潘莉

《秦誓》是《尚書·周書 》中的一篇誓文，是春秋時期秦穆公發(fā)布的誓詞。誓，是一種有約束性和決斷意義的文體，具有“警誡”和“宣誓號令”的功能?！渡袝分幸浴笆摹泵钠鹿?篇，分別為《甘誓》《湯誓》《泰誓》《牧誓》《費誓》和《秦誓》，體例大體一致，記載的內(nèi)容都與戰(zhàn)爭有關(guān)，充分顯示了中國古人作戰(zhàn)智慧和戰(zhàn)術(shù)策略。前5篇誓文均作于戰(zhàn)前，《秦誓》則作于戰(zhàn)后，在“誓”體篇章中別具一格。

關(guān)于《秦誓》的主題，歷來眾說紛紜，莫衷一是。具體而言，有兩種代表性觀點：其一是“悔過說”。持此觀點者有呂不韋、孔安國、司馬遷、孔穎達(dá)等?！秴问洗呵铩钒亚啬鹿P(guān)于“崤之戰(zhàn)失敗”之后的言行直接放在“悔過”篇里表述，認(rèn)為“秦誓”是秦穆公悔過自省的文辭?！稌颉吩疲骸扒啬鹿ム?，晉襄公帥師敗諸崤，還歸，作《秦誓》?！笨追f達(dá)疏曰：“秦穆公自悔己過，誓戒群臣，史錄其誓辭，作《秦誓》。”司馬遷在《史記·秦本紀(jì)》中明確引述《秦誓》文字，認(rèn)為其是秦穆公為崤戰(zhàn)敗亡報仇之后所作，表達(dá)悔過自責(zé)之意。當(dāng)代學(xué)者顧頡剛、屈萬里、周秉鈞、錢宗武等先生亦認(rèn)同“悔過說”。可以說“悔過說”是主流觀點。

其二是“用人說”?！洞髮W(xué)》首先把《秦誓》與用人聯(lián)系起來，主張選拔人才首先要選擇言行忠信之人。清代牟庭的《同文尚書》明確提出“用人說”：“據(jù)《大學(xué)》引《秦誓》之文，知是穆公用人之書也?！爆F(xiàn)代學(xué)者傅斯年在《詩經(jīng)講義稿》中也認(rèn)同此說：“今《秦誓》中并無此等意思，只在渴思有才有量之賢士?！蓖鯐熞舱J(rèn)同“用人說”：“過去簡單地說是秦穆公的‘悔過辭或‘罪己詔是不對的，而實際上是秦穆公人才思想、人才政策的倡議書，或者可以說是秦穆公重視人才的一份‘倡議書?！保ㄍ鯐煛丁辞厥摹邓娗啬鹿瞬潘枷肟辞貒d盛之因——兼論〈書·秦誓〉的成文年代及主旨》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報》2007年第1期）

在綜合考察《左傳》《史記》等典籍相關(guān)記載和《秦誓》文本基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為《秦誓》的主題在表層之外另有深意。秦穆公在殽之戰(zhàn)慘敗后悔恨交織的情況下，誓師于軍，自我檢討，這應(yīng)該是其發(fā)表《秦誓》的直接原因和契機(jī)。那么秦穆公發(fā)表《秦誓》的所有目的是否僅僅是“悔過”呢？其“悔過”的背后是否還有其他深意？

細(xì)讀《秦誓》原文和相關(guān)典籍記載，可以窺見秦穆公“悔過”背后的深意至少有以下三個方面。

其一，《秦誓》體現(xiàn)了秦穆公“不拘一格降人才”的人才觀。從“詢茲黃發(fā)，則罔所愆”可以看出秦穆公任用人才不拘年齡，任人唯能；接著秦穆公又用兩組對比句子表達(dá)他的人才觀，突出對謀計深長人才、寬容賢能人才的稱贊和對有勇無謀之士、奸佞自私之人的批評。這表明秦穆公選拔和任用人才的首要標(biāo)準(zhǔn)是道德人品的高低，技藝和能力尚在其次。這一做法開啟了秦國不拘身份、地位，任人唯賢的用人模式?！肚厥摹返陌l(fā)表，標(biāo)志著秦國官方正式宣布這一人才選拔和任用政策。除了蹇叔、孟明視等人以外，秦穆公還引進(jìn)很多人才，最著名的就是李斯在《諫逐客書》中列舉的5位：“昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公叔支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十、遂霸西戒?！笨梢?，穆公任用外賢的做法對后世影響很大，開創(chuàng)了秦國“不拘身份，任人唯賢唯德”的用人傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)被秦穆公以后的歷代國君所秉持，孝公用商鞅，惠王用張儀，昭王用范睢，秦始皇用李斯，這一任用外賢的行為和傳統(tǒng)對秦國的迅速發(fā)展壯大意義重大。

