關(guān)鍵詞 婚姻關(guān)系 法律 道德 婚姻法
作者簡介:李博,西北師范大學(xué)法學(xué)院碩士研究生,研究方向:法學(xué)理論。
中圖分類號:D923.9 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼:A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI:10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.08.188
婚姻關(guān)系作為特殊的社會契約關(guān)系。人與人之間通過婚姻關(guān)系而相互聯(lián)結(jié),并以此為基礎(chǔ)組成家庭,進而形成一種較為穩(wěn)定的共生狀態(tài)。婚姻從男女兩性的結(jié)合開始,然后以生育和血緣為紐帶將更多的人聯(lián)系起來,形成廣義的家庭。而家庭作為社會結(jié)構(gòu)的最基本單位,對整個社會的發(fā)展又起著作用。正是因為婚姻關(guān)系自身的這種特殊性,決定了在調(diào)節(jié)婚姻關(guān)系時必須同時兼顧法律與道德,充分發(fā)揮二者的調(diào)節(jié)功能。
一、我國《婚姻法》及相關(guān)司法解釋對婚姻關(guān)系的調(diào)整
建國初期,為了根除舊的婚姻法律制度的弊端,建立普遍的社會主義婚姻道德觀,我國頒布了第一部《婚姻法》,其內(nèi)容包括婚姻自由,實施一夫一妻制,男女平等的新民主主義婚姻制度。1980年我國對《婚姻法》進行修改,在以前《婚姻法》的基礎(chǔ)上進一步規(guī)定了保護婦女、禁止重婚等基本原則。該部法律的修改和實施,順應(yīng)了時代的發(fā)展潮流,婚姻法律制度中的道德元素被內(nèi)化為人們的道德潛意識,是法律對社會道德的促進作用的具體體現(xiàn)。隨著改革開放政策的實施,社會道德倫理隨著經(jīng)濟水平的提高而發(fā)生巨大改變,婚姻關(guān)系面臨嚴峻的挑戰(zhàn),,重婚、家庭暴力等現(xiàn)象尤為突出,并有逐漸攀升的趨勢。社會道德水準呈現(xiàn)下滑趨勢。
這些現(xiàn)象的出現(xiàn),究其根源是因為法律調(diào)節(jié)手段的不足和社會道德調(diào)節(jié)的弱化。與其他社會關(guān)系相比,婚姻關(guān)系有其特別之處,所以人們往往用社會道德輿論的力量來對其進行調(diào)解,缺乏法律的調(diào)節(jié)手段,常常無法可依,調(diào)整力度略顯不足。同時,改革開放以來,隨著經(jīng)濟發(fā)展水平的不斷提高,個人的經(jīng)濟地位往往成為衡量其社會地位的唯一指標,所以對物質(zhì)利益的追求成為人們的主要目的,社會道德輿論也隨之發(fā)生改變。在競爭激烈的現(xiàn)代社會追求個人利益以求發(fā)展順應(yīng)時代發(fā)展趨勢,但同是也導(dǎo)致傳統(tǒng)道德觀念中一些傳統(tǒng)美德的喪失。為防止這種不良趨勢進一步擴大,我國對《婚姻法》做了進一步的修改并通過出臺相關(guān)司法解釋予以完善。
二、我國《婚姻法》及其相關(guān)司法解釋中的道德考量及其意義
如前所述,婚姻立法具有極為強的道德性。為了滿足社會群體對婚姻關(guān)系的道德訴求,針對以上集中突出的社會熱點問題,新《婚姻法》在以下的部分做了重要修改:
1.針對重婚、養(yǎng)小三等社會不良現(xiàn)象,《婚姻法》第三條規(guī)定:“禁止重婚,禁止有配偶者與他人同居”,《婚姻法》第四條:“夫妻應(yīng)當互相忠實,互相尊重”。夫妻間在性生活上彼此忠貞本是一種道德義務(wù),然而近年來重婚、包二奶等惡習愈演愈烈,直接引發(fā)了婚姻關(guān)系的緊張形勢,導(dǎo)致了更嚴重的社會問題。新《婚姻法》通過將道德義務(wù)轉(zhuǎn)化為法律義務(wù),以維持婚姻關(guān)系的穩(wěn)定發(fā)展。
