛枋
從曲式結(jié)構(gòu)來看，皖西南山歌在曲式結(jié)構(gòu)上多比較固定，以五樂句單段體結(jié)構(gòu)為主，在樂句長短大小方面不一而足，通常第二句比第一句長，主要與皖西南山歌歌詞變化多樣性有關(guān)，從而導(dǎo)致皖西南山歌在樂句句幅方面長短不一。[7]以“慢趕?！睘槔?，其即有兩種非常典型的曲式結(jié)構(gòu)。一種是歌詞劃歸整齊，從每一句來看均僅有七個字，如“慢趕?！?一) 》及《“慢趕牛”(三) 》，在旋律方面從第四句開始進行擴展，原來的四個小節(jié)開始向六個小節(jié)轉(zhuǎn)變，該種形式下的《慢趕?！吩诟柙~方面不規(guī)范，對于相同曲子來說在每句字數(shù)上也會有一定差異，如《“慢趕?！?二) 》。還有一種曲式結(jié)構(gòu)為“搶句子”式，該種結(jié)構(gòu)主要會對五句結(jié)構(gòu)的山歌歌詞加以疊加，通過這一形式對樂句結(jié)構(gòu)進行擴展。對大量疊句進行使用的過程中，使歌詞七字一句的格式被打破，甚至有時會大量擴充，使一句達到十九個字，在這種擴充下山歌的內(nèi)容也被擴大，五樂句也會向六樂句和七樂句轉(zhuǎn)變。
再比如譜例二：眼望乖姐靠門庭
從“慢趕?！钡那絹砜矗浔憩F(xiàn)出多樣性特征的同時，還存在一些共性。在“慢趕?！敝?，其前兩句和最后一句，在形式與結(jié)構(gòu)方面都是固定的，在最后結(jié)尾處多會對開始的全部與一小部分進行再現(xiàn)，而對于中間部分的要求則不明確，不管是兩樂句還是三樂句都可以，甚至可以分裂展開，會基于歌詞需要作出適量變化。
(二)“慢趕?！钡乩硇螒B(tài)特點
安徽省地勢上表現(xiàn)出西南高于東北的特點，從皖西南到皖東北表現(xiàn)為從山地到平原的過渡。皖西南山歌分布在大別山地區(qū)，該地區(qū)不僅民歌種類較多，且具有悠久的歷史，六安大別山民歌被納入我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中。從大別山的整體走勢來看，其由東南向西北而進，皖西南地區(qū)受地區(qū)特點的影響，從地理方面看有山有水，受這種地理形態(tài)的影響，皖西南山歌也表現(xiàn)出山水相依的特性，且具有突出的水路歌曲曲目特點，構(gòu)成了我國文化遺產(chǎn)中重要組成部分。對于我國音樂區(qū)域劃分，在《中國傳統(tǒng)音樂概論》中，共劃分了九個鮮明的區(qū)域，但其中卻未包含江淮地區(qū)，該種劃分的方式主要考慮到江淮地區(qū)屬于南北共存區(qū)域，具有多元相合的特點。但在《中國民族音樂》中，對江淮地區(qū)進行了單獨劃分，關(guān)于江淮地區(qū)音樂片區(qū)，共分為三部分：一是大別山區(qū)，二是皖南地區(qū)，三是江淮地區(qū)。從這些區(qū)域山歌來看，以大別山地區(qū)在民歌文化方面最為豐富，集中了各種山歌、號子、田歌等，對社會生活和勞動進行了全面的反映。皖西南在文化形式上以楚文化為主，其山歌也表現(xiàn)出濃厚的區(qū)域文化特征，有著鮮明的地域特色。
基于皖西南地理形態(tài)，“慢趕?！痹诘乩砩媳粍澐譃槿悾悍謩e為南、北、中路三類。其中以中路“慢趕?！痹谝魳沸螒B(tài)上最為獨特，在內(nèi)容方面也最為豐富，該類“慢趕牛”構(gòu)成了“慢趕?！钡闹黧w。[6]從中路“慢趕?！钡牧鱾鱽砜矗越鹫捌渲車貐^(qū)為代表。在唱詞結(jié)構(gòu)上，中路“慢趕?！敝饕獮? 字5句體，從歌曲內(nèi)容來看主要對男女之情加以反映，在曲調(diào)方面多依托五聲羽調(diào)式，在音域控制上主要處于十度之間；從整體節(jié)奏變化來看不明顯，或者說比較小，從節(jié)拍來看比較完整；從中路“慢趕?！钡恼{(diào)式結(jié)構(gòu)來看，其主要對大三、四、五度音調(diào)同五聲羽交換方式進行采用，基于該類調(diào)式之間的輪轉(zhuǎn)配合基礎(chǔ)上，使其旋律不僅流暢，而且具有棱角，形成了剛中有柔的特殊性格。