其二，《秦誓》體現(xiàn)了秦穆公作為一個出色政治家的政治謀略及其對法、權(quán)、術(shù)的嫻熟運用。透過《秦誓》字里行間，我們能夠感受到秦穆公作為一名優(yōu)秀政治家的雄才大略和政治智慧，具體表現(xiàn)在其對法、權(quán)、術(shù)的運用上?！胺ā保傅氖欠宜枷?，主張變法圖強(qiáng)，賞罰分明，廢除特權(quán)，論功行賞。此篇誓詞闡述的就是秦穆公在用人制度方面的革新主張，希望打破舊的世襲制人才制度，建立任人唯賢的新制度，以“保我子孫黎民”和達(dá)到“邦之榮懷”，這是秦穆公治理國家的主導(dǎo)思想?！皺?quán)”，權(quán)變，指的是隨機(jī)應(yīng)變的變通能力和不依常規(guī)的政治遠(yuǎn)見。秦穆公善于變通，治理國家雖然以法家思想為主導(dǎo)，但他能夠在依法治國的同時，輔之自省、仁義等道德精神以調(diào)解和緩解社會矛盾，團(tuán)結(jié)各方人士?！肚厥摹分埃啬鹿宦犞页紕褡?，決意攻打鄭國，但在遭遇慘敗之后，就能立刻意識到自身錯誤，及時自省、悔過，同時，也借此機(jī)會進(jìn)一步宣傳和推行秦國的用人政策。這種出色的變通能力得到很多學(xué)者的稱贊，《春秋·文公十二年》曰：秦伯使遂來聘。《公羊傳》曰：“遂者何？秦大夫也。秦?zé)o大夫，此何以書？賢繆公也，何賢乎繆公？以為能變也?！焙涡葑ⅲ骸扒啬鹿詡安荒苡冒倮镒?、蹇叔子之言，感而自變悔，遂霸西戎?！薄盾髯印ご舐云吩唬骸啊洞呵铩焚t穆公，以為能變也?！边@里的“變”，荀子和何休都認(rèn)為是能“自變悔”“及時悔過”，偏重于從情緒上評價秦穆公的修養(yǎng)和能力。筆者認(rèn)為，“能變”還指的是秦穆公能夠適應(yīng)春秋時期的時代潮流，敢于突破任人唯親的宗法制，廣納外來賢才的變通能力?！靶g(shù)”，指的是駕御群臣、掌握政權(quán)、推行法令的策略和手段。秦穆公治理國家不但有想法，還很講究方法。

在《秦誓》中，秦穆公通過引用、對比、假設(shè)等說理方法和坦誠正直的態(tài)度，巧妙調(diào)和了自己與外來元老、軍隊統(tǒng)帥及秦國貴族之間的矛盾，實現(xiàn)各類人才的大團(tuán)結(jié)，使之全心全意為秦國的發(fā)展服務(wù)。

