邢名璐

摘 要：在人們看來，攝影不僅僅是門學科，更是一門與眾不同的藝術(shù)。在這門藝術(shù)中，其不僅能較好地呈現(xiàn)攝影學的意蘊，還能較好地呈現(xiàn)美學的意蘊。為了讓人們更好地認識這門藝術(shù)，以及為了讓攝影者創(chuàng)作出更多具有審美價值的藝術(shù)作品。文章對現(xiàn)代攝影藝術(shù)的美學特征與表現(xiàn)形式進行了深入分析。文章首先從現(xiàn)代攝影藝術(shù)的相關概念入手，其次探究現(xiàn)代攝影藝術(shù)的美學特征和表現(xiàn)形式，意在為人們提供一些有價值的參考信息。

關鍵詞：現(xiàn)代攝影藝術(shù);美學特征;表現(xiàn)形式

基金項目：本文系浙江師范大學第20期大學生課外學術(shù)科技活動項目“‘互聯(lián)網(wǎng)+時代高校數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)就業(yè)的機遇與挑戰(zhàn)”研究成果。

在社會的不斷發(fā)展下，許多事物都越發(fā)“精致”。以攝影為例，其不再是一種簡單的拍照技術(shù)，而是一種具有獨特韻味的藝術(shù)形式。目前，攝影已經(jīng)逐漸深入到人們的生活當中，其在一定程度上，不僅能夠體現(xiàn)人們的性格和情感，還能夠體現(xiàn)出人們的審美情趣。所以對于這種能夠反映人們生命跡象的物品而言，應該得到較好的傳承。

一、現(xiàn)代攝影藝術(shù)的相關概念

攝影藝術(shù)，即通過攝像機拍攝出的作品，其融合了攝影師的攝影技巧，最終轉(zhuǎn)化成了藝術(shù)品。但現(xiàn)代攝影藝術(shù)相對于傳統(tǒng)攝影藝術(shù)而言，最大的不同之處在于“現(xiàn)代攝影不僅僅將保存客觀事物視為拍攝目的，其還認為拍攝需要進入到人們的情感世界中，去表現(xiàn)人們的主觀情感”。這樣的作品更具感染力和視覺沖擊力，更容易贏得人們的青睞。因此，在現(xiàn)代攝影藝術(shù)中，攝影者應該更注重體現(xiàn)審美追求，用攝影反映主體的思想觀念和審美觀念，而不是去一味地追求客觀事物的反應。雖然現(xiàn)代攝影的拍攝目的更具挑戰(zhàn)性，但這樣的作品才更具藝術(shù)特色。

二、現(xiàn)代攝影藝術(shù)的美學特征

現(xiàn)代攝影藝術(shù)是一種凝聚了美學和攝影學的藝術(shù)，是一種凝聚了拍攝器材和攝影者的藝術(shù)，是一種凝聚了客觀事物和審美情感的藝術(shù)。在這一藝術(shù)中，大致具有以下幾點美學特征：

（一）具有“現(xiàn)場性”的美學特征

事實上，攝影藝術(shù)包括了一系列的實踐環(huán)節(jié)，比如說，觀察環(huán)節(jié)、比對環(huán)節(jié)以及加工環(huán)節(jié)等，其不是攝影者隨意的臨時發(fā)揮就可。因為對攝影者而言，其想要降低拍攝現(xiàn)場的不良制約因素，必須要對現(xiàn)場有一定的了解，然后再對一切可利用的現(xiàn)場資源進行合理的利用。在現(xiàn)場，需要對“什么樣的條件更有利于拍攝”“怎樣突破局限的現(xiàn)場條件”以及“怎樣能抓住最佳拍攝機會”等問題做出合理的分析。只有這樣，才有利于拍攝出效果更加的作品。由此可知，攝影藝術(shù)之美與“現(xiàn)場性”有著一定的關聯(lián)。

（二）具有“真實性”的美學特征

事實上，對攝影而言，其最本質(zhì)的目的就是為了“再現(xiàn)客觀事物”。比如說，可以將客觀存在的事物、自然景象以及人物再現(xiàn)。對攝影師而言，其拍攝的作品往往都融合了“尊重客觀事物的素養(yǎng)”和“主體客觀存在的審美情趣”，從而在一定程度上更有利于讓人們體會到具有“真實性”特色的美學特征。

