區(qū)穗玲 譚婧昕 謝梓紅 歐少玲

摘要：缺少自身經(jīng)典的品牌及建設(shè)品牌的實際行動，讓我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化發(fā)展速度越來越慢，因此，相關(guān)部門應(yīng)積極展開行動，在充分繼承的基礎(chǔ)上，努力研發(fā)和創(chuàng)造具有我國傳統(tǒng)特色的工藝美術(shù)文化品牌。我國是多民族國家，各個民族在長期發(fā)展中，通過不斷的演變和文化積淀，為我國孕育了眾多寶貴的文化資源，制作了多種多樣的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品。本文首先從內(nèi)部因素和外部因素兩個方面分析了影響傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化發(fā)展的主要因素，并通過自然淳樸、簡單大方、情感訴求、體驗感受四個維度，闡述了傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化品牌化發(fā)展的主要方向和特點。在此基礎(chǔ)上，分別從材質(zhì)表現(xiàn)、設(shè)計觀念、設(shè)計美學(xué)、體驗銷售等方面，提出了傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化品牌化發(fā)展的有效策略。以期能夠培育傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化品牌自身獨(dú)特的產(chǎn)品，進(jìn)而構(gòu)成產(chǎn)業(yè)鏈，推動我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化行業(yè)的長期發(fā)展，將我國特色化的傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化品牌與眾不同的形象推向全世界。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化;發(fā)展現(xiàn)狀;影響因素;品牌化發(fā)展;特點和策略

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2019.07.043

中圖分類號：J02 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-1580（2019）07-0183-04

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是我國文化產(chǎn)業(yè)中至關(guān)重要的構(gòu)成部分，傳統(tǒng)工藝美術(shù)雖然種類眾多、形式豐富，但在社會經(jīng)濟(jì)活動中并未充分體現(xiàn)出其自身的巨大價值，造成了人才與傳統(tǒng)工藝的不斷流失，在發(fā)展歷程中遇到許多困難，但傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化的歷史以及優(yōu)勢也需要受到高度重視。因此，本文從影響傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化發(fā)展的主要因素人手，深入探究其品牌化發(fā)展的主要特點和方向，進(jìn)而將其重要的文化資源轉(zhuǎn)換成核心生產(chǎn)力，推動我國經(jīng)濟(jì)與文化的協(xié)同發(fā)展，以此來實現(xiàn)我國從文化資源大國向文化強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變，提高我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化品的整體地位，樹立傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化的品牌形象，拓展傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化品牌的知名度。

一、影響傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化發(fā)展的主要因素

（一）內(nèi)部因素

我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化大部分是以父子、師徒的方式進(jìn)行傳承，核心技藝基本是重要機(jī)密，不允許外傳。并且徒弟學(xué)習(xí)時間較長，通常是邊學(xué)邊做。雖然繼承人手藝學(xué)習(xí)基礎(chǔ)穩(wěn)固，但從入門到最終的出徒要經(jīng)歷幾年甚至幾十年的時間，整體時間成本耗費(fèi)巨大，因而會造成傳統(tǒng)技藝?yán)^承與弘揚(yáng)面臨各種各樣的困難。與此同時，許多傳統(tǒng)工藝如燒紙?zhí)掌?、柳編等，對地區(qū)溫度、原材料等方面有著較強(qiáng)的依賴性，大多數(shù)經(jīng)驗豐富的工匠人都是生活在當(dāng)?shù)氐睦先耍麄兊纳钆c現(xiàn)代都市生活存在較大的距離，教育水平和思維模式也比較受局限，進(jìn)而導(dǎo)致設(shè)計的作品審美及創(chuàng)新水平無法實現(xiàn)與時俱進(jìn)。許多作品都僅僅是對以往傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行機(jī)械的模仿和重復(fù)，與當(dāng)代年輕群體的興趣愛好完全脫節(jié)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化品的供給狀況也同樣無法順應(yīng)當(dāng)代消費(fèi)理念及需求的轉(zhuǎn)變。與此同時，因我國教育費(fèi)用對傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化項目投入有限，行業(yè)內(nèi)部得到我國全額撥款的教學(xué)機(jī)構(gòu)只占了15%，造成了教育資源極度匱乏，教育水平整體偏低。特別是在改革開放后，我國許多藝術(shù)院校積極引入國外先進(jìn)的藝術(shù)設(shè)計教育模式和方法，教育內(nèi)容和方式與我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)脫離。長期習(xí)慣了電腦設(shè)計的學(xué)生無法全身心地投入到傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化的學(xué)習(xí)與設(shè)計當(dāng)中。當(dāng)前，早已經(jīng)不是“好馬不怕路遙遠(yuǎn)”的年代，推廣與營銷無論在哪個行業(yè)及領(lǐng)域都有著其自身的必要性。而傳統(tǒng)的工藝美術(shù)文化匠人單純地埋頭苦干，對現(xiàn)代社會的構(gòu)成及發(fā)展了解甚少，并且單人或是單獨(dú)的作坊整體效率較低，無法大規(guī)模生產(chǎn)產(chǎn)品，產(chǎn)品雖然品質(zhì)精良且有著較高的文化價值，卻無法培育忠誠度較高的消費(fèi)群體或是構(gòu)成大范圍的市場影響力。