首先，動之以情，安撫老臣。崤之戰(zhàn)之前秦穆公曾經(jīng)對老臣蹇叔出言不敬，態(tài)度粗暴，在《秦誓》中他為此公開悔過，真誠道歉，用一個比喻“我心之憂，日月逾邁，若弗云來”，表明自己的懺悔之深，以情動人。秦穆公通過及時、真誠的表態(tài)，有效彌合了自己和賢能老臣之間的裂痕。其次，寬容攬過，激發(fā)武將意志。崤之戰(zhàn)失敗之后，秦國貴族建議殺掉主帥孟明。秦穆公非但沒有聽從這個建議，反而讓孟明及其他將領(lǐng)官復(fù)原職。這讓武將們對秦穆公本人和秦國心存感激、耿耿忠心。同時，他又在誓言中點撥和敲打這些武將，讓其意識到自身的錯誤，并因此感到驚懼、羞愧，做到知恥而后勇：“仡仡勇夫，射御不違，我尚不欲”。這種做法收到了極好的效果，《左傳·文公三年》評價“盂明之臣也，其不解也，能懼思也……‘夙夜匪解，以事一人，孟明有焉?！睉炙?，杜預(yù)注：“因畏懼而深思?！鼻啬鹿珜κ窒聭?zhàn)將，屢敗屢用，看好后高度信任且始終如一，這種由信任所產(chǎn)生的激勵作用遠(yuǎn)勝于直接獎勵。三年后，孟明視用破釜沉舟、背水一戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)激發(fā)秦軍斗志，最終取得勝利，一雪前恥。這是用人之術(shù)的最高境界，體現(xiàn)了秦穆公用人不疑的大智慧和大勇氣，也是其最終能成為春秋五霸的重要因素。最后，曉之以理，引導(dǎo)本土貴族認(rèn)同自己的新政策。崤之戰(zhàn)失敗之后，建議殺掉主帥孟明以謝罪是當(dāng)時秦國貴族的普遍觀點。這表面上看是懲罰兵敗者，但卻揭示了秦國社會本土貴族與外來人才之間的深層矛盾。孟明是子桑（即公孫支）推薦的人才，同時又是齊國人百里奚之子，所以秦國權(quán)貴希望借此機(jī)會清除異己，排除外來人才。秦穆公這次立誓的行為實質(zhì)上是秦國變法革新力量與保守力量在用人政策方面的一次正面交鋒。秦穆公從子孫后代的長遠(yuǎn)利益出發(fā)，努力說服國內(nèi)貴族要有容人之量，要求他們應(yīng)該做“能容之”的“一介臣”，“以保我子孫黎民”。并用正反對比的論證方法，引導(dǎo)群臣去思考賢德人才對國家人民的重要作用：“邦之杌隉，曰由一人；邦之榮懷，亦尚一人之慶。”言下之意是主張殺孟明，就是與國家人才政策作對，反對外來人才就是不關(guān)心秦國的社會發(fā)展和子孫百姓的利益。這里，秦穆公將任用外來人才的政策上升到關(guān)系國家生死存亡的戰(zhàn)略高度，既震懾了貴族排外的行為，也奠定了秦國“不拘一格降人才”的用人基調(diào)。此后，秦國多位國君都堅持這個政策，秦孝公頒布的“求賢令”是典型代表；秦始皇時期雖然本土貴族力諫逐客，但是其還是頂住壓力，聽從李斯主張，堅持任用外來人才，最終廢除逐客之令。

其三，《秦誓》還體現(xiàn)了秦穆公將改革進(jìn)行到底的決心和毅力。秦穆公大量使用外來人才，這嚴(yán)重擠壓了秦國本土貴族的生存空間，因此，遭到他們強(qiáng)烈的反對和排斥。崤之戰(zhàn)失敗之后，秦國眾大夫和秦穆公左右之人強(qiáng)烈要求殺掉孟明。這表面上針對的是此次戰(zhàn)敗事件，實際上是把矛頭對準(zhǔn)孟明視、百里奚、公孫支、蹇叔等為首的異族人才，也即是反對秦穆公一貫堅持的任用外來人才的政策。對此，秦穆公心里很清楚，因此他在《秦誓》中批評了“惟今之謀人，姑將以為親”和“人之有技，冒疾以惡之”的做法，宣揚“人之有技，若己有之。人之彥圣，其心好之”的做法，并以公開講話的形式廣而告之。本篇雖名為“誓”，實質(zhì)上是一個關(guān)于人才政策的告軍民書，之所以用“誓”不用“誥”，主要目的是突出秦穆公跨越重重阻力，堅持以開放的精神將用人制度改革進(jìn)行到底的決心和魄力。同時，這篇誓文也是從秦國國家戰(zhàn)略層面發(fā)布的“求賢令”，其中包含了人才待遇“我尚有之”，選人標(biāo)準(zhǔn)“心休”“有容”，用人原則“猷詢茲黃發(fā)”，以“古之謀人”為親，以及選拔優(yōu)秀人才的意義“保我子孫黎民”，促進(jìn)“邦之榮懷”。

秦穆公能夠認(rèn)識到人才的重要性，改革“任人唯親”的舊制度，開創(chuàng)了“不拘一格降人才”的用人政策，體現(xiàn)了秦穆公作為政治家的遠(yuǎn)見卓識和雄才大略，順應(yīng)了春秋之世“為政”必須“尊賢”的歷史發(fā)展趨勢，成為秦國歷代君主學(xué)習(xí)的榜樣。《秦誓》發(fā)布以后，秦國二十多代君主都不同程度地因襲和發(fā)展了招納外來之士的人才政策。秦孝公頒布了“求賢令”，任用商鞅開展全面變法，“廢除世卿世祿制”，“獎勵軍功”，規(guī)定“國以功授官與爵”，為秦國招攬更多優(yōu)秀外來人才提供制度保障，也為秦國的強(qiáng)大和統(tǒng)一六國奠定了堅實的基礎(chǔ)。從這一意義層面而言，秦穆公可謂是中國社會改革和創(chuàng)新的先驅(qū)，是歷代統(tǒng)治者學(xué)習(xí)的典范。這或許就是《秦誓》被孔子列于帝王之書《尚書》的主要原因。

（作者系文學(xué)博士，徐州工程學(xué)院副教授，主要研究方向為先秦兩漢文學(xué)與文化。）