烏鵲橋邊河漢流。洗車微雨濕清秋①。相逢不似長(zhǎng)相憶，一度相逢一度愁。 云卻靜，月垂鉤。金針穿得喜回頭。只應(yīng)人倚闌干處，便似天孫梳洗樓②。

（《全宋詞》）

注釋：

①洗車微雨：《古今事文類聚·前集》卷一0引《歲時(shí)雜記》：

“七月六日有雨，謂之洗車雨。七日雨則曰灑淚雨?！?/p>

②天孫：天帝的孫女，即織女星。《史記·天官書》記載：“婺女，其北織女?？椗?，天女孫也?！?h3>【評(píng)析】

周紫芝（1082—1155），字小隱，號(hào)竹坡居士，宣城（今屬安徽）人。他少時(shí)家貧，卻勤學(xué)不輟。紹興年間中進(jìn)士，歷官樞密院編修，后出京知興國(guó)軍（治今湖北陽(yáng)新），為政簡(jiǎn)靜。晚年隱居九江廬山。著有《太倉(cāng)梯米集》《竹坡詩(shī)話》《竹坡詞》等。曾與李之儀、呂好問呂本中父子、葛立方游，往來(lái)甚密。周紫芝以詩(shī)著名，無(wú)典故堆砌，自然順暢;也工詞，風(fēng)格與詩(shī)近，清麗婉曲，無(wú)刻意雕琢的痕跡。

這首詞的上闋主要寫七夕鵲橋相會(huì)的感悟。首句以“烏鵲橋”“河漢”點(diǎn)題，并交代這年七夕節(jié)前一天剛剛下過雨，繁星點(diǎn)點(diǎn)，空氣清新，由此勾勒出舒適、清爽的早秋景象。接著，詞人寫相逢，卻又感嘆重逢后便是離別的愁苦，這種充滿人生哲思的情感，來(lái)自于牛郎織女只有在農(nóng)歷七月七日才能相會(huì)這一傳說(shuō)故事。詞的下闋仍由天空的景色人手，繼而寫月下女子的乞巧，這是七夕節(jié)的節(jié)日風(fēng)俗。順利得巧后，女子不禁喜形于色?！盎仡^”二字，說(shuō)明乞巧樓里尚有他人，女子回頭分享自己得巧后的快樂，烘托出節(jié)日氛圍。結(jié)尾以織女的“梳洗樓”比喻人間的“乞巧樓”，是依靠欄桿的女子讓天上與人間的景色交匯在一起，意境頗為優(yōu)美高雅。

【知識(shí)鏈接】

七夕節(jié)的起源與風(fēng)俗

慧楠

2019年8月7日是七夕節(jié)。七夕節(jié)又被視為“中國(guó)的情人節(jié)”，因此有著“浪漫七夕”之稱。2006年5月20日，七夕節(jié)被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

說(shuō)起七夕節(jié)，很多人都會(huì)想到牛郎織女的愛情故事。其實(shí)七月七被定為牛郎織女相會(huì)的日子，源于古人的星辰崇拜。夜空中的星宿被天文學(xué)家分為二十八組，這就是我們通稱的“二十八星宿”。二十八星宿又依照東、西、南、北分別命名為青龍、白虎、朱雀、玄武，牽牛星和織女星屬于北方玄武七宿，位于銀河兩側(cè)，遙遙相對(duì)。中國(guó)古代是以農(nóng)耕為主的社會(huì)，人們往往把自然現(xiàn)象和自己的生產(chǎn)生活聯(lián)系起來(lái)，比如對(duì)牽牛星和織女星的命名就來(lái)源于古代農(nóng)耕文明中男耕女織的現(xiàn)象。從星象來(lái)說(shuō)，農(nóng)歷七月七日正處在夏秋兩季交接的時(shí)節(jié)，這一天，牽牛星和織女星是天空中最耀眼的兩顆星，距離也是最近的，所以人們自然認(rèn)定牛郎和織女在七夕這一天相會(huì)。《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》是現(xiàn)存文獻(xiàn)中最早描述織女、牽牛二星的：“維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。皖彼牽牛，不以服箱?！痹?shī)中，牛郎、織女二星被人格化了，閃亮銀河。一側(cè)的織女每天移動(dòng)七次，盡管移動(dòng)七次，卻織不出好的羅章;另一側(cè)的牛郎也不能拉車載箱。這種人格化的手法在后世文學(xué)作品中不斷出現(xiàn)。后來(lái)，人們又想到鵲橋等意象，以烘托牛郎和織女相會(huì)時(shí)的美好意境。

