張望龍　王柏利

摘要：在中華民族偉大復(fù)興的當(dāng)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)成為時(shí)代發(fā)展的最強(qiáng)音。太極拳作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，理應(yīng)承擔(dān)應(yīng)有的文化使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，對(duì)河南省太極拳的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行研究。結(jié)果表明：河南省教育系統(tǒng)重視太極拳的發(fā)展，但在許多方面設(shè)置仍存在不足;松散的民間太極拳組織缺乏統(tǒng)一管理，不利于太極拳的世界傳播;河南省太極拳文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施比較缺乏，產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍然沒(méi)有形成合力。在中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代的當(dāng)下，太極拳的健身價(jià)值將進(jìn)一步凸顯，太極拳產(chǎn)業(yè)的升級(jí)將成為發(fā)展的重要方向，其文化價(jià)值的弘揚(yáng)將是國(guó)際傳播的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：太極拳現(xiàn)狀發(fā)展趨勢(shì)

在中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代的當(dāng)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，是服務(wù)于當(dāng)代社會(huì)需要的重要途徑。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要載體的太極拳，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，又是一項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。太極拳彰顯的價(jià)值理念為人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)提供中國(guó)智慧，太極拳蘊(yùn)含的健身理念對(duì)“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”有重要作用。因此，太極拳應(yīng)該成為新時(shí)代弘揚(yáng)中華文化的重要組成部分。

起源于河南焦作的太極拳，經(jīng)過(guò)三百余年的發(fā)展.已經(jīng)衍生出楊式、孫式、吳式以及等諸多太極拳流派，使太極拳得到了很好的傳播和推廣，進(jìn)一步擴(kuò)大了太極拳的影響力。河南省作為太極拳的故鄉(xiāng)，一直把太極拳發(fā)展作為文化推廣的重要內(nèi)容。河南省太極拳文化發(fā)展的現(xiàn)狀不僅代表著國(guó)內(nèi)太極拳發(fā)展的水平，同時(shí)也引領(lǐng)著太極拳的發(fā)展。因此，對(duì)河南省太極拳發(fā)展現(xiàn)狀的梳理，分析未來(lái)太極拳的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)太極拳傳承與發(fā)展有重要指導(dǎo)作用。

1 河南省教育系統(tǒng)的太極拳發(fā)展現(xiàn)狀

學(xué)校教育作為文化傳承的重要陣地，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承弘揚(yáng)具有重要作用。太極拳作為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，已成為河南乃至中國(guó)的一張“文化名片”。太極拳在學(xué)校教育的發(fā)展，就成為河南省政府、焦作市政府義不容辭的責(zé)任。

河南省高院校依托太極拳發(fā)源地的地域優(yōu)勢(shì)，把太極拳作為特色課程，融進(jìn)了大學(xué)體育教學(xué)中。如河南理工大學(xué)2010年成立太極拳學(xué)院，一直把太極拳傳承作為學(xué)校體育工作的重點(diǎn)工作。并在全校全面普及陳式太極拳，每年將近2萬(wàn)人參與太極拳鍛煉，形成了人人會(huì)打太極拳的良好氛圍。焦作大學(xué)、焦作師專(zhuān)也全面推廣太極拳，把陳式太極拳作為一門(mén)特色課程進(jìn)行建設(shè)。河南工程學(xué)院則把和式太極拳作為一個(gè)特色拳種進(jìn)行全面普及推廣。據(jù)對(duì)河南省12所高校進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查得出結(jié)果顯示，河南省內(nèi)一本和二本院校太極拳普及率較高，[1]職業(yè)院校中只有部分普及了太極拳教學(xué)，一般在大一或大二開(kāi)展，[2]河南省民辦高校都將太極拳列為學(xué)生的必修課，推動(dòng)了河南省民辦高校太極拳的發(fā)展。[3]但河南省高校太極拳發(fā)展也有一些問(wèn)題。如太極拳課程設(shè)置不合理、師資不足、教材使用不統(tǒng)一且過(guò)于籠統(tǒng)簡(jiǎn)單以及學(xué)生缺乏興趣等問(wèn)題。[4]原龍虎在《河南省高校太極拳課程標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)研究》一文中表示大部分教師輕視理論傳授，學(xué)校有統(tǒng)一教學(xué)內(nèi)容與安排，但在執(zhí)行中有偏差;教師教授太極拳動(dòng)作內(nèi)容，同班學(xué)生差別不大，不同班差別較大，學(xué)生對(duì)太極拳的認(rèn)知普遍不足。[5]另外，高校太極拳推廣存在著學(xué)生展示、相互交流太極拳技能的機(jī)會(huì)少，校園太極文化氛圍一般，不能起到促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的效果。[6]同時(shí)高校太極拳文化教學(xué)存在急于求成的問(wèn)題，西方的教育模式和民族傳統(tǒng)體育傳承之間存在不和諧，導(dǎo)致太極拳習(xí)練目標(biāo)與課堂學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)出現(xiàn)矛盾，太極拳的精神內(nèi)核及哲學(xué)原理體現(xiàn)不足，80%的教師只會(huì)技術(shù)而沒(méi)有相關(guān)理論?！?】因此，如何深化高校太極拳課程改革，使太極拳推廣落到實(shí)處，則是高校太極拳傳承發(fā)展必須思考的問(wèn)題。

