潘衛(wèi)民

[摘 ? ? ? 要]在幾千年的傳統(tǒng)文化中，各種藝術(shù)都發(fā)出了燦爛的光芒，其中猛犸牙雕刻工藝獨樹一幟，因其高超且豐富的雕刻技術(shù)和豐富的文化內(nèi)涵而形成了較高的藝術(shù)價值。隨著社會文化的發(fā)展，其文化內(nèi)涵也得到了豐富和發(fā)展，但是在近現(xiàn)代，由于政治、經(jīng)濟、社會等各方面的原因，猛犸牙雕刻藝術(shù)的發(fā)展走上了下坡路，其雕刻技術(shù)甚至面臨著失傳的危險處境。因此，在當代，不僅要傳承傳統(tǒng)技藝，而且要結(jié)合時代創(chuàng)新復興傳統(tǒng)工藝，使得猛犸牙雕刻工藝迎來新的發(fā)展機遇。

[關(guān) ?鍵 ?詞]牙雕;工藝;發(fā)展史

一、猛犸牙雕刻工藝發(fā)展現(xiàn)狀及雕刻技法

（一）猛犸牙雕發(fā)展現(xiàn)狀

牙雕工藝在我國已經(jīng)有幾千年的發(fā)展歷史，遠在新石器時代牙雕工藝就已經(jīng)初具雛形，只不過在那樣的環(huán)境下，牙雕作品僅僅作為各種生產(chǎn)工具而存在，或者是起到簡單的裝飾作用。后來，隨著封建社會的發(fā)展，牙雕工藝也隨之迅速發(fā)展，并且逐漸形成了一個單獨而完善的藝術(shù)體系。進入唐朝之后，社會經(jīng)濟發(fā)展迅速，政治穩(wěn)定，文化繁榮，牙雕工藝也迎來了發(fā)展歷程中的第一個繁盛時期。因為其本身材質(zhì)的光澤、手感等因素，使得其價值大大增加，再加上與當時繁榮的盛唐文化的結(jié)合，受到了上層社會人士的青睞，成為盛唐時期風靡一時的藝術(shù)品和裝飾品。同時，因為牙雕作品本身的藝術(shù)價值以及雕刻師數(shù)量的稀缺，使得作品只能被上層社會所接受和欣賞。因此，在這個時期，作品的內(nèi)容大多表現(xiàn)的是生活的富足、社會的穩(wěn)定以及統(tǒng)治階級的奢華生活。除此之外，以花鳥植物等常見的自然事物作為主題的牙雕作品也受到人們的喜愛。之后，隨著唐朝的逐漸衰敗，民生凋敝，社會動蕩，戰(zhàn)亂不斷，各種手工藝行業(yè)的發(fā)展都受到了阻礙，牙雕藝術(shù)自然也不例外。之后，宋元時期社會的大一統(tǒng)局面再次出現(xiàn)，文化迎來了新的繁榮，牙雕藝術(shù)的發(fā)展也隨之回暖。市民階層的出現(xiàn)和壯大，牙雕藝術(shù)也逐漸出現(xiàn)了階層下移的現(xiàn)象。如今牙雕工藝的原材料范圍逐漸縮小，現(xiàn)在都用猛犸牙來雕刻。作為原料的猛犸牙都是原始森林中挖掘所得，不僅挖掘技術(shù)要求較高，而且可供挖掘的時間一年中只有兩個月，挖掘難度大導致了猛犸牙數(shù)量逐漸減少，越來越難得，再加上學習猛犸牙雕刻的過程十分困難，所以猛犸牙雕刻工藝也出現(xiàn)了失傳的現(xiàn)象。當代的猛犸牙雕刻藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀可以說岌岌可危，從雕刻者來說，因為猛犸牙雕刻工藝的傳承方式大多是以師徒的形式代代相傳，所以這種工藝的傳承越來越困難，猛犸牙雕刻工藝行業(yè)人才流失的現(xiàn)狀嚴重;從受眾來說，大眾普遍對猛犸牙這種材質(zhì)了解很少，所以對于猛犸牙雕刻藝術(shù)作品的接觸機會也很少，接受度自然不高。所以，猛犸牙雕刻藝術(shù)的發(fā)展范圍變得越來越狹窄。由于現(xiàn)在興起了對傳統(tǒng)手工業(yè)技藝的保護，才使得這一狀況稍稍有所緩和。