對于中路“慢趕?！眮碚f，其典型結(jié)構(gòu)在于全曲被分成三個段落與八個樂句，從樂旨的核心部分來看，以前三個樂句為主，在第二段會對第一段進行重復(fù)。在單章結(jié)構(gòu)以外，同時存在一些多段體，該類結(jié)構(gòu)俗稱“排歌”。[9]除此之外，中路“慢趕?！边€存在包括搶句子和快板等在內(nèi)的諸多其他結(jié)構(gòu)形式，在《安徽民間音樂》中對《山歌好唱口難開》進行了收錄，該作品即為斬板山歌的代表作，對《慢趕牛》進行了補充與擴展。北路“慢趕牛”主要指在淮南一帶廣泛加以流傳的“慢趕?！保下贰奥s?！敝饕冈诎矐c地區(qū)加以流傳的“慢趕牛”，這兩類“慢趕?！痹谝粲蚩刂粕暇幱诎硕纫詢?nèi)，從旋律控制來看均無明顯起伏，從音型來看均主要為五聲徽調(diào)式級進音型，相較中路“慢趕?！眮碚f，該種音型相對細膩。
(三)“慢趕牛”文化形態(tài)特點
皖西南山歌主要分布于大別山地區(qū)，隸屬江淮音樂，而從江淮地區(qū)的發(fā)展歷史來看，移民為其重要特征，受該特征的影響該區(qū)域居民在生活與文化方面均表現(xiàn)出南北融通的特點。南北生活與文化的不斷融合，促使該區(qū)域形成了特色的區(qū)域文化特征。在歷史上，江淮地區(qū)因橫跨長江與淮河這兩大南北分界標(biāo)志，成為了南北文化融合重要地帶。從其發(fā)展歷史來看，該地區(qū)不僅曾經(jīng)過楚文化與吳越文化融合，還經(jīng)過了中原與山越文化融合，同時經(jīng)過了中原文化與金文化的融合，隨著文化藝術(shù)的交融與碰撞的不斷深化，該地區(qū)的文化在以中原文化為主體的同時，表現(xiàn)出多元化文化特點。與整個地區(qū)文化形態(tài)相對應(yīng)的，是該地區(qū)的音樂也被這種文化形態(tài)所影響，隨著文化過渡表現(xiàn)出兼具南北方文化特點的一面。
從安徽省內(nèi)民歌的演化過程來看，其以明清俗樂繁盛為基礎(chǔ)，進入明清后即表現(xiàn)出很強的歷史穩(wěn)定性。在皖西南地區(qū)，有著豐富的民間音樂資源，山歌尤其豐富。除了甩鞭趕牛的“慢趕牛”外，同時還有天真優(yōu)美的“放牛調(diào)”等。這些山歌以不同的形式與特點反映了當(dāng)?shù)乩习傩盏纳钆c文化。從其內(nèi)容來看，有對男女之情的表達，對勞動人民的勤勞的歌頌，還包括對過往生活狀態(tài)的不滿，以及對幸福生活的憧憬。而從明清至今，皖西南山歌并未凋零，其中“慢趕?！敝两癖粡V為流傳與傳唱。受區(qū)域文化特色影響，“慢趕?！痹谘莩绞?、風(fēng)格等方面卻并不固定，分布在安徽各地的“慢趕?！彪m然從調(diào)子上看是“慢趕?！?，但卻表現(xiàn)出各自的不同之處。以北路和南路“慢趕?！眮碚f，北路在演唱過程中多會作出一些簡單的舞蹈動作，還會作出一些簡單的鑼鼓伴奏，從形式上來看可以視為歌舞形式，從表演方面的特點來看其比其他兩路“慢趕?！毕鄬Χ愿迂S富。[10]該路“慢趕?！眱啥沃g會設(shè)置一個鑼鼓句，在節(jié)奏方面規(guī)整且鮮明，呈現(xiàn)出突出的歌舞特點，在南北文化交融中被北方文化影響更深。南路“慢趕?！痹诟枨舫谭矫嬉约夁M為主，從節(jié)奏來看多可見八分音符，很多歌曲在形態(tài)上表現(xiàn)為小波浪型，風(fēng)格偏向婉轉(zhuǎn)，歌曲的情緒多比較平緩，具有突出的流暢舒緩特點。對于南路來說，其主要由3 對上、下句段落組成，受南方文化影響更深，表現(xiàn)出細膩、婉轉(zhuǎn)特色。