（三）具有“圖像化”的美學特征

對人類而言，其認識世界的主要方式就是視覺感知。而人類建立視覺感知是通過接收圖像數(shù)據(jù)的形式。而攝影者拍攝出的攝影作品是通過“圖像”的形式呈現(xiàn)給欣賞者的，所以其在一定程度上更有利于讀者直觀地認識到客觀事物的相應特征，直觀地欣賞到圖像帶來的視覺美感。由此可知，現(xiàn)代攝影藝術(shù)之美與攝影作品“圖像化”的形式特征也具有一定的聯(lián)系。

（四）具有“技術(shù)性”的美學特征

現(xiàn)代攝影藝術(shù)之所以能夠存在于“科學發(fā)展較為迅速的時期”，在一定程度上可以表明其具備一定的“技術(shù)性”。另外，由于我國攝影藝術(shù)的發(fā)展史已有上百年，所以也可以證明其具備一定的“技術(shù)性”，否則早已被淹沒在歷史的長流之中。在攝影藝術(shù)的發(fā)展史中，人們可以發(fā)現(xiàn)它由最初的黑白色發(fā)展到了現(xiàn)在的多元色，由最初的“濕版”發(fā)展到了現(xiàn)在的“干版”，由最初的技巧單一發(fā)展到了現(xiàn)在的技術(shù)純熟。其在技術(shù)層面上雖發(fā)生了無數(shù)次的革新，但由其目前的創(chuàng)作水平可知，其創(chuàng)作出的美感與其具備的“技術(shù)性”具有密切的聯(lián)系。

（五）具有“轉(zhuǎn)瞬即逝”的美學特征

眾所周知，任何事物都是在不斷發(fā)展變化的。所以對攝影而言，只有拍攝出最具特色的那一瞬間，才有利于創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。而這一寶貴瞬間轉(zhuǎn)瞬即逝，如果攝影者錯過了這一瞬間，就可能錯過一幅優(yōu)秀的作品。而對攝影者而言，其需要具備一定的敏感性，即對事物具有敏銳的洞察力，知道如何掌控突發(fā)事件，以及知道什么樣的事物更具審美特色。由此可知，現(xiàn)代攝影藝術(shù)具備“轉(zhuǎn)瞬即逝”的美學特征。

（六）具有“個性化”的美學特征

由于現(xiàn)代攝影的目的已經(jīng)不僅僅停留在記錄客觀事物的層次上了，所以攝影者需要改變傳統(tǒng)的思想觀念，去尋求一種更為適宜的表現(xiàn)形式。事實上，對攝影師而言，融合了自身情感和理解的作品更容易展現(xiàn)自身的“個性”，而體現(xiàn)了個性的作品，更容易讓人看到它的與眾不同之處，進而贏得人們的青睞。比如說，在以“時代變遷”為主題的作品中，如果能融合自身的思想情感和獨特見解，將更有利于引發(fā)人們的思想共鳴，進而讓人們感受到藝術(shù)之美。

三、現(xiàn)代攝影藝術(shù)的表現(xiàn)形式

攝影藝術(shù)之所以能夠得到人們的認可，與其“能夠向人們散播美好事物”具有密切聯(lián)系，與“欣賞者自身對美的追求”也具有一定的聯(lián)系。由此可知，攝影者想要拍攝出獲得人們認可的作品，需要以“美”為載體去呈現(xiàn)客觀事物，利用現(xiàn)代攝影藝術(shù)的美學表現(xiàn)形式帶給人們美的享受。其美學表現(xiàn)形式大致有以下幾個方面。

（一）通過創(chuàng)作意境的形式，讓欣賞者在共鳴的過程中體會美的韻味

“藝術(shù)”實則是一種具有獨特韻味的表現(xiàn)形式。這一形式能夠給予人們美的享受，讓人們體會到身臨其境的感覺。對攝影師而言，由于其創(chuàng)作出的作品都是來源于現(xiàn)實生活中的客觀事物，其中蘊含的思想情感也是以日常生活為基礎的“人為的真實情感”，所以其創(chuàng)作出的作品很容易讓觀賞者“移情于景”，產(chǎn)生思想上的共鳴。對攝影者而言，其在創(chuàng)作作品的過程中，可以通過創(chuàng)作意境的形式，帶給欣賞者思想上的共鳴，然后讓其在共鳴的過程中體會到美的韻味。其間，攝影者需要將自身對事物的理解、自身的思想情感以及自身的審美情緒轉(zhuǎn)化為藝術(shù)意境。

