陳國(guó)強(qiáng)

【摘 要】舞美設(shè)計(jì)指的是光、線、形、體、色等各類(lèi)藝術(shù)的聯(lián)合，它屬于美的創(chuàng)作，而不單是對(duì)真實(shí)物質(zhì)外形的復(fù)制。舞美能夠讓觀眾在觀看戲劇表演的過(guò)程中充分享受藝術(shù)環(huán)境，繼而與舞臺(tái)表演形成共鳴。

【關(guān)鍵詞】舞美;材料運(yùn)用;價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：J813? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）21-0042-01

舞美設(shè)計(jì)的含義有兩個(gè)方面，從廣義層面看，舞美包含造型藝術(shù)手段、外部形象乃至舞臺(tái)環(huán)境效果等一切與舞臺(tái)有關(guān)的元素的設(shè)計(jì)。而從狹義層面分析，舞美設(shè)計(jì)就是指對(duì)燈光、音響、道具乃至服裝等要素的的設(shè)計(jì)。戲劇表演是一門(mén)將物質(zhì)元素轉(zhuǎn)化為能夠帶給觀眾身心體驗(yàn)的內(nèi)容。舞美設(shè)計(jì)就是要從多個(gè)思維空間打造出戲劇想要的情境，滿足他們的情感需求。從空間層面詮釋?xiě)騽∷囆g(shù)的永恒魅力。在這一過(guò)程中，舞美材料發(fā)揮著非常重要的作用。假如其不能在舞臺(tái)上體現(xiàn)出來(lái)，那么它就只能成為舞臺(tái)框架結(jié)構(gòu)的構(gòu)成部分，或者成為一些擺設(shè)，無(wú)法取得舞美設(shè)計(jì)想要取得的效果。

一、舞美設(shè)計(jì)的目標(biāo)

在戲劇表演中進(jìn)行舞美設(shè)計(jì)，就是為了給戲劇演員打造典型的舞臺(tái)環(huán)境，給出有助于導(dǎo)演編排和演員表現(xiàn)的場(chǎng)景。對(duì)舞美設(shè)計(jì)方案進(jìn)行反復(fù)的研究和調(diào)整，是創(chuàng)作人員完成二次創(chuàng)作所不可或缺的環(huán)節(jié)。一名舞美設(shè)計(jì)人員，不但要掌握豐富的生活體驗(yàn)，而且要有極強(qiáng)的想象力，要有進(jìn)行二次創(chuàng)作的靈感，或者說(shuō)是具備形象思維能力。舞美屬于表現(xiàn)美的一種形式，和舞臺(tái)上別的藝術(shù)形式比較，它屬于一種內(nèi)化的、具象的非常關(guān)鍵的藝術(shù)樣式。

二、舞美設(shè)計(jì)的材料運(yùn)用

在戲劇表演的舞臺(tái)上，材料能夠給演員一定的啟發(fā)，引發(fā)舞臺(tái)設(shè)計(jì)人員的思索，突出了材料在舞臺(tái)設(shè)計(jì)過(guò)程中的效用。很明顯，不同的藝術(shù)種類(lèi)所使用的材料有一定的差別。而舞美材料的涉及面最為廣泛，種類(lèi)繁多，各種材料都有可能會(huì)運(yùn)用于舞美設(shè)計(jì)，成為舞美設(shè)計(jì)的一部分，給舞美設(shè)計(jì)的創(chuàng)作帶來(lái)極為廣闊的發(fā)展空間。目前，科學(xué)技術(shù)不斷升級(jí)，尤其是新能源與技術(shù)的運(yùn)用，更是帶動(dòng)了舞臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展。

三、舞美設(shè)計(jì)呈現(xiàn)和材料運(yùn)用的價(jià)值

在舞美設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)呈現(xiàn)必須依據(jù)材料這一基礎(chǔ)，而材料引用的最終結(jié)果也體現(xiàn)出設(shè)計(jì)呈現(xiàn)的價(jià)值核心。