（二）猛犸牙雕刻技法

中國的猛犸牙雕刻藝術(shù)流派眾多。江南地區(qū)自古以來就是文人雅士的主要聚居地，所以不僅牙雕作品十分受歡迎，猛犸牙雕的大師也層出不窮，他們的牙雕技藝甚至對于當代的牙雕藝術(shù)的發(fā)展都有深遠的影響。雕刻技法主要有浮雕、圓雕、淺雕等。其中圓雕一般指的是采用整段原材料為雕料，雕刻成立體的造型。這種雕刻技法要求雕刻者有嫻熟的技藝和豐富的想象力及創(chuàng)造力。在一些桌案擺件和人物類雕像上大多采用這種雕刻技法。而發(fā)展到了清代，圓雕的人物像風格稍顯煩瑣，已比較注重衣褶的刻畫，更增加質(zhì)感。例如，作品《持經(jīng)觀音》，觀音手持經(jīng)卷，閉目而坐，其形容儀范體現(xiàn)出觀音菩薩的清凈端莊、慈悲的道德風范。而浮雕主要指的是在平板材表面上雕刻出凹凸起伏形象的雕刻方式，在造型上有明顯的前后層次關(guān)系和半立體效果。同時浮雕是一種應(yīng)用范圍較廣的造型形式，有淺浮雕與高浮雕之分。高浮雕，是介于圓雕和平面雕之間，屬一種半立體的雕刻形式，具有較強的空間感。如作品筆筒《漁樵圖》，用高浮雕法作山水、漁樵、牧童，畫面呈立體形于平面之上，浮雕效果十分突出。淺浮雕是陽紋雕刻，低于高浮雕而又高于薄地陽文雕刻法，屬于平面雕刻，但具有明顯的層次感，大多數(shù)的象牙雕刻都有運用此法。因此又叫作淺雕、淺刻，筆者所專注的就是牙雕淺刻的研究，擅長花鳥走獸的淺刻技藝，工而不匠，細而生韻，生動傳神，獨具匠心，作品擅用淺降敷色，畫面明韻豐富，獨具鮮明的個人風格。每件作品都注重精益求精，運用嫻熟多變、蒼勁有力的刀法，結(jié)合自己深厚的生活積累和豐富的審美經(jīng)驗，抒發(fā)心中的情感，賦予作品自己的生命力。例如，筆者的作品猛犸淺刻《大野雄風》，在畫面、色彩和線條表現(xiàn)等方面都趨于成熟，并且獲得了很高的評價。

二、猛犸牙雕刻工藝創(chuàng)新的策略

（一）加強對傳統(tǒng)技藝的傳承

作為我國傳統(tǒng)工藝的一部分，猛犸牙雕刻具有極強的歷史文化價值和藝術(shù)價值。雖然有著厚重的歷史，但是卻很難在新時代、新社會中生存和發(fā)展。猛犸牙雕刻工藝要想繼續(xù)發(fā)展就必須要進行一定程度的改革和創(chuàng)新。但是，對這一傳統(tǒng)工藝來說，要想對其進行創(chuàng)新，首先就要對傳統(tǒng)有所了解?，F(xiàn)在猛犸牙雕刻工藝已經(jīng)形成了一個比較完整的系統(tǒng)，只是因為特殊原因在傳承的過程中出現(xiàn)了斷層。因此，對于猛犸牙雕刻工藝的發(fā)展和創(chuàng)新來說，繼承傳統(tǒng)的雕刻技藝是基礎(chǔ)步驟。只有熟悉傳統(tǒng)的雕刻技藝，練就嫻熟的雕刻技法，才能結(jié)合時代的發(fā)展和新的文化對猛犸牙雕刻工藝進行創(chuàng)新式的發(fā)展，從而讓我國的猛犸牙雕刻工藝進入新的繁榮時期。

（二）嵌入時代文化內(nèi)涵

在創(chuàng)新發(fā)展猛犸牙雕刻工藝的過程中，雕刻者不僅要加強對傳統(tǒng)雕刻技藝的學習和傳承，還要結(jié)合時代發(fā)展的特點為猛犸牙雕刻作品嵌入新的文化內(nèi)涵。對于猛犸牙雕刻作品來說，其藝術(shù)價值除了雕刻手法之外，更表現(xiàn)在作品內(nèi)蘊的文化價值上。在猛犸牙雕刻藝術(shù)發(fā)展的過程中，要不斷吸收中國傳統(tǒng)文化的精髓，通過猛犸牙雕刻作品來表現(xiàn)這一時期的文化特質(zhì)和創(chuàng)作者內(nèi)心的精神世界。因此，進入新時代之后，人們的精神需求和社會的文化內(nèi)涵發(fā)生了很大的變化，猛犸牙雕刻作品也應(yīng)該隨之不斷地發(fā)展和創(chuàng)新。在創(chuàng)作的過程中，雕刻者應(yīng)該將當代文化中的新特質(zhì)融合到作品的主題中，通過作品的內(nèi)容、色彩、線條等讓人能夠?qū)Φ窨陶叩膭?chuàng)作意圖和作品的真正內(nèi)涵有所感受。

總之，猛犸牙雕刻工藝作為中華傳統(tǒng)文化的重要部分，在傳承中華文化的精髓、表現(xiàn)時代文化特色和精神需求等方面起到了獨特的作用。猛犸牙雕刻作品也因此具有了獨特的藝術(shù)價值。隨著歷史文化的發(fā)展，中國的猛犸牙雕刻藝術(shù)也幾經(jīng)波折，逐漸形成了完整的體系，創(chuàng)造出了多種不同的雕刻技術(shù)和流派。這些流派和雕刻技術(shù)各具特色，共同豐富了中國猛犸牙雕刻藝術(shù)的內(nèi)容。但是，在當代社會中，這一藝術(shù)形式卻因為種種原因面臨著失傳的危險，所以需要雕刻者結(jié)合時代發(fā)展的新特色，探索新的出路。

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作者簡歷：潘衛(wèi)民，1962年生，江蘇武進人，國家一級高級技師，江蘇省工藝美術(shù)名人，江蘇省高級工藝美術(shù)師，深造于清華大學工藝美術(shù)研修班?，F(xiàn)任江蘇省工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會理事，常州市工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會理事。從事象牙淺刻創(chuàng)作三十余年，形成了自己的創(chuàng)作風格，具備了創(chuàng)造大型作品的能力，《百馬圖》就是其中之一，百匹駿馬英姿颯爽，器宇軒昂，整幅畫面氣勢磅礴，深受業(yè)內(nèi)人士及藏家的好評。