從總體上來看，“慢趕?！弊鳛橥钗髂仙礁柚匾璺N,不僅有自己的音樂體式方面特征，還具有地理、文化方面的特征，且被江淮大音樂以及文化背景所影響，使其表現(xiàn)出江淮音樂的共性特點。在其音樂特征上，相對于西北高原區(qū)以及華北和東北平原區(qū)來說，整體風(fēng)格表現(xiàn)出質(zhì)樸爽朗和外剛內(nèi)柔的一面。如從調(diào)式和音階上看，皖西南山歌有與南方音樂接近的一面，對江南音使用比較多，在一些“慢趕?！备枨袥]有半音的五聲音階宮調(diào)式及徵調(diào)式，在該種調(diào)式下，山歌溫和柔美；而另一方面，皖西南山歌還有與北方音樂接近的一面，在一些“慢趕?！备枨谐３霈F(xiàn)偏音，存在六聲音階、七聲音階，在音樂上表現(xiàn)出北方的豪放氣質(zhì)。從襯詞的使用來看，因江淮地區(qū)對江淮方言加以通行，相較河北、山東等一些北方方言存在一定的差異性，而相較吳語、西南官話也存在一定的差異性，可以說是北方方言中最為接近南方的一個次方言區(qū)。受江淮地區(qū)特殊的方言特征影響，“慢趕?！睂σ魳芬r詞進行運用的過程中,部分與華北、東北呈現(xiàn)出相同之處的同時，還可以見到大量皖西南本地土語方言，常見的有“嗯呀子吆”及“咦子呀子吆”等，除此之外，“慢趕?！辈糠忠r詞也同吳語地區(qū)表現(xiàn)出相似性，對于以“慢趕?！睘榇淼耐钗髂仙礁鑱碚f，從方言方面也可以說是南北兼容的，不管在地理層面，還是在音樂文化層面，以“慢趕?！睘榇淼耐钗髂仙礁瓒继幱谀媳蔽幕鲎步蝗诘倪^渡地帶，因而形成了其如此獨特的形態(tài)特點。
三、結(jié)語
不同地域的山歌表現(xiàn)出不同的音樂文化氣質(zhì)與風(fēng)格面貌，這種不同與區(qū)域環(huán)境及地方文化的影響密切相關(guān)，是區(qū)域諸多因素進行綜合作用的結(jié)果。在安徽民間音樂中，皖西南山歌作為其中重要曲種，對其主要特色進行系統(tǒng)的研究具有重要理論和現(xiàn)實意義。以“慢趕?！睘橹饕耖g音樂特色對皖西南山歌文化特點進行分析，主要考慮到“慢趕?！笔峭钗髂仙礁璧闹匾?，傳唱較廣，內(nèi)容較為豐富，在調(diào)式、旋律及曲式等方面體現(xiàn)了皖西南山歌的核心特色，通過對“慢趕牛”的分析，可以看到皖西南山歌不僅具有自身突出的地域特征，同時還具有突出的文化特征，在受江淮大音樂與文化背景的影響下形成了皖西南山歌獨特的特點?！奥s牛”在節(jié)奏上舒緩、自由，整體風(fēng)格剛?cè)嵯酀①|(zhì)樸奔放中透露出華麗婉約散發(fā)著獨特的魅力。從“慢趕?！笨梢钥闯?，皖西南山歌在調(diào)式、曲調(diào)、曲式等方面可能并非完全獨特的，但融合了區(qū)域形態(tài)特點與文化形態(tài)特點，就形成了以“慢趕?！睘榇淼耐钗髂仙礁瑾毺氐娘L(fēng)格，體現(xiàn)了安徽民間音樂的一些特色。理解了這一點，有助于我們更加深入地了解皖西南山歌和安徽民間音樂，也能讓更多的人關(guān)注這一民歌曲種。
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張瀟瀟
安徽自古即為歌舞之鄉(xiāng)，關(guān)于安徽民歌的起源，最早的文字記載可上溯到《呂氏春秋》，在“音初篇”中記載了“涂山氏之女作歌”，雖在歌詞方面僅有“候人兮猗”四字，卻成為我國有文字記載史上關(guān)于“女聲獨唱”的最早記錄。在安徽這片有著悠久歌舞歷史的土地上，安徽民歌在世代創(chuàng)作、傳播以及繼承的基礎(chǔ)上，形成了自己的獨有特色。受地域不同影響，不同地區(qū)的民歌表現(xiàn)出不同的文化特征與形態(tài)特點和演唱方式。皖西南山歌作為安徽民歌的組成部分，同樣表現(xiàn)出鮮明的個性。[1]皖西南位于安徽省西南部，多山地，山歌為其民歌的主要形式。在皖西南山歌中，尤其“慢趕?！弊顬槿耸熘?，在安徽西南各地多有流傳，屬于安徽民歌中重要曲種，已被納入我國第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系中。[2]本文以“慢趕牛”為例，對皖西南山歌的形態(tài)特點進行研究。
