□馬軍民

鄧州八里崗遺址，位于河南省鄧州市東約3公里處的湍河南岸第二級臺地上，隸屬城郊鄉(xiāng)白莊村。遺址地形為坡狀高地，崗頂高出周圍地面約4米，東西長約250米，南北寬約200米，面積約5萬平方米，文化層厚3～5米，上部受到破壞。1991—2001年，北京大學(xué)與南陽市文物研究所聯(lián)合對該遺址進(jìn)行了7次發(fā)掘[1]，發(fā)掘面積總計5500余平方米，發(fā)現(xiàn)房基80多座，墓葬210余座，灰坑、窖穴1400余個，出土器物標(biāo)本1萬余件。

鄧州八里崗遺址對研究當(dāng)時社會關(guān)系、組織結(jié)構(gòu)、埋葬習(xí)俗等有重大學(xué)術(shù)價值，尤其是遺址中發(fā)現(xiàn)的屬仰韶文化的連間長排套間房屋基址，是目前國內(nèi)所知時代最早的新石器時代房基之一，為復(fù)原仰韶文化中晚期房屋建筑乃至整個聚落提供了新的實物標(biāo)本。根據(jù)已經(jīng)發(fā)表的考古簡報以及相關(guān)報道可知，八里崗遺址主要是新石器時代的文化堆積。一個遺址并不一定只有一個聚落，一般說來，聚落內(nèi)部的結(jié)構(gòu)或聚落布局發(fā)生了重要變化，表明同一遺址上一個舊聚落的終止和一個新聚落的開始[2]。通過對其史前不同時期的聚落布局進(jìn)行分析，我們認(rèn)為，八里崗遺址大致可以區(qū)分為仰韶文化早期、仰韶文化中晚期、屈家?guī)X文化時期和石家河文化時期—龍山文化晚期四個相對穩(wěn)定的聚落。

一、仰韶文化早期聚落

發(fā)現(xiàn)的仰韶文化早期遺跡主要有圓形房基和墓葬。

（一）房基

仰韶文化早期的房基以圓形為主，集中分布在遺址偏南部。系地面式建筑，房屋構(gòu)筑為先挖環(huán)形基槽，然后栽埋木柱。

（二）墓葬

目前發(fā)現(xiàn)的210多座墓葬，位于同時期房基的北部，基本上皆屬于仰韶文化的早期，大致可以分為上下兩大層。發(fā)現(xiàn)的墓葬全部為豎穴土坑墓，方向多朝西，南北向者較少。墓中多無葬具，僅個別墓中偶見類似葬具的板灰痕跡。在葬式與葬俗方面，較早一些的流行單人一次葬，一般皆仰身直肢，二人以上的合葬及二次葬墓少見；較晚者以二次葬為主，多合葬，人骨多分排按不同的個體堆壘排放整齊，單人一次葬墓越往后越少見。一般一次葬的隨葬品較多，二次葬的隨葬品較少。

這些墓葬之間的疊壓打破關(guān)系較為復(fù)雜，說明此時期該聚落居民的塋域比較固定，在一定程度上也可以反映出聚落布局在長時間內(nèi)相對比較穩(wěn)定。

二、仰韶文化中晚期聚落

仰韶文化中晚期遺跡，主要包括三排方形房基建筑和一些灰坑、窖穴以及甕棺。

（一）房基

目前，已發(fā)現(xiàn)的八里崗遺址仰韶文化中晚期的房基數(shù)量較多。其營建方法和程序基本一致，均為先鋪墊土，開挖墻基槽并栽埋立柱，再在立柱間以繩或樹條將橫夾板與密集的立板和木棍捆綁固定成長排墻內(nèi)筋骨，然后從筋骨兩側(cè)敷草泥分段堆筑起墻，最后抹光墻面和居住面。

這些房基，大致可以分為兩組三排，每排房基南北寬均為7～8米，分布于遺址的大部分地方。其中，遺址的最東部因未進(jìn)行發(fā)掘，情況暫時不明，但是從長屋建筑向東繼續(xù)延伸的趨勢來看，遺址的東部應(yīng)當(dāng)也有該時期的房基。

南組房基大致位于仰韶文化早期圓形房基之上，目前已經(jīng)發(fā)掘出45米。北組房基分為南北兩排，南排橫貫遺址中部，北排房基與南排房基相距大約2～5米，在遺址的中部偏東部距離有所加大，大致相距7～12米。北排房基與南排房基相始終。北組兩排房基目前已發(fā)掘出100多米，基本上貫穿了遺址的東西。