2.《婚姻法》對無效婚姻和可撤銷婚姻的認定及處理方式做了具體規(guī)定。正如前文所述,婚姻關(guān)系不僅事關(guān)個人和家庭的幸福,而且對國家和民族的繁榮與進步有著重要的影響,基于以上考慮,新《婚姻法》第十條規(guī)定“有下列情形一的婚姻無效,一重婚的……四未到法定婚齡的?!辈⑶以谙嚓P(guān)司法解釋中規(guī)定當出現(xiàn)以上情況時公權(quán)力對其進行主動干預(yù),并且不適用調(diào)解制度,不允許原告申請撤訴。同時第十一條規(guī)定:“因脅迫結(jié)婚的,受脅迫的一方可以向婚姻登記機關(guān)或法院請求撤銷該婚姻。……?!蓖ㄟ^此規(guī)定賦予婚姻當事人締結(jié)婚姻的自主決定權(quán),使公民可以通過法律途徑來保護自己的合法權(quán)利。
3.《婚姻法》及相關(guān)司法解釋完善了夫妻共同財產(chǎn)制度,加強了對婚姻關(guān)系中弱勢一方當事人的保護。首先對夫妻共同財產(chǎn)的范圍做了詳細規(guī)定,嚴格將夫妻共同財產(chǎn)和夫妻個人財產(chǎn)區(qū)分開來。其次對夫妻處分共同財產(chǎn)的情形以及離婚時過錯方對無過錯方的補償和賠償做了相關(guān)規(guī)定,例如《婚姻法》第四十六條規(guī)定:“有下列情形之一,導(dǎo)致離婚的,無過錯方有權(quán)請求損害賠償:(一)重婚的……(四)虐待、遺棄家庭成員的?!薄痘橐龇ā芳捌湎嚓P(guān)解釋對夫妻共同財產(chǎn)的相關(guān)規(guī)定,有助于保護婚姻關(guān)系中雙方當事人的合法權(quán)益,是社會公平的具體化。
4.針對嚴重侵犯人權(quán)的家庭暴力行為,《婚姻法》一方面援引刑事和行政法律規(guī)范來懲罰暴力實施者,而另一方面基于對婚姻關(guān)系特殊性的考慮,所以通過說服教育等非強制措施來保護受害者的合法權(quán)益。
三、《婚姻法》及其相關(guān)解釋在調(diào)節(jié)婚姻關(guān)系方面的不足
世上沒有萬能的法律,即使對其進行不斷的修訂和完善,也不可能面面俱到,都存在不足。作為重要的部門法,我國新的《婚姻法》的優(yōu)越性毋庸置疑,但也有美中不足之處。例如在解決夫妻共同財產(chǎn)糾紛問題時,忽略夫妻共同財產(chǎn)的特殊性而將其作為民法上的一般財產(chǎn)來對待,其不符合婚姻關(guān)系的價值取向。婚姻家庭關(guān)系既是重要的法律關(guān)系,又是重要的倫理關(guān)系,婚姻家庭領(lǐng)域里的許多問題既需要法律來規(guī)范,也需要道德來調(diào)整 。因此,我們必須在利用婚姻法律制度對婚姻關(guān)系調(diào)節(jié)的同時,發(fā)揮社會道德倫理對婚姻關(guān)系的調(diào)節(jié)功能,只有充分發(fā)揮二者的雙重調(diào)節(jié)機能,才能產(chǎn)生幸福的婚姻關(guān)系,才能實現(xiàn)和諧穩(wěn)定的理想社會。
(一)婚姻關(guān)系中的“自由”與“責任”
“法律不應(yīng)該被看作奴役,法律毋寧是拯救”,法律的根本任務(wù)是維護和保障人的自由而非限制人的自由,但個人自由都是有限的,在享受自由的同時也要承擔一定的社會“責任”。婚姻關(guān)系作為最基本的社會關(guān)系,其形成目的因時代的不同而有所差異,但其發(fā)展過程有一定的規(guī)律,那就是不管基于什么樣的目的,個人對婚姻的自由意志在逐漸增加。在婚姻關(guān)系的發(fā)展過程中,人們?yōu)榱俗非笞杂?,實現(xiàn)自我價值而不斷擺脫外在束縛。目前人類已經(jīng)獲得了相當大的“自由”,但也隨之產(chǎn)生了一些嚴重的社會問題。法律賦予個人追求愛情和個人欲望的“自由”,但同時法律也規(guī)定婚姻主體應(yīng)當承擔的家庭和社會“責任”?!白杂伞迸c“責任”恰似于數(shù)學(xué)中的正比數(shù)值,人們的“自由”空間越大,其“責任”也就越重?;橐鼍喗Y(jié)主體在享受婚姻自由的同時,也必須承擔因婚姻關(guān)系而生的責任,“自由”與“責任”共同構(gòu)成現(xiàn)代社會婚姻關(guān)系的本質(zhì)。