（二）用融合了思想情感的寓意去展現(xiàn)攝影作品的藝術(shù)價值

人們對攝影作品的感知主要是憑借人們的視覺感知系統(tǒng)。通過視覺感知系統(tǒng)人們可以看到被再現(xiàn)的事物，這些再現(xiàn)的客觀事物可以為觀賞者帶來一定的視覺享受，讓其產(chǎn)生較好的體驗感和愉悅感。隨著攝影藝術(shù)的不斷發(fā)展，目前已經(jīng)將攝影目的由再現(xiàn)客觀事物轉(zhuǎn)移到展現(xiàn)人類自身的情感、情趣和心理?，F(xiàn)代攝影藝術(shù)相對于傳統(tǒng)攝影藝術(shù)而言，更具內(nèi)涵，更具美的寓意。因為對攝影藝術(shù)而言，最優(yōu)秀的作品往往是最具備美的寓意的作品。當人們將關注點由再現(xiàn)客觀事物上升到關注人類自身的情感和本質(zhì)時，人們將明顯地看到藝術(shù)的升華。在這樣的攝影作品中，往往凝聚著攝影者的思想態(tài)度、審美情趣和藝術(shù)追求。因此，這樣的作品更有利于吸引讀者，引發(fā)思想共鳴，進而讓人們看到攝影作品的藝術(shù)價值。

（三）用具有“反叛”韻味的作品展現(xiàn)藝術(shù)之美

在社會發(fā)展的影響下，許多事物都發(fā)生了相應的改變。以人類的生活方式為例，其逐漸開始由享受田園生活的慢節(jié)奏轉(zhuǎn)變到了適應科技發(fā)展的快節(jié)奏。久而久之，其開始尋找心靈寄托去釋放精神壓力。另外，由于人類本身對“美”就有一定的向往，因此具有藝術(shù)特色的現(xiàn)代攝影藝術(shù)成為其追求和欣賞的對象不足為怪。在人們看來，這一藝術(shù)在一定程度上就是其釋放壓力和心靈寄托的一種渠道。在人們這種反向批判思維的影響下，一定程度上促使現(xiàn)代攝影藝術(shù)有了新的發(fā)展方向，即反傳統(tǒng)藝術(shù)和反傳統(tǒng)美學的新型方向。

對現(xiàn)代攝影藝術(shù)而言，其可以利用這些具有“反面意義”和“丑陋特征”的作品，去反襯美好的事物。比如說，可以用丑陋的作品反襯人們對美的向往、用不文明的作品反襯人們對文明社會的向往、用批判現(xiàn)實的作品反襯人們對理想社會的追求。在當下環(huán)境的影響下，這種具有“反叛”韻味的獨特藝術(shù)，更容易贏得讀者的青睞。

（四）利用藝術(shù)語言去展現(xiàn)藝術(shù)之美

事實上，攝影藝術(shù)與其他藝術(shù)形式類似，都各自擁有一種獨特的藝術(shù)語言。比如速寫。它的藝術(shù)語言就是由對象的神態(tài)和肢體動作構(gòu)造成的。對攝影藝術(shù)而言，它的藝術(shù)語言就是由色彩、光線和影調(diào)構(gòu)成的。攝影師在拍攝的過程中，在對這些基本元素合理利用后，不僅有利于創(chuàng)造出具備“動感特色”和“質(zhì)感特色”的作品，還有利于賦予作品較強的藝術(shù)性，進而讓讀者更好地體驗攝影藝術(shù)之美。由此可知，現(xiàn)代攝影藝術(shù)的“藝術(shù)語言”也是美學的一種表現(xiàn)形式。

四、結(jié)語

事實上，優(yōu)秀的攝影作品不僅能夠為觀賞者帶來美的享受，還能在一定程度上激發(fā)人們“追求美”的意識，提高人們的藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣。現(xiàn)代攝影師想要更好地傳承現(xiàn)代攝影藝術(shù)，則需要切實將主體自身的情感和思想觀念融合到作品當中。

參考文獻：

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[2]王海彬.現(xiàn)代攝影藝術(shù)美學特征與表現(xiàn)形式的探析[J].西部廣播電視，2016（10）：117.

作者單位：

浙江師范大學文化創(chuàng)意與傳播學院