這兩組三排房基，每排都均有數(shù)層房基自上而下依次疊壓打破，大致可以分為上、中、下三層，這表明這些房基之間有早晚之分。但是，總體來說，這些仰韶文化中晚期的房基遺存，不論是較早的還是較晚的，皆系地面起建的分間套式長排連間房，即每座房屋都有房屋多間套，套與套之間有東西向屋墻連為一體，并有南北向屋墻分隔而無門道相通。從其東西向主墻體的走向皆一致，其間未發(fā)現(xiàn)有經(jīng)拼接外拐的續(xù)建痕跡來看，這些長屋當(dāng)是一次規(guī)劃建成的。每套房屋通常是一大一小兩間，有的是一大二小三間。大小間均有門道相通，且各套都自有門道通向室外。大間的中部均設(shè)一較大的方形地面灶，小間往往也有一小型的方灶。大小房間的位置，南組與北組房基正好相反。南組房基大間皆居北側(cè)，小間都在南側(cè)，而北組房基大間皆居南側(cè)，小間都在北側(cè)。南北兩組房基相向而建。

北組南排房基與南組房基相距約20米，其間為數(shù)層較致密而純凈的黃褐色土堆積，在此范圍內(nèi)不見同期的灰坑和其他建筑遺跡。依此推測，這里可能是當(dāng)時人工鋪墊成的兩排房基之間的廣場。

（二）其他遺跡

仰韶文化中晚期，除了發(fā)現(xiàn)規(guī)劃整齊的房屋建筑之外，還發(fā)現(xiàn)了一定數(shù)量的灰坑和少量的窖穴、甕棺。從已經(jīng)發(fā)表的材料來看，灰坑和窖穴分布似乎較為分散，看不出集中分布的特征。而同時期的甕棺僅有一座，位于遺址中部偏西北組兩排房基之間。

目前，還沒有發(fā)現(xiàn)仰韶文化中晚期的墓地，從同時期居住區(qū)基本上占據(jù)整個遺址的情況分析，墓地應(yīng)當(dāng)不是位于遺址的內(nèi)部，而是在其附近的其他地方。綜觀多年來發(fā)掘的情況和已經(jīng)公布的材料，八里崗遺址的西南部發(fā)掘較少，其他部位都已基本發(fā)掘至遺址的邊緣，因而，推測仰韶文化中晚期的墓地可能位于遺址的西南部邊緣地區(qū)。

八里崗仰韶文化中晚期聚落的兩組三排房屋，雖然經(jīng)過多次毀壞和重建，但是每次營建新房總是在原來房基所在的范圍上進(jìn)行，尤其是向南向北從未發(fā)生大的移動，位置始終未變，有較強(qiáng)的連續(xù)性。另外，每排房屋又都始終由若干座基本相同并且布局和建筑方法相似的分間套長屋組成，統(tǒng)一規(guī)劃性很強(qiáng)。以上這些都可以說明，在仰韶文化的中晚期，八里崗遺址的居民處于相對穩(wěn)定時期，他們固守自己居住的地方，嚴(yán)格遵守聚落的統(tǒng)一規(guī)劃進(jìn)行營建。房屋布局整齊，結(jié)構(gòu)相似，這些表明此時期聚落內(nèi)部是長期穩(wěn)定的。

三、屈家?guī)X文化時期聚落

屈家?guī)X文化時期遺跡，主要發(fā)現(xiàn)有環(huán)形基槽的房基和少量的灰坑以及窖穴。

（一）房基

這一時期的房基，主要發(fā)現(xiàn)于遺址的中部略偏北，位于北組南北兩排房基之間的空地上層。2000年至2001年，在遺址中部偏北部集中發(fā)現(xiàn)了屬于屈家?guī)X文化時期的十余個同心形圓圈，當(dāng)為此時期的房屋建筑基槽，圓圈直徑大多4米左右，有的基槽底部還發(fā)現(xiàn)有柱洞。1998年度的發(fā)掘簡報中，曾公布了Q1～Q4遺跡的基本情況，發(fā)掘者將其時代定為仰韶文化晚期偏晚階段。但是，從這4處基槽均打破仰韶文化晚期晚段F66的層位關(guān)系來看，這4座圓形房屋的時代應(yīng)晚于F66。另外，這4處基槽的情況，同2000年至2001年發(fā)掘的屈家?guī)X文化時期的圓形房屋基槽形制一致，位置也相近。因此，我們推測，Q1～Q4很有可能是屬于屈家?guī)X文化時期的房屋遺存。同時，還發(fā)現(xiàn)長方形單間房屋1座，編號為F50，位于遺址的中部略偏北，僅殘存西、北兩面部分基槽和東部的一片墊土。