2 河南省民間的太極拳發(fā)展現(xiàn)狀

河南是武術(shù)大省，自古以來(lái)民間習(xí)武風(fēng)氣濃厚。發(fā)源于河南焦作的太極拳一直在民間有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。對(duì)河南省民間太極拳發(fā)展的研究，主要集中在對(duì)城市社區(qū)以及個(gè)別發(fā)展較好的地市。當(dāng)前河南省城市地區(qū)太極拳活動(dòng)區(qū)域，主要分布在城市各處的太極拳輔導(dǎo)站點(diǎn)、街道辦事處或社區(qū)等地方。其組織形式以白發(fā)組織為主。武術(shù)協(xié)會(huì)組織雖有一定的市場(chǎng)，但是各協(xié)會(huì)成員數(shù)量及習(xí)練人數(shù)不一?！?】習(xí)練內(nèi)容以則是太極拳、太極劍、木蘭拳、木蘭扇等。說(shuō)明太極拳項(xiàng)目深受城市社區(qū)居民的喜愛(ài)，太極拳也成為城市社區(qū)居民的首選健身運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目?！?】焦作作為太極拳的發(fā)源地，有著堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，太極拳普及率比較高。近年來(lái)，焦作市政府提出了“世界太極城中原養(yǎng)生地”的太極拳發(fā)展理念，推動(dòng)了太極拳的快速發(fā)展。受焦作太極拳文化氛圍的影響，大多數(shù)習(xí)練者對(duì)陳式太極拳的認(rèn)同度較高。【l0】而作為太極拳故鄉(xiāng)的陳家溝，習(xí)練太極拳風(fēng)氣相當(dāng)濃厚。溫縣政府則把陳家溝太極拳發(fā)展作為工作的重點(diǎn)。在溫縣政府的推動(dòng)下，陳家溝旅游景區(qū)的改造已經(jīng)全面展開(kāi)，基本完成了從一個(gè)原始村落到文化旅游村落的轉(zhuǎn)變。而其它地區(qū)的民間太極拳開(kāi)展相對(duì)較弱。如洛陽(yáng)市太極拳活動(dòng)雖然開(kāi)展很廣泛，但群眾的太極拳健身活動(dòng)呈現(xiàn)出松散型、無(wú)組織的局面?！?1】尹玲通過(guò)對(duì)周口市的調(diào)查得出周口市鍛煉群體練習(xí)太極拳大都是白發(fā)組織的，鍛煉地點(diǎn)選擇范圍比較廣，整體水平不高，缺少正確的技術(shù)指導(dǎo)，且以中年人為主，年齡偏大?！?2】衡素云在對(duì)開(kāi)封市所做的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)開(kāi)封市群眾有較強(qiáng)體育鍛煉意識(shí)，人們學(xué)習(xí)途徑呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，習(xí)拳人員中女性比男性多，受教育程度不高，習(xí)拳者習(xí)拳年限較長(zhǎng);傳承傳播方式保守，拜師現(xiàn)象還普遍存在?！?3】這些成果表明，盡管民間太極拳推廣得有了長(zhǎng)足發(fā)展，但松散的民間太極拳組織缺乏統(tǒng)一管理，傳播內(nèi)容良莠不齊，不利于太極拳的世界傳播。因此，民間太極拳的傳播應(yīng)該在政府指導(dǎo)下建立太極拳產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的準(zhǔn)入機(jī)制，對(duì)民間太極拳組織進(jìn)行資格審查，避免太極拳傳播的誤區(qū)。

