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        淺談傳統(tǒng)文化元素在和田玉雕中的運(yùn)用

        2019-08-27 05:37:25張家軍
        名家名作 2019年4期
        關(guān)鍵詞:和田玉和田玉雕

        張家軍

        [摘 ? ? ? 要]和田玉是最具中華文化特征的一類玉石,具有悠久的歷史傳承。在當(dāng)代繼承中,和田玉雕唯有與傳統(tǒng)文化元素緊密結(jié)合,才能發(fā)揚(yáng)光大,創(chuàng)作出更多有價(jià)值的作品。如何讓和田玉成為“文化之玉”?這是當(dāng)今每一位玉雕匠人都必須面對、探索的問題。從玉雕與文化相結(jié)合的角度,探索傳統(tǒng)文化對和田玉雕的“賦能”之道,探討如何通過文化為玉雕增值,將傳統(tǒng)和田玉雕的發(fā)展推上一個(gè)新的高度。

        [關(guān) ?鍵 ?詞]和田玉;傳統(tǒng)文化

        古人認(rèn)為“石之美者為玉”,在中華文化的發(fā)展史中,和田玉作為玉石的代表品類之一,不僅被運(yùn)用于裝飾,而且被認(rèn)為是財(cái)富、權(quán)力的象征,還被用作祭祀場合溝通神靈的法器,成為宗教信仰、巫術(shù)活動的載體之一。透過這些現(xiàn)象,我們不難觀照出和田玉與傳統(tǒng)文化深遠(yuǎn)的淵源,一方面,玉雕是傳統(tǒng)文化的載體,另一方面,文化又是玉雕技藝生存的土壤,二者彼此相容,共同成為中華文化中濃墨重彩的一部分。

        因此,要想傳承和發(fā)揚(yáng)和田玉雕文化,就必須關(guān)注、了解、巧妙運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素,以玉為載體,呈現(xiàn)中華文化的燦爛,以文化為內(nèi)涵,增強(qiáng)玉雕的魅力。筆者從事和田玉雕多年,以下從概念、意義、手法三大層面,總結(jié)幾點(diǎn)對傳統(tǒng)文化運(yùn)用的認(rèn)識。

        一、玉雕可以運(yùn)用哪些傳統(tǒng)文化元素

        “傳統(tǒng)文化”是一個(gè)非常龐大的概念,我們很難窮盡列舉。具體到和田玉雕領(lǐng)域,對傳統(tǒng)文化的運(yùn)用主要體現(xiàn)在平面圖飾、民俗、思想三個(gè)層面。

        (一)傳統(tǒng)平面飾品在玉雕中的運(yùn)用

        在悠久的中華藝術(shù)發(fā)展史中,留下了許多經(jīng)典的平面裝飾元素,這些都是和田玉雕的寶貴素材庫,需要我們發(fā)掘、整理、總結(jié)、巧妙運(yùn)用。

        概括而言,此類元素共有兩大來源,一是以戲曲、神話、民間工藝為代表的傳統(tǒng)文化,二是中國畫中的相關(guān)題材、形象。

        在中國傳統(tǒng)文化中,年畫、皮影、剪紙、京劇臉譜、青銅器紋樣都是大家耳熟能詳?shù)乃囆g(shù)形式,祥云、瑞獸、具有吉祥寓意的動物植物等元素也不勝枚舉,這些都是和田玉雕中可以用到的創(chuàng)作素材;中國畫的構(gòu)圖形式、內(nèi)容,也可以用浮雕的形式體現(xiàn)在玉牌上,展現(xiàn)中國畫的氣韻與風(fēng)采。作為玉雕師,要在平時(shí)的工作、生活中善于總結(jié)、發(fā)現(xiàn),不斷積累,形成自己的“素材庫”,將燦爛的中華文化為我所用。

        (二)民俗元素在玉雕中的表現(xiàn)

        俗話說:“人有五福,花滿三春。”福、祿、壽、喜、財(cái)在民間被稱為“五?!?,是民俗文化的集中體現(xiàn),此外,以龍鳳、麒麟為代表的瑞獸圖騰,也是民俗文化的一部分。這些民俗元素寄托著中國人對幸福美滿生活的愿景,與代表吉祥瑞氣的和田玉有著一致的內(nèi)涵,運(yùn)用得好,可以增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力、感染力,具有非常重要的意義。

        在我的玉雕作品中,也經(jīng)常用到民風(fēng)民俗類題材,例如在《金玉滿堂》中,結(jié)合玉石的皮色形狀,設(shè)計(jì)出一條擺尾的金魚形象,雕刻了一條金魚嬉游于蓮藕之上的圖案,生動有趣。金魚諧音“金玉”,蓮蓬暗扣“連年”,象征金玉滿堂,年復(fù)一年。金玉用玉石的紅色原皮做了俏色處理,暗喻“鴻運(yùn)當(dāng)頭”。

        (三)傳統(tǒng)哲學(xué)思想與和田玉雕

        古人認(rèn)為玉有“五德”,分別對應(yīng)君子應(yīng)該具備的五種道德修養(yǎng),將玉石與做人結(jié)合起來,形成了獨(dú)具特色的玉文化。所以,用玉石雕刻圣賢的形象,體現(xiàn)他們的思想,就十分恰當(dāng)了。儒釋道是中國傳統(tǒng)文化中的三大基石,對中國人價(jià)值觀的塑造起到了非常重大的作用,因此,將這些思想體現(xiàn)于玉雕中,可以引發(fā)廣泛的共鳴,增強(qiáng)玉雕的文化底蘊(yùn)。

