戴榮里

最近看樊良樹先生的新著《綠水青山新時代》感觸良多。樊先生致力于對中國傳統(tǒng)生態(tài)文明的研究，他走訪了很多偏僻農村、具有古老歷史文化傳承的古鎮(zhèn)和生態(tài)保護良好的山野。

在樊先生的著作里，既有對古老生態(tài)文明的贊頌，又有對現代人生活的反思，還有對中國未來生態(tài)文明的路徑思索，讀來讓人受益匪淺。

維護原生態(tài)之美是人類貼近自然的最佳通道。中國與世界一樣，具有美山秀水;中國又與世界不同，中國人口最多、資源最多，農業(yè)發(fā)展史漫長，落后使得人們急于求成，忘卻了對資源的保護。當污水遍地、霧霾充天、荒嶺凸顯，我們才認識到保護自然的重要。時至今日，深受自然報復的人類開始明白，維護原生態(tài)之美，才是我們最應該做的事情。自然給人類提供空氣、水和食物，給人類提供自然之美。這些來自于自然的一切，是人類賴以生存的資源。

維護原生態(tài)之靈性需要限制人類的欲望之手。人類要發(fā)展，要滿足自己的欲望，必然要向自然索取。氣候變暖無疑與人類這種追求欲望之快關系密切。比如，城市的熱島效應就在很大程度上是混凝土森林聳立的結果。一方面是發(fā)展帶來的高享受，一方面是欲望背后給人類帶來的無窮災難。而要想山清水秀，沒有遏制人類愿望的真心，沒有系統(tǒng)長遠的策劃，缺少長效到位的監(jiān)督，我們的家園之美將不復以往。

維護原生態(tài)之長期性需要人類有惠及子孫的設想，避免竭澤而漁的發(fā)展觀。但生活中，不難發(fā)現存在著許多寅吃卯糧的現象，還有不少人抱著牟利的心態(tài)，恨不得把資源采盡，但這種坑害子孫的做法獲取的只是一時的繁榮，帶給這個世界的，卻是難以彌補的傷痕。

維護原生態(tài)需要人人從尊重自然的一切做起。天人合一的思想在中國傳統(tǒng)文化中占據很高的地位，長期的農業(yè)文明，讓中國的生態(tài)文化自成系統(tǒng)而閃爍出智慧的光芒。如何把中國幾千年的農業(yè)文明史移植到今天的發(fā)展視野里，將生態(tài)循環(huán)經濟發(fā)揮到極致，不僅是理論研究者思考的話題，也是每一位實踐者行動所應遵循的綱領。作為專業(yè)人士，可以為生態(tài)環(huán)境的治理做出貢獻;作為普通公民，一張紙的再利用、日常垃圾的精細分類，對自然的尊重、對世間萬物的呵護，都是對原生態(tài)的維護，都或大或小隱藏了對自然之美的貢獻。

維護原生態(tài)，要求個人言行恢復到自然的境界，遵循世間萬物的發(fā)展規(guī)律?？v觀人類每一次決定帶來的環(huán)境破壞，無一不是違背自然的結果;橫比每個國家的發(fā)展鏈條，生態(tài)變異會穿越時空的枷鎖。所以，維護自然之美，要求決策者、實踐者乃至日常凡夫俗子，都要約束自己的言行，使自己恢復到自然的境界。不要以挑戰(zhàn)自然的名義破壞自然，以獲得自然贈予的狂喜掠奪自然，而應給自然恢復生機的希望，給自然長期延續(xù)的希望。

維護原生態(tài)之美，人類才能獲得文明傳承之美，才會有山水之美、農村之美、創(chuàng)造之美、藝術之美、生活之美、追求之美，才會有風之美、水之美、食之美，從而保持人之美、人與自然的和諧之美。