3 河南省太極拳產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展現(xiàn)狀

體育產(chǎn)業(yè)是引領(lǐng)體育發(fā)展的重要組成部分。太極拳作為民族傳統(tǒng)體育的一項(xiàng)內(nèi)容，其產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也是保證其健康發(fā)展的重要因素。作為太極拳發(fā)源地的河南，其太極拳產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)該成為全國(guó)體育產(chǎn)業(yè)的典范。焦作市依托太極拳的地域資源，市政府也極為重視太極拳產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，努力推動(dòng)太極拳品牌的建立，在“一山一拳”理念提出后，又提出了“中原養(yǎng)生地，世界太極拳城”的口號(hào)。努力把太極拳作為焦作市重要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。利用焦作太極拳的雄厚資源，由省、市政府牽頭，每?jī)赡昱e辦中國(guó)焦作國(guó)際太極拳交流大賽，以此帶動(dòng)焦作市太極拳產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

然而，盡管焦作地區(qū)擁有雄厚的師資及太極拳專(zhuān)業(yè)人才，但太極拳產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍然沒(méi)有形成合力。張丙辰認(rèn)為河南省太極拳文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施比較缺乏，在太極拳認(rèn)識(shí)方面存在錯(cuò)誤觀念，表現(xiàn)為存在將太極拳視為單純的武術(shù)觀念、狹隘的地域意識(shí)、不愿做強(qiáng)做大的小農(nóng)心理、白囿于單一門(mén)派的排外思想等?！?4】王惠霞也認(rèn)為河南省太極拳產(chǎn)業(yè)化目前存在的問(wèn)題主要是單兵作戰(zhàn)多，缺乏整體規(guī)劃品牌意識(shí)以及專(zhuān)業(yè)的商業(yè)世界體育文化運(yùn)作?！?5】同時(shí)，朱曉慶認(rèn)為政府職能部門(mén)對(duì)太極拳的推廣力度比較薄弱，沒(méi)有相關(guān)的政策扶持，在太極拳的宣傳上，沒(méi)有系統(tǒng)化、具體化的措施?！?6】閆領(lǐng)先研究認(rèn)為已具備產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的河南太極文化卻因業(yè)內(nèi)骨干大量外流，宣傳不到位、招商引資力度不夠;人們對(duì)太極拳的認(rèn)識(shí)各異、政府相關(guān)部門(mén)對(duì)太極文化的定位缺乏高度;家族式的經(jīng)營(yíng)模式以及復(fù)合型管理人才的欠缺致使其開(kāi)發(fā)落后?！?7】這些問(wèn)題對(duì)于打造太極拳品牌，弘揚(yáng)太極拳文化都產(chǎn)生了一定的阻礙作用，也阻礙了太極拳產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

4 河南省太極拳發(fā)展的趨勢(shì)分析

4.1 太極拳的健身價(jià)值將進(jìn)一步凸顯

在健康中國(guó)、全面健身的國(guó)家戰(zhàn)略指引下，太極拳的健身價(jià)值必將得到進(jìn)一步凸顯。黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。【18】新時(shí)代人們對(duì)美好生活的需求，必將伴隨著人們對(duì)身體健康的重視。因此，從傳統(tǒng)社會(huì)中走來(lái)的太極拳，應(yīng)該及時(shí)的進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。把傳統(tǒng)社會(huì)中太極拳的技擊防身價(jià)值，向滿足人們需要的健身、養(yǎng)生價(jià)值轉(zhuǎn)化。深度挖掘太極拳蘊(yùn)含的健康、養(yǎng)生理念，讓太極拳成為提高人們生活質(zhì)量的重要手段。