以往學(xué)術(shù)界關(guān)于皖西南山歌與“慢趕?！钡难芯?，主要集中于其演唱特點和演唱技巧方面，關(guān)于皖西南山歌形態(tài)特點的研究較少，雖有也有一些研究涉及了皖西南山歌的個性特色，但研究多為傳統(tǒng)思維，僅對山歌的調(diào)式特征和曲式結(jié)構(gòu)等進行了相關(guān)研究，使研究流于表層化。[3]基于意識形態(tài)來源于客觀現(xiàn)實的理論，山歌文化形態(tài)的形成，是受地域、社會文化等多方面因素所影響，要想對以“慢趕?！睘榇淼耐钗髂仙礁栌猩钊牒捅举|(zhì)的認識，就必須對皖西南山歌的音樂文化追本溯源，對皖西南山歌形成全方位的了解?；诂F(xiàn)有研究在該方面研究思考還比較片面且研究成果較少的現(xiàn)狀，現(xiàn)即對“慢趕?！睘槔耐钗髂仙礁璧男问胶吞卣鬟M行系統(tǒng)研究，除了涉及山歌本身外，還對皖西南山歌地理、文化層面因素進行挖掘，以求打破傳統(tǒng)民歌研究思維定勢，確保對皖西南山歌特點分析的系統(tǒng)性，從而對皖西南山歌形成深入、全面的認識。
一、皖西南山歌及“慢趕?！毙纬蓽Y源
在我國民間歌曲中，山歌是其中重要類別，該類歌曲主要指人們于山野間進行放牧、砍柴、勞作等個體勞動生活中所形成的一種對情性進行抒發(fā)的短小民歌。山歌的歌唱多不會被勞動動作所限制，可以隨興而至，在想要表達感情的時候都能夠引吭高歌，因此相對其他民歌來說具有更加突出的自由、奔放以及舒暢與悠長特點。山歌這一概念，于上世紀(jì)四十年代以來，才被納入民間音樂體裁中。山歌作為民歌的一種，與民歌一樣帶有很強的地域性，不同地區(qū)的山歌表現(xiàn)出不同的音樂文化氣質(zhì)。不同地方的山歌既具有山歌的一些共性特征，又具有自身發(fā)展變化規(guī)律和個性。
安徽省地處華東地區(qū)，地跨淮河、長江、錢塘江三大水系，地勢多樣，從北向南依次以平原、丘陵、山地為主。在皖北地區(qū)，主要為淮河及其支流沖擊下形成的平原，在中部地區(qū)則以大別山和江淮丘陵地帶為主，整體上西高東低，皖西南地區(qū)多峽谷，在地勢落差上較大。關(guān)于安徽的地方特色，可溯源到古都壽州的“金石之樂”，進入明末清初，加之徽班崛起，都使該地區(qū)表現(xiàn)出濃厚的地方特色。綜觀歷史，該地區(qū)屬于典型移民區(qū)，且在歷史的發(fā)展進程中不斷地重建，歷史上的一次次移民浪潮，對于該地區(qū)居民生活與文化風(fēng)俗和語言習(xí)慣等帶來了巨大影響，逐漸創(chuàng)造出了具有區(qū)域特色的生活方式與文化習(xí)俗。體現(xiàn)在山歌中，就使得安徽山歌呈現(xiàn)出與眾不同的特色。[4]皖西南山歌主要指安徽西南部地區(qū)的山歌，安徽因在南北自然條件上差異較大，安徽山歌也豐富多彩，各個區(qū)域山歌多種多樣、個性鮮明，其中尤其皖西南山歌最為豐富，在安徽地區(qū)廣泛流傳。以“慢趕?！睘槔?，作為皖西南山歌的代表，該曲種雖然主要見于大別山區(qū)，但在安徽地區(qū)流傳范圍非常廣泛，從北邊來看可追溯到淮南地區(qū)，南邊則流傳到安慶地區(qū)，西邊甚至流傳到河南東部，2008年，大別山民歌被納入我國第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系中?！奥s?！钡牧鱾鞯貐^(qū)也是地理上的江淮地區(qū)，該地區(qū)為我國南、北交接地帶，也是南、北兩種文化類型分界的過渡地帶，這就使得“慢趕?！边@一皖西南山歌曲目散發(fā)出獨特的魅力。
