侯佳?繆定博?汪婷玉?陳依穎

摘 要：本文以“奉賢黃桃”作為切入點(diǎn)，進(jìn)行品牌開發(fā)設(shè)計(jì)，一是架構(gòu)“農(nóng)商對接”力推特色農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)平臺;二是促建“農(nóng)游對接”的融合發(fā)展。通過完善品牌定位、品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)、品牌包裝設(shè)計(jì)、互聯(lián)網(wǎng)銷售平臺設(shè)計(jì)及農(nóng)業(yè)旅游導(dǎo)視設(shè)計(jì)等，加大“奉賢黃桃”的品牌影響力，使“黃桃文化”具有經(jīng)濟(jì)、科技及旅游等多種價(jià)值，進(jìn)一步打造新的產(chǎn)業(yè)和消費(fèi)業(yè)態(tài)，推動黃桃相關(guān)產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：品牌設(shè)計(jì);奉賢黃桃;農(nóng)產(chǎn)品;科技興農(nóng)

一、引言

現(xiàn)如今，隨著國家對知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識的加強(qiáng)，越來越多的企業(yè)都在投資打造獨(dú)特的品牌形象，努力打造富有價(jià)值的品牌標(biāo)識，從而提高企業(yè)影響力，為公司帶來利益。品牌作為產(chǎn)品的競爭力和信譽(yù)保證，是價(jià)值的外在體現(xiàn)和個性化優(yōu)勢的彰顯，同時也是綜合實(shí)力的展現(xiàn)。品牌作為企業(yè)精神的高度象征，受到法律的保護(hù)。此外，品牌是對文化的傳承，也是對民族精神的宣揚(yáng)。因此，賦予品牌文化意義和民族象征力，使品牌具有更高層次價(jià)值。

二、黃桃的歷史

中國是著名的種桃大國，全球三千多種桃中中國擁有800多種，分布從西北、華北一直延伸到長江流域和華南地區(qū)，悠久的種桃歷史可以追溯到7000年以前?！对娊?jīng)》有“園有桃”“園有棘”“無逾我園”等詩句，證明規(guī)?；N植的桃園在中國出現(xiàn)得很早。

黃桃，又稱黃肉桃，屬于桃類的一種。古代傳說多把果肉果皮均為黃色的桃稱為“金桃”和“仙果”。從歷史文獻(xiàn)可知，黃桃早在三四千年前，在中國大地上已受到重視并已人工栽培。到秦漢時代，已培育出各種重要品種，用古代毛桃嫁接出的金桃，延續(xù)繁衍成奉賢黃肉桃種群。唐代，《舊唐書》太宗記“貞觀十一年，唐國獻(xiàn)金桃、銀桃、沼令置于苑”;宋代的《海錄碎事》中也記載“唐中觀中，康居國獻(xiàn)黃桃，大如鵝卵，其色如金，因呼為金桃”。

奉賢黃桃具有“甜、大、圓、黃、香”的特色，果實(shí)碩大，色如黃金，艷麗誘人;果形圓整，果頂圓平，肉質(zhì)柔韌、甜多酸少、香味濃郁，鮮食風(fēng)味極佳，實(shí)乃桃中奇葩，水果中的珍品。奉賢黃桃擁有錦香、錦園及錦繡等錦字系列的奉賢黃桃品種，以此為基礎(chǔ)為其打造品牌，在突出黃桃的優(yōu)質(zhì)品種同時，宣傳“奉賢黃桃”品牌。

三、奉賢黃桃的設(shè)計(jì)

基于奉賢黃桃現(xiàn)有的條件與名譽(yù)，結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)潮流，為奉賢黃桃設(shè)計(jì)一款LOGO，如圖1所示。該LOGO是對黃桃形象的高度概括，將黃桃與桃葉很好地結(jié)合起來，整體構(gòu)成一個黃桃的形象，自下而上，由深到淺的漸變色，使其具有立體感。此外，通過對桃葉進(jìn)行分割，打破了LOGO因面積過大而帶來的沉悶感。

