朱振宇

摘 要：習近平在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會指出：“孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分……反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)?！彼栽诋斀裆鐣?，我們學(xué)習了解儒家思想是非常必要的。

關(guān)鍵詞：儒家思想 影響

中圖分類號：G129文獻標識碼：A文章編號：1003-9082（2019）08-0-01

一、儒家思想簡介

1.儒家經(jīng)典

儒家文化是一個源遠流長的文化，儒家是指孔子開創(chuàng)的一個學(xué)派，距今2500多年。這樣一個傳承久遠的文化傳統(tǒng)，在世界文化史上也是罕見的。儒家經(jīng)典從先秦《五經(jīng)》到漢代以后《五經(jīng)》體系的擴大，再到宋朝以后儒家經(jīng)典的變化，經(jīng)歷了一個不斷豐富和完善的過程。

1.1先秦《五經(jīng)》

《五經(jīng)》的第一部是《詩經(jīng)》，大家比較了解。第二部是《書經(jīng)》，就是《尚書》，它主要涉及的是夏商周三代的政治文獻，這就是現(xiàn)在我們所說的的上古歷史。第三部是《易經(jīng)》，這是古代占卜之書，包含了古代的哲學(xué)思想。第四部是《禮經(jīng)》，“禮”在當時主要是禮儀、禮節(jié)和社會規(guī)范。第五部是《樂經(jīng)》，“樂”是一個廣義的概念，不僅包括音樂也包括舞蹈。最后是《春秋》，記載魯國的歷史。這六部文獻就是“六經(jīng)”，到了漢武帝的時候，《樂經(jīng)》沒有了，所以漢武帝立“五經(jīng)”博士，以國家的力量正式確立一套文化經(jīng)典，而且設(shè)立專家來研究它。

1.2漢代以后《五經(jīng)》體系的擴大?！段褰?jīng)》的體系到漢代以后逐漸擴大，從《五經(jīng)》擴大到《十三經(jīng)》，在這個過程中增加了《禮記》，《春秋》則有三種傳。另外，《論語》和《孝經(jīng)》在漢代雖然不是經(jīng)，但是已經(jīng)有了“經(jīng)”的地位?！稜栄拧肥且徊孔值?，因為研究古經(jīng)必須借助古代的字典，所以也進入經(jīng)典體系。到了宋代，《孟子》也入經(jīng)了。今天我們看《十三經(jīng)》，除了前面的《五經(jīng)》以外，還有《禮記》、《春秋三傳》、《爾雅》、《論語》、《孝經(jīng)》和《孟子》。這里《五經(jīng)》文化依然是儒學(xué)的根本核心。

1.3宋朝以后儒家經(jīng)典的變化。從2500年前一直到唐代，我們的經(jīng)典體系是以《五經(jīng)》為主的儒家經(jīng)典體系，可是到了宋代以后，在儒家經(jīng)典系統(tǒng)里面有一套新的經(jīng)典體系開始跟《五經(jīng)》并列，其地位甚至超過了《五經(jīng)》，這就是《四書》。如果我們從民族精神的角度來看，中華民族的民族精神可以說是由不同的兄弟民族的文化共同構(gòu)建的，但如果從主導(dǎo)方面看，儒家的文化和價值在塑造中華民族精神方面起了不可替代的重要作用。

1.4孔子是中華文明的精神標志

儒家的創(chuàng)始人孔子在幾千年的中華文化發(fā)展中，已經(jīng)成為了中華文明的精神標志。所以我們今天對待孔子就要很慎重，不能僅僅簡單地把他當作一般的歷史人物來對待。

2.儒家的治國思想

儒家的治國思想主要有五點，即以人為本，以民為本，以德治為本，以修身為本，以家庭為本。第一是“以人為本”這四個字見于《管子》，這個書里面也有很多儒家思想。從西周以來，“以人為本”的思想就在不斷發(fā)展，而且包含不同的含義。第二是“以民為本”，今天我們所提倡的“情為民所系”、親民政策等，跟傳統(tǒng)的儒家民本思想有直接的聯(lián)系。? 第三是“以德治為本”，這是從孔子開始才明確提出?！笨鬃邮冀K認為一個好的社會治理不僅僅是靠政策法令和刑法來使這個社會有序，而是說用道德領(lǐng)導(dǎo)，用教化的方法去引導(dǎo)，使人們有恥且格。第四是“以修身為本”《論語》里講，“政者正也，子帥以正，孰敢不正？”。這里講的都是正人先正己的道理。第五是“以家庭為本”在政治管理方面，儒家也注重家庭的作用。孟子講，“天下之本在國，國之本在家”，就是始終把家、國和天下看成是一體的，家庭的原則適用于國家，國家的原則適用于天下。