4.2 太極拳產(chǎn)業(yè)升級(jí)將成為發(fā)展的重要方向

當(dāng)前太極拳產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)主要以培訓(xùn)市場(chǎng)為主。伴隨著太極拳傳播范圍的不斷擴(kuò)大及受眾人群的不斷增多，其產(chǎn)業(yè)的升級(jí)將是保障太極拳可持續(xù)發(fā)展的重要方向。對(duì)太極拳產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而言，培訓(xùn)市場(chǎng)盡管為太極拳的普及推廣做出了巨大貢獻(xiàn)。但單一的太極拳培訓(xùn)市場(chǎng)很難產(chǎn)生強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)力，尤其在與跆拳道、瑜伽等域外項(xiàng)目的爭(zhēng)奪中，仍然處于劣勢(shì)。以個(gè)人崇拜為主要核心競(jìng)爭(zhēng)力的太極拳培訓(xùn)市場(chǎng)，缺乏相應(yīng)的市場(chǎng)管理，由此導(dǎo)致其培訓(xùn)內(nèi)容良莠不齊，給太極拳的發(fā)展帶來(lái)了較大的負(fù)面影響。因此，基于太極拳自身發(fā)展的需要，規(guī)范太極拳產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，引導(dǎo)太極拳產(chǎn)業(yè)規(guī)范的發(fā)展，則是太極拳發(fā)的展重要保障。

4.3 太極拳文化價(jià)值的弘揚(yáng)是國(guó)際傳播的重點(diǎn)

在中國(guó)全面進(jìn)入新時(shí)代的當(dāng)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及在世界地位的日益提升，必然伴隨著中國(guó)文化的偉大復(fù)興。太極拳作為代表中國(guó)文化的一種標(biāo)識(shí)性符號(hào)，應(yīng)該在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中承擔(dān)應(yīng)有的文化使命和責(zé)任。因?yàn)?，走進(jìn)新時(shí)代的中國(guó)，展示給世界的是一個(gè)愛(ài)護(hù)和平的大國(guó)，是一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)，而中國(guó)大國(guó)形象的塑造離不開(kāi)中國(guó)文化的世界傳播。太極拳作為中國(guó)文化的載體，其緩慢柔和的運(yùn)動(dòng)方式，內(nèi)外兼修的運(yùn)動(dòng)理念，獨(dú)特的健康價(jià)值，不僅滿足世界人們對(duì)健康生活的追求，同時(shí)也體現(xiàn)中國(guó)文化的中國(guó)智慧。太極拳在為世界人們健康生活保駕護(hù)航的同時(shí)，其蘊(yùn)含的文化理念，必將成為人與人之間、人與社會(huì)之間、甚至是國(guó)與國(guó)之間關(guān)系相處的文化典范。

5 結(jié)語(yǔ)

發(fā)源于河南焦作的太極拳，已經(jīng)成為河南省的一張文化名片。河南省在太極拳推廣方面也做了大量的工作，太極拳推廣也成為河南省政府工作的重要組成部分。今天的太極拳進(jìn)校園、太極拳進(jìn)社區(qū)、太極拳進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)已經(jīng)初有成效。太極拳所承載的健康價(jià)值、產(chǎn)業(yè)價(jià)值、文化價(jià)值，也散發(fā)出一定的活力，太極拳產(chǎn)業(yè)也為地方經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。在中國(guó)走進(jìn)新時(shí)代的當(dāng)下，作為中國(guó)文化重要載體的太極拳更應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代潮流，在服務(wù)于健康中國(guó)、全民健身、人類(lèi)命運(yùn)共同體的建設(shè)中，彰顯出自身的文化力量。

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【18】本書(shū)編寫(xiě)組.黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本.