一般情況下，人們對多數(shù)農(nóng)產(chǎn)品品牌沒有深刻的記憶，只要農(nóng)產(chǎn)品的安全性有所保障，人們都可以接受并購買食用。隨著社會的發(fā)展，這種對農(nóng)產(chǎn)品品牌的輕視有所轉(zhuǎn)變，但仍然存在?；仡櫫?xí)近平總書記十九大報(bào)告中提到的我國發(fā)展目標(biāo)，現(xiàn)如今中國進(jìn)入社會主義新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需求和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人們對美好生活的向往會體現(xiàn)在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也包括農(nóng)產(chǎn)品行業(yè)。對于農(nóng)產(chǎn)品品牌，人們除了要求對食品安全問題有所保障外，對農(nóng)產(chǎn)品的附加價(jià)值需求亦有所提升，將會更多地關(guān)注農(nóng)產(chǎn)品的象征價(jià)值和背后的精神文化。

結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)，設(shè)計(jì)系列黃桃的相關(guān)視覺傳達(dá)作品，整體設(shè)計(jì)風(fēng)格追求簡約，顏色細(xì)膩干凈且平滑，具有設(shè)計(jì)感。具有重要的意義，一方面，推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的品牌化是適應(yīng)我國農(nóng)業(yè)發(fā)展新階段市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)、全面提升我國農(nóng)業(yè)競爭力的迫切需要以及促進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變的重要手段;另一方面，推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的品牌化是調(diào)整和優(yōu)化農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的有效途徑，不僅有利于加快農(nóng)業(yè)增長方式由數(shù)量型、粗放型向質(zhì)量型、效益型轉(zhuǎn)變，形成一批具有國際競爭優(yōu)勢的品牌農(nóng)產(chǎn)品，而且對于實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收以及推進(jìn)我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)具有重要的意義。本套設(shè)計(jì)方案，旨在通過設(shè)計(jì)為奉賢黃桃進(jìn)行品牌重塑。期望通過設(shè)計(jì)能給現(xiàn)代新農(nóng)業(yè)帶來較好的發(fā)展效果。結(jié)合現(xiàn)代視覺傳達(dá)計(jì)算機(jī)表現(xiàn)技術(shù)，完成設(shè)計(jì)方案的展示，如圖2和圖3所示。

四、發(fā)展黃桃品牌的方法

觀光農(nóng)業(yè)模式是伴隨國內(nèi)外科技興農(nóng)大潮發(fā)展起來的時尚農(nóng)業(yè)，西歐稱之為都市農(nóng)業(yè)，美國稱之為旅游農(nóng)業(yè)，日本稱之為農(nóng)業(yè)公園，我國臺灣稱之為休閑農(nóng)業(yè)，我國大陸稱之為觀光農(nóng)業(yè)。觀光農(nóng)業(yè)模式主要是應(yīng)用生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)的原理，在城市近郊發(fā)展起來的一種新興的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。例如，南京秦淮河濕地農(nóng)業(yè)公園、湖北洪湖濕地生態(tài)園及石首濕地生物多樣化自然保護(hù)區(qū)等，其發(fā)展速度之快、景觀效應(yīng)之好、經(jīng)濟(jì)效益之高均展示了該模式的發(fā)展前景。奉賢黃桃，品牌本身就與奉“仙”具有諧音，即奉獻(xiàn)給神仙的黃桃，因此可建立黃桃相關(guān)觀光農(nóng)業(yè)園。

在為奉賢黃桃打造符合現(xiàn)代社會背景品牌的同時，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，如通過微商或網(wǎng)絡(luò)商店銷售從園區(qū)采摘的新鮮黃桃。通過抖音、快手等現(xiàn)如今較為流行的媒體形式，用一套完整的“奉賢黃桃”品牌視覺形象設(shè)計(jì)方案，使奉賢黃桃這個品牌逐漸發(fā)展成為較為成熟和符合現(xiàn)代商業(yè)模式的品牌。

參考文獻(xiàn)：

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