關(guān)鍵詞 婚姻關(guān)系 法律 道德 婚姻法

作者簡介：李博，西北師范大學(xué)法學(xué)院碩士研究生，研究方向：法學(xué)理論。

中圖分類號：D923.9 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.08.188

婚姻關(guān)系作為特殊的社會契約關(guān)系。人與人之間通過婚姻關(guān)系而相互聯(lián)結(jié)，并以此為基礎(chǔ)組成家庭，進(jìn)而形成一種較為穩(wěn)定的共生狀態(tài)?；橐鰪哪信畠尚缘慕Y(jié)合開始，然后以生育和血緣為紐帶將更多的人聯(lián)系起來，形成廣義的家庭。而家庭作為社會結(jié)構(gòu)的最基本單位，對整個社會的發(fā)展又起著作用。正是因?yàn)榛橐鲫P(guān)系自身的這種特殊性，決定了在調(diào)節(jié)婚姻關(guān)系時必須同時兼顧法律與道德，充分發(fā)揮二者的調(diào)節(jié)功能。

一、我國《婚姻法》及相關(guān)司法解釋對婚姻關(guān)系的調(diào)整

建國初期，為了根除舊的婚姻法律制度的弊端，建立普遍的社會主義婚姻道德觀，我國頒布了第一部《婚姻法》，其內(nèi)容包括婚姻自由，實(shí)施一夫一妻制，男女平等的新民主主義婚姻制度。1980年我國對《婚姻法》進(jìn)行修改，在以前《婚姻法》的基礎(chǔ)上進(jìn)一步規(guī)定了保護(hù)婦女、禁止重婚等基本原則。該部法律的修改和實(shí)施，順應(yīng)了時代的發(fā)展潮流，婚姻法律制度中的道德元素被內(nèi)化為人們的道德潛意識，是法律對社會道德的促進(jìn)作用的具體體現(xiàn)。隨著改革開放政策的實(shí)施，社會道德倫理隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高而發(fā)生巨大改變，婚姻關(guān)系面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，，重婚、家庭暴力等現(xiàn)象尤為突出，并有逐漸攀升的趨勢。社會道德水準(zhǔn)呈現(xiàn)下滑趨勢。

這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，究其根源是因?yàn)榉烧{(diào)節(jié)手段的不足和社會道德調(diào)節(jié)的弱化。與其他社會關(guān)系相比，婚姻關(guān)系有其特別之處，所以人們往往用社會道德輿論的力量來對其進(jìn)行調(diào)解，缺乏法律的調(diào)節(jié)手段，常常無法可依，調(diào)整力度略顯不足。同時，改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，個人的經(jīng)濟(jì)地位往往成為衡量其社會地位的唯一指標(biāo)，所以對物質(zhì)利益的追求成為人們的主要目的，社會道德輿論也隨之發(fā)生改變。在競爭激烈的現(xiàn)代社會追求個人利益以求發(fā)展順應(yīng)時代發(fā)展趨勢，但同是也導(dǎo)致傳統(tǒng)道德觀念中一些傳統(tǒng)美德的喪失。為防止這種不良趨勢進(jìn)一步擴(kuò)大，我國對《婚姻法》做了進(jìn)一步的修改并通過出臺相關(guān)司法解釋予以完善。

二、我國《婚姻法》及其相關(guān)司法解釋中的道德考量及其意義

如前所述，婚姻立法具有極為強(qiáng)的道德性。為了滿足社會群體對婚姻關(guān)系的道德訴求，針對以上集中突出的社會熱點(diǎn)問題，新《婚姻法》在以下的部分做了重要修改：

1.針對重婚、養(yǎng)小三等社會不良現(xiàn)象，《婚姻法》第三條規(guī)定：“禁止重婚，禁止有配偶者與他人同居”，《婚姻法》第四條：“夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)，互相尊重”。夫妻間在性生活上彼此忠貞本是一種道德義務(wù)，然而近年來重婚、包二奶等惡習(xí)愈演愈烈，直接引發(fā)了婚姻關(guān)系的緊張形勢，導(dǎo)致了更嚴(yán)重的社會問題。新《婚姻法》通過將道德義務(wù)轉(zhuǎn)化為法律義務(wù)，以維持婚姻關(guān)系的穩(wěn)定發(fā)展。

2.《婚姻法》對無效婚姻和可撤銷婚姻的認(rèn)定及處理方式做了具體規(guī)定。正如前文所述，婚姻關(guān)系不僅事關(guān)個人和家庭的幸福，而且對國家和民族的繁榮與進(jìn)步有著重要的影響，基于以上考慮，新《婚姻法》第十條規(guī)定“有下列情形一的婚姻無效，一重婚的……四未到法定婚齡的。”并且在相關(guān)司法解釋中規(guī)定當(dāng)出現(xiàn)以上情況時公權(quán)力對其進(jìn)行主動干預(yù)，并且不適用調(diào)解制度，不允許原告申請撤訴。同時第十一條規(guī)定：“因脅迫結(jié)婚的，受脅迫的一方可以向婚姻登記機(jī)關(guān)或法院請求撤銷該婚姻?！?。”通過此規(guī)定賦予婚姻當(dāng)事人締結(jié)婚姻的自主決定權(quán)，使公民可以通過法律途徑來保護(hù)自己的合法權(quán)利。