隨著社會的不斷發(fā)展,“自由”的范圍也隨之擴大。在以權(quán)利本位為中心,個人主義盛行的現(xiàn)代社會,人們的神經(jīng)末梢易受到外界物質(zhì)的強烈刺激,社會傳統(tǒng)道德觀念受到嚴重的沖擊,“自由”與“責任”嚴重失衡。在現(xiàn)代民主社會,個人追求“自由”本無可厚非,但在追求“自由”的同時也應(yīng)承擔一定的社會“責任”,這就要求道德倫理不斷推陳出新,與時俱進,以適應(yīng)社會的發(fā)展。
(二)我國現(xiàn)行《婚姻法》中婚姻主體間的權(quán)利和義務(wù)
現(xiàn)行《婚姻法》是我國現(xiàn)階段婚姻關(guān)系中倫理道德發(fā)展具有指導(dǎo)作用,它提出的“夫妻忠實義務(wù)”以及離婚損害賠償和補償、婚姻救濟等制度全面的體現(xiàn)了婚姻關(guān)系中“責任”的重要性?;橐鲫P(guān)系不僅關(guān)系到家庭的和睦,而且也事關(guān)社會的穩(wěn)定與和諧,因婚姻關(guān)系失敗而導(dǎo)致的一系列問題最終都不免要社會來承擔。所以在締結(jié)婚姻時我們應(yīng)該把社會義務(wù)考慮在內(nèi),在強調(diào)婚姻關(guān)系對個人和家庭重要性的同時兼顧婚姻主體的社會義務(wù),并使之法律化,盡可能地減輕社會的負擔。
誠然,夫妻彼此間有應(yīng)為的義務(wù),但是個人也有謀求幸福的權(quán)利,人們通過締結(jié)婚姻來使個人獲得幸福,使個人欲望獲得滿足,這是人的本性使然,所以面對新的《婚姻法》實施以來離婚率不降反升的現(xiàn)象,我們應(yīng)該清楚的認識到與其防止既成婚姻關(guān)系的破裂還不如提醒人們“慎重”締結(jié)婚姻,只有從源頭上進行預(yù)防,才能達到良好的治理效果。
與道德相比,法律以國家強制力為其有力保障,僅在總論中原則性地提及“夫妻忠實義務(wù)”很難使人們理解婚姻的本質(zhì)。而原則化的婚姻救濟制度由于缺乏假定條件、行為模式,法律后果等構(gòu)成要素,所以也很難在社會實踐中獲得貫徹和落實。婚姻法的相關(guān)規(guī)定僅僅起到對惡性離婚行為的震懾作用,其并不能使人們對婚姻關(guān)系所應(yīng)承擔的社會義務(wù)有一個徹底的認識。所以在此種情況下,我們應(yīng)該一方面尋求法律的幫助,另一方面獲取道德的依托。社會道德教化往往是法律手段的有效補充,通過向社會積極廣泛地宣傳加上對具體對象的耐心勸導(dǎo),不斷重申夫妻間彼此尊重和相互忠實的義務(wù),憑借社會輿論的力量來使這一法律義務(wù)內(nèi)化為社會美德,以期達到理想的社會效果。
作為社會基本倫理道德的載體之一,婚姻關(guān)系不能簡單地依靠法律手段進行規(guī)制。在某些情況下,社會道德評判也會起到很大的調(diào)整作用。同時,社會最基本的道德訴求只有通過法律的強制力才能來發(fā)揮其作用,故而也需要不斷地將新的道德理念演化成法律。維護平等、和睦、文明的婚姻關(guān)系既是對婚姻關(guān)系進行法律調(diào)整的出發(fā)點,也是這種法律調(diào)整所追求的道德倫理價值目標 。只有正確處理法律與道德間的互動關(guān)系,充分發(fā)揮二者的作用,才能推動我國婚姻關(guān)系的健康發(fā)展,才能在真正意義上實現(xiàn)社會的和諧進步。
四、結(jié)語
家庭是社會體系最基本的單元,其核心在于婚姻。婚姻關(guān)系的存續(xù)狀態(tài)極大地影響著社會的穩(wěn)定與和諧。法律和道德在穩(wěn)定社會關(guān)系、維系社會秩序等方面發(fā)揮著重要的作用。
在物質(zhì)生產(chǎn)資料獲得極大滿足,人們精神需求不斷增多的現(xiàn)代社會,亟需一部體系完備且符合時代要求的婚姻法律,來反映和保障婚姻中的社會道德觀念。在完善婚姻法律制度的同時,我們應(yīng)該重視對現(xiàn)代社會婚姻倫理的道德研究。只有充分認識和利用法律與道德的雙重調(diào)節(jié)作用,才能為婚姻關(guān)系的良性發(fā)展營造一個更加理想的社會環(huán)境。
注釋:
陳葦.中國婚姻家庭法立法研究(第二版)[M].北京:群眾出版社,2010 年版,第 50 頁.
夏吟蘭主編.婚姻家庭繼承法[M].北京:高等教育出版社,2010 年版,第 48-49 頁.