3.儒家的人生觀

在中國歷史上，儒家為中國社會和中國人提供了基本的價值觀，而這些價值觀很多都體現(xiàn)在人生的態(tài)度、人生的理想上。

第一，人生態(tài)度當然儒家也講中庸之道，中庸之道就是不偏不倚，不走極端，不追求片面，要在平實、正大、寬容中體現(xiàn)自己的人生，這是儒家的人生觀。

第二，道德理想，三句話，公私義利，志士仁人，君子理想。第一句話，公私義利。儒家認為道德最重要的就是怎么處理公和私，義和利的關(guān)系問題。第二句話，志士仁人，這個標準比較高，孔子講，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！钡谌渚永硐耄褪侨实膬r值和倫理。仁的倫理在《論語》里面往往被表達為忠恕之道

第三，實踐取向。儒家的實踐取向，就是知行合一，在明代哲學(xué)家王陽明的思想領(lǐng)域里得到最完整的表述，我們也引了他的一段話。知行合一正是中國儒家實踐里面一個很重要的傳統(tǒng)。

第四，儒家的終極關(guān)懷。都是天人合一的內(nèi)容。古代不僅是儒家，包括道家也是這樣認為，大的宇宙跟人類小的宇宙的原則始終是相通的。因此，天和人不是分裂的而是統(tǒng)一的。

二、儒家思想的影響

第一、儒學(xué)的價值與當代社會關(guān)系。用對比的方式，來強化我們對儒學(xué)的價值與當代社會關(guān)系的認識。

第一句話：道德比法律更重要。不是說不要法律，而是說道德更重要，對士大夫尤其是如此。第二句話：社群比個人更重要。個人只是個體，社群小一點來講是家庭、家族、宗族、社區(qū)，大的則是國家、民族。第三句話：精神比物質(zhì)更重要。儒家不是一個折中主義者，它要突出一些重點。物質(zhì)也不是不要，特別是老百姓，要因民之所利而利之，但是精神更重要。第四句話：責任比權(quán)利更重要。這個責任可以是對家庭的責任，對團體的責任，對社會、對民族的責任。儒家不是不講權(quán)利，但是它更突出責任的重要性。最后，家庭比階級有價值。這是儒家的一種思想。儒家思想提供給我們一個新的思考，家庭是不是一個有根本價值的東西？古往今來總有一些消滅家庭的想法，但回到我們的現(xiàn)實生活，家庭確實是一個非常有價值的東西，儒家對這一點給予了高度的肯定。

第二、當代中國的變化過程和儒學(xué)在其中的角色?；剡^頭來看整個當代中國的變化過程和儒學(xué)在其中的角色，第一階段，1949年到1965年，共和國成立。儒家是平淡無奇的、日常生活的文化，是日用常行的道德倫理和生活規(guī)則。

第二個階段，1966年到1976年，文化大革命階段，十年浩劫中，儒家不是一個崇尚斗爭的文化，而是一個崇尚安定團結(jié)的文化，因此它受到批判。

第三階段，1978年到2000年，這個時期在知識分子中間有人開始注意提儒家了，因為道德的缺失使得大家不斷關(guān)注儒學(xué)。

第四個階段叫協(xié)調(diào)發(fā)展階段，這是新世紀以來開始的新階段。這個階段儒學(xué)開始復(fù)興了。

一百多年來儒學(xué)發(fā)展的歷史，它經(jīng)受住了現(xiàn)代化和西方文化的沖擊，經(jīng)過了一系列的轉(zhuǎn)化之后，在現(xiàn)代中國煥發(fā)了生機，迎來了新的發(fā)展前景。