3.《婚姻法》及相關(guān)司法解釋完善了夫妻共同財(cái)產(chǎn)制度，加強(qiáng)了對婚姻關(guān)系中弱勢一方當(dāng)事人的保護(hù)。首先對夫妻共同財(cái)產(chǎn)的范圍做了詳細(xì)規(guī)定，嚴(yán)格將夫妻共同財(cái)產(chǎn)和夫妻個人財(cái)產(chǎn)區(qū)分開來。其次對夫妻處分共同財(cái)產(chǎn)的情形以及離婚時過錯方對無過錯方的補(bǔ)償和賠償做了相關(guān)規(guī)定，例如《婚姻法》第四十六條規(guī)定：“有下列情形之一，導(dǎo)致離婚的，無過錯方有權(quán)請求損害賠償：（一）重婚的……（四）虐待、遺棄家庭成員的?！薄痘橐龇ā芳捌湎嚓P(guān)解釋對夫妻共同財(cái)產(chǎn)的相關(guān)規(guī)定，有助于保護(hù)婚姻關(guān)系中雙方當(dāng)事人的合法權(quán)益，是社會公平的具體化。

4.針對嚴(yán)重侵犯人權(quán)的家庭暴力行為，《婚姻法》一方面援引刑事和行政法律規(guī)范來懲罰暴力實(shí)施者，而另一方面基于對婚姻關(guān)系特殊性的考慮，所以通過說服教育等非強(qiáng)制措施來保護(hù)受害者的合法權(quán)益。

三、《婚姻法》及其相關(guān)解釋在調(diào)節(jié)婚姻關(guān)系方面的不足

世上沒有萬能的法律，即使對其進(jìn)行不斷的修訂和完善，也不可能面面俱到，都存在不足。作為重要的部門法，我國新的《婚姻法》的優(yōu)越性毋庸置疑，但也有美中不足之處。例如在解決夫妻共同財(cái)產(chǎn)糾紛問題時，忽略夫妻共同財(cái)產(chǎn)的特殊性而將其作為民法上的一般財(cái)產(chǎn)來對待，其不符合婚姻關(guān)系的價值取向?；橐黾彝リP(guān)系既是重要的法律關(guān)系，又是重要的倫理關(guān)系，婚姻家庭領(lǐng)域里的許多問題既需要法律來規(guī)范，也需要道德來調(diào)整 。因此，我們必須在利用婚姻法律制度對婚姻關(guān)系調(diào)節(jié)的同時，發(fā)揮社會道德倫理對婚姻關(guān)系的調(diào)節(jié)功能，只有充分發(fā)揮二者的雙重調(diào)節(jié)機(jī)能，才能產(chǎn)生幸福的婚姻關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)和諧穩(wěn)定的理想社會。

（一）婚姻關(guān)系中的“自由”與“責(zé)任”

“法律不應(yīng)該被看作奴役，法律毋寧是拯救”，法律的根本任務(wù)是維護(hù)和保障人的自由而非限制人的自由，但個人自由都是有限的，在享受自由的同時也要承擔(dān)一定的社會“責(zé)任”?；橐鲫P(guān)系作為最基本的社會關(guān)系，其形成目的因時代的不同而有所差異，但其發(fā)展過程有一定的規(guī)律，那就是不管基于什么樣的目的，個人對婚姻的自由意志在逐漸增加。在婚姻關(guān)系的發(fā)展過程中，人們?yōu)榱俗非笞杂?，?shí)現(xiàn)自我價值而不斷擺脫外在束縛。目前人類已經(jīng)獲得了相當(dāng)大的“自由”，但也隨之產(chǎn)生了一些嚴(yán)重的社會問題。法律賦予個人追求愛情和個人欲望的“自由”，但同時法律也規(guī)定婚姻主體應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的家庭和社會“責(zé)任”。“自由”與“責(zé)任”恰似于數(shù)學(xué)中的正比數(shù)值，人們的“自由”空間越大，其“責(zé)任”也就越重?；橐鼍喗Y(jié)主體在享受婚姻自由的同時，也必須承擔(dān)因婚姻關(guān)系而生的責(zé)任，“自由”與“責(zé)任”共同構(gòu)成現(xiàn)代社會婚姻關(guān)系的本質(zhì)。

隨著社會的不斷發(fā)展，“自由”的范圍也隨之?dāng)U大。在以權(quán)利本位為中心，個人主義盛行的現(xiàn)代社會，人們的神經(jīng)末梢易受到外界物質(zhì)的強(qiáng)烈刺激，社會傳統(tǒng)道德觀念受到嚴(yán)重的沖擊，“自由”與“責(zé)任”嚴(yán)重失衡。在現(xiàn)代民主社會，個人追求“自由”本無可厚非，但在追求“自由”的同時也應(yīng)承擔(dān)一定的社會“責(zé)任”，這就要求道德倫理不斷推陳出新，與時俱進(jìn)，以適應(yīng)社會的發(fā)展。

