劉洪強(qiáng)

《荀子》云：“有亂君，無(wú)亂國(guó)。有治人，無(wú)治法?！惫糯枷爰彝隙ㄈ说闹饔^能動(dòng)性以及由此帶來(lái)的精神力量?？鬃釉f(shuō)“我欲仁，斯仁至矣”，孟子也有“萬(wàn)物皆備于我”的說(shuō)法。只要人保有蓬勃向上的朝氣，總有機(jī)會(huì)超越外在的阻力、突破自己，最終成為一個(gè)大寫(xiě)的“人”。反之，如果失去了朝氣，人就會(huì)陷入諸種決定論和宿命論的泥潭，變得消極茍且。

“善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸”，這句話(huà)被不少軍事“發(fā)燒友”奉為圭臬，卻少有人知道在《孫子兵法》原文中，這一句的前提是“朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸”。

在古人的宇宙觀中，萬(wàn)物變化來(lái)源于陰陽(yáng)消長(zhǎng)。一天之中，陽(yáng)氣生于子時(shí)，經(jīng)過(guò)幾個(gè)時(shí)辰的積累，在清晨的時(shí)候，臻于初盛，朝陽(yáng)灑滿(mǎn)大地，晨露化為烏有。這股勇往直前、銳不可當(dāng)?shù)臎_勁就是朝氣。當(dāng)一個(gè)人、一支軍隊(duì)充滿(mǎn)朝氣的時(shí)候，就要避免與之正面對(duì)抗，以免蒙受損失。所謂“初來(lái)之氣，氣方盛銳，勿與之爭(zhēng)也”。

《周易》在闡發(fā)乾卦大義時(shí)，提出“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。宋代學(xué)者楊萬(wàn)里解釋乾卦的這一精神時(shí)指出：“曰強(qiáng)又曰不息，強(qiáng)之至也。”

一個(gè)國(guó)家要有朝氣，一個(gè)人也要有朝氣?，F(xiàn)在有些人遇事推諉，缺乏工作的熱情和積極性，歸根到底，這是一種暮氣，是缺乏朝氣的表現(xiàn)。

俗語(yǔ)說(shuō)，“性格決定命運(yùn)”“主要看氣質(zhì)”。人有人的性格，國(guó)家也有國(guó)家的精神;個(gè)體有個(gè)體的氣質(zhì)，民族也有民族的氣象。

史學(xué)家通常稱(chēng)政治清明、國(guó)運(yùn)昌盛的時(shí)代為盛世。說(shuō)到盛世，人們首推雄漢盛唐，即所謂“漢唐氣象”。漢唐國(guó)祚長(zhǎng)久，疆域廣闊，奠定了后世的規(guī)模和版圖。

其實(shí)，漢唐之氣象不僅在于地理上的廣袤和時(shí)間上的久遠(yuǎn)，更在于其蓬勃向上的精神和自尊、自信、自強(qiáng)的朝代性格。

隋末中原大亂，曾經(jīng)臣服于隋朝并奉隋文帝為“圣人可汗”的突厥反戈相向，勢(shì)陵中夏，史稱(chēng)“戎狄之盛，近代未之有也”。

唐太宗掌權(quán)之初，突厥趁虛而入，打到了都城長(zhǎng)安附近。唐太宗被迫親臨渭水，在便橋與頡利可汗結(jié)盟。面對(duì)不利形勢(shì)，唐太宗盡管痛心疾首，但他的內(nèi)心深處卻從未喪失蓬勃向上之氣。經(jīng)過(guò)不斷地積蓄實(shí)力，他最終派名將李靖出擊漠北，以少勝多，大破突厥?！俺唧吨?，以求信（伸）也;龍蛇之蟄，以存身也?！崩钍烂裆砩象w現(xiàn)的這股精神正是一個(gè)王朝的開(kāi)國(guó)氣象。

更為難得的是，這種自強(qiáng)不息的精神對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。相較于唐人屢屢創(chuàng)造的令人矚目的壯舉、奇功，他們身上的這種堅(jiān)韌、不服輸?shù)木窕蛟S更加令人感動(dòng)。畢竟，任何制度和技術(shù)脫離了具體的人，脫離了人的精神，都將成為無(wú)本之木、無(wú)源之水。因此，即使再苦再累，也要有朝氣，所謂有朝氣，就是要有自強(qiáng)不息的精神，要有百折不撓的氣概，要有蓬勃向上的奮發(fā)斗志。

這是歷史的啟示，也是人和時(shí)代應(yīng)有的生存樣式。