“慢趕?！痹诖髣e山和安慶等地有著廣泛的傳唱度，其屬于平腔山歌，本屬于山區(qū)人們在放牧趕牛過程中一時興起所唱的民間歌曲，后在不斷地演變中歌唱內(nèi)容不再僅僅圍繞著趕牛放牧，而是涵蓋了人們生活的方方面面，除了在放養(yǎng)牲畜、田間勞作時進行歌唱外，也逐漸演變?yōu)榭梢栽诠?jié)日慶典時候進行演唱的民歌。從“慢趕牛”的整體音樂速度來看，是較為緩慢的，在節(jié)奏方面也非常流暢，在樂句方面以舒緩自由為主，多為上下迂回進行小音程，對八度大跳加以使用，不僅使得山歌的特點更加濃郁，也使其地方特色更加的鮮明。從“慢趕?！备枨黝}來看，以談情為主，同時也涵蓋對日常生活的贊美，表現(xiàn)出濃厚的安徽地域文化和生活氣息?！奥s?！边@種皖西南山歌形式的產(chǎn)生，離不開大別山這片土地的滋養(yǎng)，生活在這里的人從小即被“慢趕牛”這種山歌所感染，對于他們來說，“慢趕?！笔且环N歷史基因，傳承于其世代生活中，最終成為了具有鮮明地域性的文化符號。從民族音樂學(xué)與人類學(xué)視角來看，山歌形態(tài)的形成雖然受不同因素綜合影響，但追本溯源還是與當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境，社會文化因素有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，如陜北信天游和蘇州評彈，前者高亢，后者軟柔，即與其彼此所形成的地理環(huán)境密切相關(guān)。山歌形態(tài)的形成，以地理環(huán)境為根本，地理環(huán)境對生態(tài)環(huán)境具有決定性作用，生態(tài)環(huán)境又會直接影響當(dāng)?shù)厣瞽h(huán)境與習(xí)慣，而當(dāng)?shù)氐纳鐣顒t會對當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)生影響，當(dāng)?shù)匚幕謺o當(dāng)?shù)厮囆g(shù)屬性帶來影響，“慢趕?！边@一山歌形態(tài)的形成也是如此。正是在皖西南特有的地理與文化環(huán)境下，才形成了“慢趕?！豹毺氐乃囆g(shù)特色。
二、基于“慢趕?！睘槔耐钗髂仙礁璧男螒B(tài)特點
(一)“慢趕牛”整體形態(tài)特點
作為皖西南流傳最廣的山歌之一，“慢趕?！睆恼{(diào)式與旋律形態(tài)和曲式結(jié)構(gòu)方面來看，都彰顯了皖西南山歌的特色。從調(diào)式上來看，“慢趕?！彪m然在歌曲類型和曲目形式上具有多樣性，但總體來看主要可分為羽調(diào)式和徵調(diào)式兩種，又以羽調(diào)式為多，特別是皖西“慢趕牛”在調(diào)式方面都為羽調(diào)式，其他地區(qū)則多為徵調(diào)式。皖西南山歌的羽調(diào)式非常具有特色，這種特色的形成主要與皖西南地理環(huán)境與氣候影響相關(guān)，以山西和陜北等地來說，受黃土高原環(huán)境影響，在山歌的調(diào)式上多采用徵調(diào)式，可對高亢嘹亮之感進行表達。而在皖西南地區(qū)，因自然環(huán)境相對優(yōu)越和舒適，加之處于南北之交地區(qū)，融合了江南音樂的柔和與溫婉后，皖西南山歌在曲目上普遍不高亢、嘹亮，而是偏抒情，對羽調(diào)式應(yīng)用較多，因此“慢趕牛”也多為羽調(diào)式。[5]不過，也有部分皖西南山歌調(diào)式呈現(xiàn)出羽調(diào)式和徵調(diào)式相互交替的特點，在“慢趕?！敝性摲N例子就很多。一些“慢趕?！彪m然從徵音位置結(jié)束，但從其開頭部分來看卻多對宮、商、羽音加以采用，因在商音出現(xiàn)次數(shù)上相對較多，其向徵調(diào)式轉(zhuǎn)變打下了基礎(chǔ)，《日出東山紅艷艷》便是典型羽調(diào)式和徵調(diào)式交替出現(xiàn)的曲目。這一調(diào)式，也是皖西南山歌重要特征之一。