首先，舞美設(shè)計(jì)應(yīng)該歸類(lèi)于感性創(chuàng)造。不管是在我國(guó)還是在其他國(guó)家，藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程都非常關(guān)注感性認(rèn)識(shí)。比如，古希臘哲學(xué)家亞里士多德就有這樣一個(gè)觀點(diǎn)，那就是感覺(jué)蠟塊說(shuō)，他指出感性應(yīng)該歸類(lèi)于受動(dòng)性認(rèn)識(shí)，在人們本身之外有一個(gè)事物對(duì)人構(gòu)成刺激，人們就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的感覺(jué)。受到他的觀點(diǎn)的分析，此種認(rèn)識(shí)很明顯地改變了人們對(duì)戲劇材料的運(yùn)用。例如，《俄狄浦斯王》，很多材料均是來(lái)自于自然界，是人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常見(jiàn)到的，而且是沒(méi)有修整過(guò)的材料，創(chuàng)造出人和自然合二為一的境界。此種材料的運(yùn)用是沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工的運(yùn)用，在能動(dòng)性方面有所缺乏，創(chuàng)造性稍顯欠缺。

而亞里士多德在此方面的理論是形式和質(zhì)料說(shuō)，他覺(jué)得質(zhì)料屬于最低級(jí)的方式，沒(méi)有全部歸入對(duì)應(yīng)的程序之內(nèi)，應(yīng)該屬于最原始的形式體。從這個(gè)角度分析，此種質(zhì)料不存在任何的運(yùn)用價(jià)值。在古希臘人的觀點(diǎn)中，此種材料的運(yùn)用性能極為簡(jiǎn)單，不夠靈活。

進(jìn)入中世紀(jì)之后，此種感性意識(shí)逐步被樸素的理性所代替。而此時(shí)戲劇舞臺(tái)上所體現(xiàn)的都是一些夢(mèng)幻般的感覺(jué)，道具材料開(kāi)始從原本的自然界轉(zhuǎn)移到一些假的物體之上，此時(shí)的道具材料明顯喪失了存在的價(jià)值。

而到了近代之后，舞美設(shè)計(jì)逐步開(kāi)始朝著理性而來(lái)，表現(xiàn)出異彩紛呈的局面。比如，有名的喜劇大師莎士比亞就是此時(shí)聞名于世的。他的戲劇表演呈現(xiàn)出濃郁的古典氣息，這些手段在現(xiàn)代依舊有不少人在運(yùn)用。

進(jìn)入現(xiàn)代之后，舞美設(shè)計(jì)的運(yùn)用體現(xiàn)出兩種價(jià)值模式。一是商業(yè)價(jià)值，二是藝術(shù)價(jià)值。這兩個(gè)層面的交融呈現(xiàn)出極為復(fù)雜的運(yùn)用方式。現(xiàn)代舞美藝術(shù)必須有一定的商業(yè)價(jià)值，各類(lèi)人物形象乃至道具材料都呈現(xiàn)出百花齊放的局面，幾乎每一個(gè)舞美設(shè)計(jì)均有一定的材料，各類(lèi)技術(shù)制作的材料道具讓人應(yīng)接不暇。舞美材料不但要有一定的道具原料和材質(zhì)，也要求舞美人員集中自己的注意力。很多導(dǎo)演都有著自己的舞美設(shè)計(jì)能力，可以對(duì)自我有一定的認(rèn)識(shí)。材料運(yùn)用對(duì)此形成相應(yīng)的輔導(dǎo)作用，讓人利用材料的呈現(xiàn)，激發(fā)本身直觀情感的主動(dòng)性，讓他們主動(dòng)參與其中，做好相應(yīng)的舞美設(shè)計(jì)。

四、結(jié)語(yǔ)

在舞美設(shè)計(jì)的進(jìn)程中，材料有自己的神奇價(jià)值，是設(shè)計(jì)師讓這些材料具備了活力，讓其產(chǎn)生了一定的能動(dòng)性。材料有著各種各樣的類(lèi)型，發(fā)展前景非常光明，全面展現(xiàn)了自然和技術(shù)手段的運(yùn)用。靈活地運(yùn)用各類(lèi)材料，是舞美設(shè)計(jì)所不能或缺的方式。目前環(huán)境下，材料技術(shù)快速升級(jí)，舞臺(tái)設(shè)計(jì)師必須要形成多樣化的思維，有認(rèn)清材料本質(zhì)的能力，才可以真正展現(xiàn)舞美的影響。舞美設(shè)計(jì)必須要有一定的創(chuàng)新觀念，才能夠有一定突破。時(shí)代成就藝術(shù)，藝術(shù)也要與時(shí)代保持同步。想要?jiǎng)?chuàng)造出更多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，必須更好地把握戲劇材料的運(yùn)用，給其更好的呈現(xiàn)。

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