栗巖

摘 要：“一帶一路”倡議是新時期我國統(tǒng)籌內外并行發(fā)展的國家宏觀規(guī)劃，其實施的重點為“走出去”，“一帶一路”的發(fā)展策略是中國和平時期崛起并參與全球治理改革的戰(zhàn)略平臺，更是實現中華民族偉大復興，實現中國夢、形成世界命運共同體的戰(zhàn)略保障。

關鍵詞：“一帶一路”;太極功夫;文化

一、引言

習近平指出，“提高國家文化軟實力，要努力展示中華文化獨特魅力”，要把“跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”。2016年12月，國務院副總理劉延東在十一屆全球孔子學院大會上提出“讓中醫(yī)、太極走出國門”的口號。教育部副部長郝平也指出，黨中央高度重視中醫(yī)、太極等中華文化傳承與傳播工作，中醫(yī)、太極文化是中華民族的瑰寶，也是全人類的共同財富，要切實增強使命感和責任感，積極統(tǒng)籌協調各方資源，推動中醫(yī)、太極等中華文化傳承與普及。太極功夫是我國具有傳統(tǒng)特色的體育運動項目，也是中華民族世代凝練出來的重要文化瑰寶，在向全世界推廣中國文化、展示中國品牌文化形象的現在，乘“一帶一路”之宏舟、揚太極之帆。把太極功夫完美融合中國形象，在國際上打造成一張靚麗的文化名片，已成為新時代我國大力打造國際新形象的重要文化戰(zhàn)略目標及研究任務。

二、太極功夫文化是傳承民族文化的載體

太極功夫文化是中華民族最具哲學思想內涵的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，通過修煉、積淀及思考來加強人與人之間的交往、增進人與自然和諧、融合人與社會環(huán)境的和諧相處，使人們生活的社會環(huán)境得到有益的改善與保護。這就是太極養(yǎng)生文化優(yōu)越于其他文化的獨到之處。既有對人體的養(yǎng)生保健價值，又承載了中國傳統(tǒng)文化內涵，因此太極養(yǎng)生文化目前能夠吸引西方國家人們的關注。不同流派的太極拳術反映了我國不同歷史時期和地域文化、不同宗教文化等對生命追求的文化蘊含，尤其適應于國家所提出的文化強國戰(zhàn)略。目前，我國急需發(fā)揚傳統(tǒng)文化，并尋找各種文化載體去傳承與發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化，而太極功夫就是一個很好的載體。因為它承載著中華民族的文化底蘊，積淀著中國千百年來的風土、人文、思辨、哲學、養(yǎng)生及醫(yī)療等文化大成，是中國傳統(tǒng)文化的閃亮品牌。

（一）太極文化促進文化認同

文化認同的核心是根據自身的文化底蘊尋找到文化共鳴，在自身文明的基礎上獲得了文明的發(fā)展、促進、影響及創(chuàng)造。文化認同對于新時代的中國而言，不僅是一種文化立場，更具有戰(zhàn)略意義?；仡櫧袊谑澜缬绊懪c發(fā)展的過程中，十分重視對于文化傳統(tǒng)和現代化過程的理解的變化，在與國外其他國家互利共贏的過程中不斷尋找一種中國和其他國家、傳統(tǒng)和現代之間的平衡。這種平衡的關鍵并不在于極力地迎合國外國家、受國外所制，而是尋找與國外共同發(fā)展、共同進步的“命運共同體”。太極養(yǎng)生文化正是在全球化的過程中，在人們追求健康的同一個終極目標面前，逐漸走向社會、走向世界。利用太極養(yǎng)生文化具有的獨特文化蘊涵促進人們的精神價值，通過人類健康需求的健身養(yǎng)生手段促進中西方文化的認同與融合。