從旋律形態(tài)來看，皖西南山歌主要有四個特點：一是以五聲音階級進為主。以“慢趕?！睘槔齺碚f，其旋律中五聲音階級進即為其突出特點?！奥s牛”在聲音形式上并不高亢，所以其音域相對窄小，多為從a 到a2，因感情起落原因甚至?xí)偷絜，或者高到c3。以安慶地域的“慢趕?！睘槔谛善鸱兓隙啾容^小，有時甚至?xí)竭_e3，關(guān)于大三度的小跳進更是頻發(fā)出現(xiàn)，很少狀況下才會有變化音的裝飾音。[6]從其跳進的方式來看，主要為四度和五度。皖西南山歌第二個旋律特點是典型的八度大跳，這一特色在“慢趕?！敝幸卜浅Ｃ黠@。從大別山一帶“慢趕?！眮砜?，經(jīng)常出現(xiàn)八度大跳，該種音階以級進的方式可使音域被擴展至十一度，使山歌的嘹亮被體現(xiàn)出來，該種旋律也是“慢趕?！敝匾獦?biāo)志之一。三是弧線形旋律線條。以“慢趕?！睘槔齺碚f，其旋律均從主音低音6 開始，經(jīng)過兩個、三個音逐步級進后，會開始向上的大跳，進行大跳后，其旋律會開始級進下行，繼而能夠返到主音位置，整個過程使旋律線條表現(xiàn)出弧線形，對于“慢趕牛”來說，弧線型就是其核心旋律形態(tài)。四是三、五度結(jié)構(gòu)的調(diào)式骨干音。在“慢趕?！币魳沸芍?，其主音和屬音在一級支持音上通常選擇上下五度音，將1 和3作為一級支持音，如此一來6、1、3就成為骨干音，且“慢趕?！钡倪@種旋律形式也比較固定，構(gòu)成了其重要特色。
比如說譜例一：郎在高山砍掛掛枋
從曲式結(jié)構(gòu)來看，皖西南山歌在曲式結(jié)構(gòu)上多比較固定，以五樂句單段體結(jié)構(gòu)為主，在樂句長短大小方面不一而足，通常第二句比第一句長，主要與皖西南山歌歌詞變化多樣性有關(guān)，從而導(dǎo)致皖西南山歌在樂句句幅方面長短不一。[7]以“慢趕?！睘槔?，其即有兩種非常典型的曲式結(jié)構(gòu)。一種是歌詞劃歸整齊，從每一句來看均僅有七個字，如“慢趕?！?一) 》及《“慢趕牛”(三) 》，在旋律方面從第四句開始進行擴展，原來的四個小節(jié)開始向六個小節(jié)轉(zhuǎn)變，該種形式下的《慢趕?！吩诟柙~方面不規(guī)范，對于相同曲子來說在每句字數(shù)上也會有一定差異，如《“慢趕?！?二) 》。還有一種曲式結(jié)構(gòu)為“搶句子”式，該種結(jié)構(gòu)主要會對五句結(jié)構(gòu)的山歌歌詞加以疊加，通過這一形式對樂句結(jié)構(gòu)進行擴展。對大量疊句進行使用的過程中，使歌詞七字一句的格式被打破，甚至有時會大量擴充，使一句達到十九個字，在這種擴充下山歌的內(nèi)容也被擴大，五樂句也會向六樂句和七樂句轉(zhuǎn)變。
再比如譜例二：眼望乖姐靠門庭
從“慢趕?！钡那絹砜矗浔憩F(xiàn)出多樣性特征的同時，還存在一些共性。在“慢趕?！敝?，其前兩句和最后一句，在形式與結(jié)構(gòu)方面都是固定的，在最后結(jié)尾處多會對開始的全部與一小部分進行再現(xiàn)，而對于中間部分的要求則不明確，不管是兩樂句還是三樂句都可以，甚至可以分裂展開，會基于歌詞需要作出適量變化。
(二)“慢趕?！钡乩硇螒B(tài)特點
安徽省地勢上表現(xiàn)出西南高于東北的特點，從皖西南到皖東北表現(xiàn)為從山地到平原的過渡。皖西南山歌分布在大別山地區(qū)，該地區(qū)不僅民歌種類較多，且具有悠久的歷史，六安大別山民歌被納入我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中。從大別山的整體走勢來看，其由東南向西北而進，皖西南地區(qū)受地區(qū)特點的影響，從地理方面看有山有水，受這種地理形態(tài)的影響，皖西南山歌也表現(xiàn)出山水相依的特性，且具有突出的水路歌曲曲目特點，構(gòu)成了我國文化遺產(chǎn)中重要組成部分。對于我國音樂區(qū)域劃分，在《中國傳統(tǒng)音樂概論》中，共劃分了九個鮮明的區(qū)域，但其中卻未包含江淮地區(qū)，該種劃分的方式主要考慮到江淮地區(qū)屬于南北共存區(qū)域，具有多元相合的特點。但在《中國民族音樂》中，對江淮地區(qū)進行了單獨劃分，關(guān)于江淮地區(qū)音樂片區(qū)，共分為三部分：一是大別山區(qū)，二是皖南地區(qū)，三是江淮地區(qū)。從這些區(qū)域山歌來看，以大別山地區(qū)在民歌文化方面最為豐富，集中了各種山歌、號子、田歌等，對社會生活和勞動進行了全面的反映。皖西南在文化形式上以楚文化為主，其山歌也表現(xiàn)出濃厚的區(qū)域文化特征，有著鮮明的地域特色。