        例如,儒家講究仁愛、信義,佛家倡導(dǎo)普度眾生、心無掛礙,道家則主張清靜無為、逍遙灑脫,這些思想都可以具象成為特定的形象,與紋飾圖案相結(jié)合,體現(xiàn)中華傳統(tǒng)思想的魅力。此外,文學(xué)、典故、神話傳說等也是傳統(tǒng)哲學(xué)思想的體現(xiàn),一些故事場景也是經(jīng)久不衰的玉雕素材,例如武松打虎、桃園結(jié)義、鶯鶯聽琴等,在和田玉雕中也經(jīng)常被用到。

        二、為什么要用傳統(tǒng)文化為和田玉雕增彩

        綜上所述,玉雕與傳統(tǒng)文化具有“不解之緣”,相伴相生,已經(jīng)成為中華文化的重要組成部分,這一點(diǎn)毋庸置疑。在當(dāng)今時(shí)代,玉雕作品與傳統(tǒng)文化的結(jié)合也具有鮮明的時(shí)代意義,值得我們?nèi)グl(fā)掘,去發(fā)揚(yáng)光大,主要體現(xiàn)在以下兩大層面。

        (一)突出“文化自信”的需要

        近年來,“文化自信”成為熱詞,黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào),文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。習(xí)近平總書記指出,文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

        玉雕藝術(shù),尤其是和田玉雕,在歷史上是中華文化的重要符號,在當(dāng)今時(shí)代,也可以成為文化自信的載體,成為中華民族引以為傲的民族瑰寶,在國際舞臺上大放異彩。玉雕作品曾作為國家重要的創(chuàng)匯商品,出口海外,為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn),也成為世界各國認(rèn)識中華文化的渠道之一;當(dāng)今世界,國際經(jīng)濟(jì)、文化交往日益頻繁,在此背景下,作為中華文化符號的和田玉雕更應(yīng)該以文化內(nèi)涵為底氣,努力創(chuàng)作精品,積極推進(jìn)文化“走出去”戰(zhàn)略,向世界展示中華文化軟實(shí)力,增強(qiáng)文化自信,助力民族復(fù)興。

        (二)增強(qiáng)市場競爭力的必然

        隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,如今玉雕市場的體量、規(guī)模不斷擴(kuò)大,看似繁榮,其實(shí)隱藏著許多風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。一方面,玉雕創(chuàng)作在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下,日益浮躁,產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重,低價(jià)競爭越來越普遍;另一方面,玉雕作品的質(zhì)量參差不齊,低質(zhì)量產(chǎn)品,甚至假冒產(chǎn)品越來越常見,嚴(yán)重影響市場的健康發(fā)展。

        這些現(xiàn)象對于玉雕匠人而言,既是機(jī)遇,也是挑戰(zhàn),在市場競爭的洪流中,誰能守住文化底蘊(yùn),誰就可以贏得競爭,使自己的作品更具競爭力。文化,已經(jīng)成為玉雕市場競爭中制勝的一張王牌,要想運(yùn)用得好,需要冷靜的心態(tài),潛心創(chuàng)作,厚積薄發(fā)。

        三、補(bǔ)齊文化“短板”,“賦能”和田玉雕

        如今,“賦能”一詞被各大行業(yè)熱捧,和田玉雕也需要文化的賦能,只有這樣,才能贏得競爭,健康發(fā)展。具體到操作層面,作為玉雕師而言,如何增強(qiáng)自己作品的文化底蘊(yùn)?筆者認(rèn)為,打鐵還需自身硬,要想善用傳統(tǒng)文化元素,創(chuàng)作出具有文化厚重感的作品,作者首先要博學(xué)善思,提高自身的文化素養(yǎng)。傳統(tǒng)玉雕行業(yè),很多人重視技法的練習(xí),而在一定程度上忽視了文化素養(yǎng)的提升,導(dǎo)致玉雕匠人整體文化水平偏低,這一現(xiàn)象對玉雕行業(yè)的持續(xù)發(fā)展不利。

        因此,身為玉雕匠人,要努力補(bǔ)齊文化的“短板”,善于學(xué)習(xí),積極讀書思考,從博大精深的中華文化中汲取養(yǎng)分,并將其轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作的“動能”,為自己的玉雕事業(yè)開辟出取之不盡的源頭活水,增強(qiáng)競爭力,贏得競爭。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 康凱星.千年磨礪方成溫潤:淺析玉雕的傳統(tǒng)性與創(chuàng)新性融合[J]. 神州,2017(17):25.

        [2] 羅理婷, 郭杰.傳統(tǒng)文化元素在玉雕造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)評論,2017(6).

        [3] 劉暢. 傳承與創(chuàng)新:中國玉雕藝術(shù)的當(dāng)代表達(dá)[J]. 南陽師范學(xué)院學(xué)報(bào),2016,15(4):51-54.

        作者簡介:張家軍,1981年出生,安徽天長人,國家高級(一級)玉雕師,新疆工藝美術(shù)協(xié)會會員。1997年在揚(yáng)州學(xué)藝,2007年獨(dú)自一人下南疆,2014年到烏魯木齊。作品在“陸子岡杯”“玉龍獎”“百花獎”“百花玉緣杯”等行業(yè)大獎中屢獲大獎。

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