（二）太極功夫文化豐富大眾文化生活

太極養(yǎng)生術適應人們健身需求，在各種活動中提高了人民群眾的體育文化生活水平。國家體育總局太極拳管理中心實施體育文化惠民工程，利用傳統(tǒng)文化思想、道家養(yǎng)生理念打造以健身氣功為載體、能夠豐富群眾的文化生活、方便掌握、容易傳播及老少皆宜的運動健康模式。從城市社區(qū)到公園綠地，再到農村田間，積極開展交流、比賽、表演活動，增加太極功夫運動場地，使太極功夫更加貼近群眾生活，豐富群眾體育文化活動。近年來，在政府大力主導下，廣大太極功夫鍛煉者不僅體會到了中國傳統(tǒng)文化的豐富內涵，而且通過鍛煉強健了身體、愉悅了身心。在民間層面，大多公園、社區(qū)等健身站點自發(fā)組織、主動參與各種太極功夫習練、表演活動，參與各種民間社團的交流比賽活動，豐富了文化生活，提高了生活質量。在政府層面，加大對傳統(tǒng)體育的組織管理，批準成立各級協會、站點，組織各級別社會群體表演、交流比賽活動等。

（三）彰顯民族太極精神

中華民族精神是由全國各族人民在長期歷史發(fā)展進程中所普遍認同和共同追求的內在精神因素。太極功夫在系統(tǒng)思想的生命追求中，形成了“和而不同、和諧共贏”的處世態(tài)度和民族性格。這種中華民族文化所具有的優(yōu)秀品質是與西方國家所持有的“零和態(tài)度、森林法則”完全相反的。西方的“零和態(tài)度”是任何事情都要講究你輸我贏的敵對態(tài)度，因此形成了世界霸權思想、弱肉強食的民族性格。這有背于人類熱愛和平、世界和平發(fā)展的愿望。從現實社會國家文化軟實力的發(fā)展來看，作為具有獨特價值功能的導引養(yǎng)生術在人們“修身養(yǎng)性”的修煉中體現出中華民族“和合”的和諧精神。

（四）世界健身文化領域的“特色品牌”

當前，在國外眾多場合中，太極已成為中國形象的代名詞，太極功夫文化在世界范圍內的迅速傳播，是一個值得注意的文化現象。因此，借助太極功夫文化在世界范圍內的影響，借助國外人們對中國傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的需求與興趣，大力推廣具有中國特色的太極功夫文化。在全球一體化的新時期，太極功夫文化作為中華文化的載體對外交流，是歷史的潮流和時代使命。越是民族的，才是世界的。陳式太極拳受到了越來越多的外國人青睞，焦作的拳師也走出了家門，走出了國門。為了更好研究、宣傳、推廣及普及太極功夫，陳式太極拳許多名家在世界各地相繼成立了太極拳研究會。1986年，陳正雷被日本陳式太極拳研究會聘為名譽會長，1991年被法國陳式太極拳研究會聘為顧問，1996年被馬來西亞太極拳總會聘請為顧問。2000年4月，美國加利福尼亞洲金太陽女士成立了王西安太極拳研究會。2003年、2004年、2006年，分別在希臘、法國、意大利成立了王西安太極拳研究會分會，1990年陳小旺移居澳大利亞，創(chuàng)建“世界陳小旺太極拳總會”，在全球40多個國家和地區(qū)有50多個分會。1997年成立了“國際太極拳年會（美國）陳慶州功夫研究會”。

三、結語

太極功夫文化作為中華民族文化的優(yōu)秀載體，在我國“一帶一路”戰(zhàn)略中起著文化助力作用。目前，太極功夫文化在跨國傳播進程中面臨著區(qū)域文化差異、觀念認識沖突及優(yōu)秀傳播人才匱乏等諸多挑戰(zhàn)。在太極功夫文化國際化傳播過程中，既要從大政方針等政策方面制定對外傳播的策略，又要結合相關對策以完善和調整上層政策。微觀上政策或對策能否得到妥善執(zhí)行，依賴于相關措施、手段和方法等細節(jié)工作的推進程度。我國的傳統(tǒng)文化需要通過各種載體去傳承與發(fā)揚，太極功夫文化就是一個很好的載體。因此，為了弘揚中國形象，實現“命運共同體”偉大目標，建立起共同文化特性，需發(fā)揚中國傳統(tǒng)太極文化。

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