基于皖西南地理形態(tài)，“慢趕?！痹诘乩砩媳粍澐譃槿悾悍謩e為南、北、中路三類。其中以中路“慢趕?！痹谝魳沸螒B(tài)上最為獨特，在內(nèi)容方面也最為豐富，該類“慢趕牛”構(gòu)成了“慢趕?！钡闹黧w。[6]從中路“慢趕?！钡牧鱾鱽砜矗越鹫捌渲車貐^(qū)為代表。在唱詞結(jié)構(gòu)上，中路“慢趕?！敝饕獮? 字5句體，從歌曲內(nèi)容來看主要對男女之情加以反映，在曲調(diào)方面多依托五聲羽調(diào)式，在音域控制上主要處于十度之間；從整體節(jié)奏變化來看不明顯，或者說比較小，從節(jié)拍來看比較完整；從中路“慢趕?！钡恼{(diào)式結(jié)構(gòu)來看，其主要對大三、四、五度音調(diào)同五聲羽交換方式進行采用，基于該類調(diào)式之間的輪轉(zhuǎn)配合基礎(chǔ)上，使其旋律不僅流暢，而且具有棱角，形成了剛中有柔的特殊性格。對于中路“慢趕?！眮碚f，其典型結(jié)構(gòu)在于全曲被分成三個段落與八個樂句，從樂旨的核心部分來看，以前三個樂句為主，在第二段會對第一段進行重復(fù)。在單章結(jié)構(gòu)以外，同時存在一些多段體，該類結(jié)構(gòu)俗稱“排歌”。[9]除此之外，中路“慢趕?！边€存在包括搶句子和快板等在內(nèi)的諸多其他結(jié)構(gòu)形式，在《安徽民間音樂》中對《山歌好唱口難開》進行了收錄，該作品即為斬板山歌的代表作，對《慢趕牛》進行了補充與擴展。北路“慢趕牛”主要指在淮南一帶廣泛加以流傳的“慢趕?！保下贰奥s?！敝饕冈诎矐c地區(qū)加以流傳的“慢趕牛”，這兩類“慢趕?！痹谝粲蚩刂粕暇幱诎硕纫詢?nèi)，從旋律控制來看均無明顯起伏，從音型來看均主要為五聲徽調(diào)式級進音型，相較中路“慢趕?！眮碚f，該種音型相對細膩。
(三)“慢趕牛”文化形態(tài)特點
皖西南山歌主要分布于大別山地區(qū)，隸屬江淮音樂，而從江淮地區(qū)的發(fā)展歷史來看，移民為其重要特征，受該特征的影響該區(qū)域居民在生活與文化方面均表現(xiàn)出南北融通的特點。南北生活與文化的不斷融合，促使該區(qū)域形成了特色的區(qū)域文化特征。在歷史上，江淮地區(qū)因橫跨長江與淮河這兩大南北分界標(biāo)志，成為了南北文化融合重要地帶。從其發(fā)展歷史來看，該地區(qū)不僅曾經(jīng)過楚文化與吳越文化融合，還經(jīng)過了中原與山越文化融合，同時經(jīng)過了中原文化與金文化的融合，隨著文化藝術(shù)的交融與碰撞的不斷深化，該地區(qū)的文化在以中原文化為主體的同時，表現(xiàn)出多元化文化特點。與整個地區(qū)文化形態(tài)相對應(yīng)的，是該地區(qū)的音樂也被這種文化形態(tài)所影響，隨著文化過渡表現(xiàn)出兼具南北方文化特點的一面。
從安徽省內(nèi)民歌的演化過程來看，其以明清俗樂繁盛為基礎(chǔ)，進入明清后即表現(xiàn)出很強的歷史穩(wěn)定性。在皖西南地區(qū)，有著豐富的民間音樂資源，山歌尤其豐富。除了甩鞭趕牛的“慢趕牛”外，同時還有天真優(yōu)美的“放牛調(diào)”等。這些山歌以不同的形式與特點反映了當(dāng)?shù)乩习傩盏纳钆c文化。從其內(nèi)容來看，有對男女之情的表達，對勞動人民的勤勞的歌頌，還包括對過往生活狀態(tài)的不滿，以及對幸福生活的憧憬。而從明清至今，皖西南山歌并未凋零，其中“慢趕?！敝两癖粡V為流傳與傳唱。受區(qū)域文化特色影響，“慢趕?！痹谘莩绞?、風(fēng)格等方面卻并不固定，分布在安徽各地的“慢趕?！彪m然從調(diào)子上看是“慢趕?！?，但卻表現(xiàn)出各自的不同之處。