另外，古人相信人與氣候、節(jié)令關(guān)系極大，信奉天人感應(yīng)。根據(jù)董勛《問禮俗》的記載，古人將初七定為“人日”，又稱“人勝節(jié)”“人節(jié)”“七元日”等。由此可見“七”在人們心中具有重要的地位，而七月七則是兩個(gè)神秘的數(shù)字相逢，也可以看作是人與人之間的相逢，意義更加非凡。

七夕節(jié)的習(xí)俗有拜星祈愿、乞巧、吃巧果、曬書等，因此又有乞巧節(jié)或女兒節(jié)之稱。

先說(shuō)拜星祈愿。七夕之夜，人們要將庭院打掃干凈，院中張掛錦彩，陳設(shè)香案，祭獻(xiàn)瓜果。守夜的人們各自祈禱祝福，在心中默默地對(duì)牽牛、織女二星講述心事。有人說(shuō)如果看到銀河中有白氣、有五色，則說(shuō)明此時(shí)許的愿將靈驗(yàn)。于是見者便拜，乞富貴，乞生子，但只可求一種，不可貪心。女子還會(huì)拜織女，希望自己擁有一雙巧手;男子則拜魁星，魁星又稱文曲星，主文章文運(yùn)，為讀書人所景仰崇拜。

乞巧的習(xí)俗源于漢代，東晉葛洪《西京雜記》中有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，俱以習(xí)之”的記載。說(shuō)的是漢高祖時(shí)，宮女在七月七這一天會(huì)穿七孔針。唐宋詩(shī)詞中，也屢屢提及婦女于七夕節(jié)乞巧之事，比如周紫芝《鷓鴣天·七夕》中“金針穿得喜回頭”一句，描述的就是穿針乞巧。宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場(chǎng)，稱為“乞巧市”。人們從七月初一就開始置辦乞巧物品，乞巧市上人流如織，到了臨近七夕的時(shí)候，更是水泄不通。

乞巧有多種形式，穿針乞巧是最早的乞巧方式。七夕之夜，婦女們對(duì)著新月穿針，展示技藝，乞巧求福。所穿的針是專門用金銀等材料制作的多孔針，魏晉以前多為五孔針和七孔針，唐以后皆用九孔針。女性用彩線穿針的方式進(jìn)行比賽，得勝者被贊譽(yù)為心靈手巧。又有蛛網(wǎng)乞巧，這也是一種較早的乞巧方式，大致興起于南北朝之時(shí)。《開元天寶遺事》記載：七月七日“各捉蜘蛛于小合中，至?xí)蚤_視蛛網(wǎng)稀密，以為得巧之候。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”。還有浮針試巧，又叫“丟巧針”，是七夕穿針乞巧的變體，盛行于明清兩代。具體操作方法是，在碗中盛滿清水，在太陽(yáng)下暴曬，讓其表面形成一層薄膜。女孩們用繡花針投入碗中，使針漂浮在水面上。針的影子投在碗底，如果影子形狀美麗，就會(huì)被贊心靈手巧。

巧果是七夕的應(yīng)節(jié)食品，樣式很多，主要材料是油、面、糖、蜜等。而七夕節(jié)正值秋初，標(biāo)志著季節(jié)的轉(zhuǎn)換，因此這一天人們有打掃房間、曬衣曬書的習(xí)俗，認(rèn)為這樣做可以清除霉菌和寄生蟲。

七夕節(jié)作為中華民族傳統(tǒng)節(jié)日之一，有著深厚的歷史文化積淀，它體現(xiàn)出的忠貞的愛情、美好的理想和淳樸的美德至今仍具有強(qiáng)大的生命力。