（二）我國現(xiàn)行《婚姻法》中婚姻主體間的權(quán)利和義務(wù)

現(xiàn)行《婚姻法》是我國現(xiàn)階段婚姻關(guān)系中倫理道德發(fā)展具有指導(dǎo)作用，它提出的“夫妻忠實(shí)義務(wù)”以及離婚損害賠償和補(bǔ)償、婚姻救濟(jì)等制度全面的體現(xiàn)了婚姻關(guān)系中“責(zé)任”的重要性。婚姻關(guān)系不僅關(guān)系到家庭的和睦，而且也事關(guān)社會的穩(wěn)定與和諧，因婚姻關(guān)系失敗而導(dǎo)致的一系列問題最終都不免要社會來承擔(dān)。所以在締結(jié)婚姻時我們應(yīng)該把社會義務(wù)考慮在內(nèi)，在強(qiáng)調(diào)婚姻關(guān)系對個人和家庭重要性的同時兼顧婚姻主體的社會義務(wù)，并使之法律化，盡可能地減輕社會的負(fù)擔(dān)。

誠然，夫妻彼此間有應(yīng)為的義務(wù)，但是個人也有謀求幸福的權(quán)利，人們通過締結(jié)婚姻來使個人獲得幸福，使個人欲望獲得滿足，這是人的本性使然，所以面對新的《婚姻法》實(shí)施以來離婚率不降反升的現(xiàn)象，我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識到與其防止既成婚姻關(guān)系的破裂還不如提醒人們“慎重”締結(jié)婚姻，只有從源頭上進(jìn)行預(yù)防，才能達(dá)到良好的治理效果。

與道德相比，法律以國家強(qiáng)制力為其有力保障，僅在總論中原則性地提及“夫妻忠實(shí)義務(wù)”很難使人們理解婚姻的本質(zhì)。而原則化的婚姻救濟(jì)制度由于缺乏假定條件、行為模式，法律后果等構(gòu)成要素，所以也很難在社會實(shí)踐中獲得貫徹和落實(shí)?；橐龇ǖ南嚓P(guān)規(guī)定僅僅起到對惡性離婚行為的震懾作用，其并不能使人們對婚姻關(guān)系所應(yīng)承擔(dān)的社會義務(wù)有一個徹底的認(rèn)識。所以在此種情況下，我們應(yīng)該一方面尋求法律的幫助，另一方面獲取道德的依托。社會道德教化往往是法律手段的有效補(bǔ)充，通過向社會積極廣泛地宣傳加上對具體對象的耐心勸導(dǎo)，不斷重申夫妻間彼此尊重和相互忠實(shí)的義務(wù)，憑借社會輿論的力量來使這一法律義務(wù)內(nèi)化為社會美德，以期達(dá)到理想的社會效果。

作為社會基本倫理道德的載體之一，婚姻關(guān)系不能簡單地依靠法律手段進(jìn)行規(guī)制。在某些情況下，社會道德評判也會起到很大的調(diào)整作用。同時，社會最基本的道德訴求只有通過法律的強(qiáng)制力才能來發(fā)揮其作用，故而也需要不斷地將新的道德理念演化成法律。維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻關(guān)系既是對婚姻關(guān)系進(jìn)行法律調(diào)整的出發(fā)點(diǎn)，也是這種法律調(diào)整所追求的道德倫理價值目標(biāo) 。只有正確處理法律與道德間的互動關(guān)系，充分發(fā)揮二者的作用，才能推動我國婚姻關(guān)系的健康發(fā)展，才能在真正意義上實(shí)現(xiàn)社會的和諧進(jìn)步。

四、結(jié)語

家庭是社會體系最基本的單元，其核心在于婚姻?；橐鲫P(guān)系的存續(xù)狀態(tài)極大地影響著社會的穩(wěn)定與和諧。法律和道德在穩(wěn)定社會關(guān)系、維系社會秩序等方面發(fā)揮著重要的作用。

在物質(zhì)生產(chǎn)資料獲得極大滿足，人們精神需求不斷增多的現(xiàn)代社會，亟需一部體系完備且符合時代要求的婚姻法律，來反映和保障婚姻中的社會道德觀念。在完善婚姻法律制度的同時，我們應(yīng)該重視對現(xiàn)代社會婚姻倫理的道德研究。只有充分認(rèn)識和利用法律與道德的雙重調(diào)節(jié)作用，才能為婚姻關(guān)系的良性發(fā)展?fàn)I造一個更加理想的社會環(huán)境。

注釋：

陳葦.中國婚姻家庭法立法研究（第二版）[M].北京：群眾出版社，2010 年版，第 50 頁.

夏吟蘭主編.婚姻家庭繼承法[M].北京：高等教育出版社，2010 年版，第 48-49 頁.