（二）甕棺

目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)十幾具，主要處于遺址中部偏北，分布于同時期的房基附近。

（三）灰坑及窖穴

在房基和甕棺葬的附近，還發(fā)現(xiàn)有灰坑遺跡，多為圓形，坑內(nèi)堆積有大量的灰燼，并夾雜很多的零碎獸骨和陶、石、骨殘器等，出土大量同時期的自然遺物和人工制品，當(dāng)為屈家?guī)X時期附近居民傾倒生活垃圾的垃圾坑。這也說明，屈家?guī)X文化時期的居住區(qū)當(dāng)在此附近。

四、石家河文化時期—龍山文化晚期聚落

在遺址的東部，還發(fā)現(xiàn)有石家河文化時期的窖穴。

龍山文化晚期的遺跡，主要是數(shù)百座灰坑，分布于遺址的各處。其保存狀況較差，灰坑的上部已經(jīng)被破壞，僅殘存坑底。

遺址出土的石家河文化時期的遺物較少，而龍山文化晚期的遺物則相對較多，這或許可以顯示出不同時期的人口數(shù)量和聚落規(guī)模存在一定的差異。但由于這一時期的材料整體較少，難以看出遺跡的分布規(guī)律，因此，暫時不具備探討其聚落布局的客觀條件，還有待以后考古材料的發(fā)現(xiàn)和豐富。

五、結(jié)語

經(jīng)過前文對不同時期聚落布局的初步分析，可以發(fā)現(xiàn)，鄧州八里崗遺址仰韶文化早期聚落規(guī)模較小，偏居遺址的南部或東南部。此時期墓地范圍明確，位于居住區(qū)的北部，房屋皆為圓形，分布比較集中，但還看不出比較明顯的規(guī)劃性。

仰韶文化中晚期聚落規(guī)模顯著擴(kuò)大，目前看來是八里崗遺址最為繁榮的時期。南北兩組三排的長屋套間，房基東西向貫穿整個遺址，且南北方向上也基本到了遺址的邊緣。房屋數(shù)量的增多，說明此時期遺址內(nèi)居民的大量增加；房屋布局整齊，建筑方法和房屋結(jié)構(gòu)一致，說明聚落內(nèi)部具有嚴(yán)格的規(guī)劃管理措施。

屈家?guī)X文化時期聚落的規(guī)模比仰韶文化晚期明顯縮小。從目前發(fā)掘的情況來看，生活區(qū)主要分布在遺址的中部和中部略偏北。從此處分布較密集的房屋、甕棺、灰坑以及出土的豐富的遺物等情況來看，此時期屈家?guī)X文化的居民雖然數(shù)量較少，但是居住集中，生產(chǎn)活動頻繁，生活相對比較穩(wěn)定。

由于遺址上部被破壞嚴(yán)重，因而目前還難以對石家河文化文化—龍山文化晚期聚落進(jìn)行比較細(xì)致的分析。但從分散布局于遺址各處的灰坑的情況來看，似乎這一時期，尤其是龍山文化晚期，聚落的規(guī)模也有所擴(kuò)大。

鄧州八里崗遺址位于南陽盆地，地處中原文化和長江中游文化的交流通道。新石器時代堆積深厚，延續(xù)時間很長，不同時期聚落的興衰反映了南北文化交流和融合的過程。（圖1）從各個時期聚落的內(nèi)涵來看，八里崗遺址早期當(dāng)屬于北方中原文化系統(tǒng)，仰韶文化的先民們在這里最早開始定居，并且隨著仰韶文化中期的繁榮，聚落規(guī)模也逐漸擴(kuò)大，反映出這一時期中原文化系統(tǒng)發(fā)展水平高于長江中游文化。仰韶文化晚期之后，北方文化系統(tǒng)開始衰落，屬于長江中游地區(qū)文化系統(tǒng)的屈家?guī)X文化和石家河文化相繼占據(jù)了該遺址，雖然其聚落的規(guī)模較仰韶文化中晚期明顯較小，但是這種文化的更迭仍然明確地反映出當(dāng)時北方仰韶文化的衰落和南方文化系統(tǒng)的興起。龍山時代晚期，石家河文化消失，北方文化系統(tǒng)再次居于主導(dǎo)地位，這應(yīng)當(dāng)與“禹征三苗”的歷史事件具有一定的關(guān)系[3]。

圖1 八里崗遺址不同時期聚落分布示意圖