以北路和南路“慢趕?！眮碚f，北路在演唱過程中多會作出一些簡單的舞蹈動作，還會作出一些簡單的鑼鼓伴奏，從形式上來看可以視為歌舞形式，從表演方面的特點來看其比其他兩路“慢趕?！毕鄬Χ愿迂S富。[10]該路“慢趕?！眱啥沃g會設(shè)置一個鑼鼓句，在節(jié)奏方面規(guī)整且鮮明，呈現(xiàn)出突出的歌舞特點，在南北文化交融中被北方文化影響更深。南路“慢趕?！痹诟枨舫谭矫嬉约夁M為主，從節(jié)奏來看多可見八分音符，很多歌曲在形態(tài)上表現(xiàn)為小波浪型，風(fēng)格偏向婉轉(zhuǎn)，歌曲的情緒多比較平緩，具有突出的流暢舒緩特點。對于南路來說，其主要由3 對上、下句段落組成，受南方文化影響更深，表現(xiàn)出細膩、婉轉(zhuǎn)特色。
從總體上來看，“慢趕?！弊鳛橥钗髂仙礁柚匾璺N,不僅有自己的音樂體式方面特征，還具有地理、文化方面的特征，且被江淮大音樂以及文化背景所影響，使其表現(xiàn)出江淮音樂的共性特點。在其音樂特征上，相對于西北高原區(qū)以及華北和東北平原區(qū)來說，整體風(fēng)格表現(xiàn)出質(zhì)樸爽朗和外剛內(nèi)柔的一面。如從調(diào)式和音階上看，皖西南山歌有與南方音樂接近的一面，對江南音使用比較多，在一些“慢趕?！备枨袥]有半音的五聲音階宮調(diào)式及徵調(diào)式，在該種調(diào)式下，山歌溫和柔美；而另一方面，皖西南山歌還有與北方音樂接近的一面，在一些“慢趕?！备枨谐３霈F(xiàn)偏音，存在六聲音階、七聲音階，在音樂上表現(xiàn)出北方的豪放氣質(zhì)。從襯詞的使用來看，因江淮地區(qū)對江淮方言加以通行，相較河北、山東等一些北方方言存在一定的差異性，而相較吳語、西南官話也存在一定的差異性，可以說是北方方言中最為接近南方的一個次方言區(qū)。受江淮地區(qū)特殊的方言特征影響，“慢趕?！睂σ魳芬r詞進行運用的過程中,部分與華北、東北呈現(xiàn)出相同之處的同時，還可以見到大量皖西南本地土語方言，常見的有“嗯呀子吆”及“咦子呀子吆”等，除此之外，“慢趕?！辈糠忠r詞也同吳語地區(qū)表現(xiàn)出相似性，對于以“慢趕?！睘榇淼耐钗髂仙礁鑱碚f，從方言方面也可以說是南北兼容的，不管在地理層面，還是在音樂文化層面，以“慢趕?！睘榇淼耐钗髂仙礁瓒继幱谀媳蔽幕鲎步蝗诘倪^渡地帶，因而形成了其如此獨特的形態(tài)特點。
三、結(jié)語
不同地域的山歌表現(xiàn)出不同的音樂文化氣質(zhì)與風(fēng)格面貌，這種不同與區(qū)域環(huán)境及地方文化的影響密切相關(guān)，是區(qū)域諸多因素進行綜合作用的結(jié)果。在安徽民間音樂中，皖西南山歌作為其中重要曲種，對其主要特色進行系統(tǒng)的研究具有重要理論和現(xiàn)實意義。以“慢趕?！睘橹饕耖g音樂特色對皖西南山歌文化特點進行分析，主要考慮到“慢趕?！笔峭钗髂仙礁璧闹匾?，傳唱較廣，內(nèi)容較為豐富，在調(diào)式、旋律及曲式等方面體現(xiàn)了皖西南山歌的核心特色，通過對“慢趕牛”的分析，可以看到皖西南山歌不僅具有自身突出的地域特征，同時還具有突出的文化特征，在受江淮大音樂與文化背景的影響下形成了皖西南山歌獨特的特點?！奥s牛”在節(jié)奏上舒緩、自由，整體風(fēng)格剛?cè)嵯酀①|(zhì)樸奔放中透露出華麗婉約散發(fā)著獨特的魅力。從“慢趕?！笨梢钥闯?，皖西南山歌在調(diào)式、曲調(diào)、曲式等方面可能并非完全獨特的，但融合了區(qū)域形態(tài)特點與文化形態(tài)特點，就形成了以“慢趕?！睘榇淼耐钗髂仙礁瑾毺氐娘L(fēng)格，體現(xiàn)了安徽民間音樂的一些特色。理解了這一點，有助于我們更加深入地了解皖西南山歌和安徽民間音樂，也能讓更多的人關(guān)注這一民歌曲種。
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