（二）外部因素

首先，當(dāng)前各種旅游景點已變成傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化用品的重要銷售渠道之一，許多景點為了提高經(jīng)濟(jì)收益，沒有目的地將傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化品甚至是利用手工藝這種旗號，將工業(yè)制成品貼上旅游紀(jì)念品的標(biāo)簽，并未高度重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化品自身深厚的文化內(nèi)涵及故事特征。這樣的行為和做法嚴(yán)重拉低了傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化品原本的文化價值及審美檔次。并且因某些非法商販的出現(xiàn)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化市場出現(xiàn)了大量的山寨品，粗制濫造的產(chǎn)品占據(jù)市場較大比重，價值體制的不明確，產(chǎn)品質(zhì)量管理的不到位，打亂了市場整體環(huán)境和秩序。

其次，當(dāng)代年輕群體由于受到西方外來文化的影響和沖擊，他們的審美情趣也發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和廣泛運(yùn)用，當(dāng)代青年群體的審美也變得愈發(fā)工業(yè)化。傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化品相對于工業(yè)制成品而言，生產(chǎn)效率不高、生產(chǎn)成本不低、市場核心競爭力缺乏先天優(yōu)勢。并且，作為反工業(yè)性的傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化藝術(shù)風(fēng)格以及當(dāng)代室內(nèi)裝修風(fēng)格、服裝搭配風(fēng)格等一般不容易搭配。即使少數(shù)單品自身的審美價值能夠得到廣大消費(fèi)者的認(rèn)可，但也會因與他們的現(xiàn)實生活脫軌而無法激發(fā)更加廣泛和持久的市場新需求。在市場結(jié)構(gòu)不斷變化的過程中，某些傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化繼承人為了拓展市場、提高收益，將眼光逐漸轉(zhuǎn)向了海外市場。雖然會極大程度地提高經(jīng)濟(jì)效益，但這樣的經(jīng)營模式會嚴(yán)重影響產(chǎn)品設(shè)計中的傳統(tǒng)韻味，即使產(chǎn)品整體數(shù)量有所增長，可事實上文化卻出現(xiàn)了斷層。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化品牌化發(fā)展的基本特點

（一）自然淳樸

在轉(zhuǎn)型與全面升級中，我國傳統(tǒng)手工藝美術(shù)文化品牌可積極借鑒其他文化成功品牌的成功經(jīng)驗，尤其需要從工藝美術(shù)文化的美學(xué)、手藝中弘揚(yáng)材美工巧。當(dāng)前，手感類的產(chǎn)品并非都是手工制作。手感風(fēng)格更為注重人對產(chǎn)品的真實感受，機(jī)械性的大規(guī)模生產(chǎn)同樣也是加工的有效方式之一。在實際制作中，按照標(biāo)準(zhǔn)的要求進(jìn)行制造和生產(chǎn)，以此來提高產(chǎn)品的質(zhì)量，增強(qiáng)品牌的整體競爭力，促使傳統(tǒng)手工技藝與前沿技術(shù)的緊密融合。泰國當(dāng)?shù)氐挠绊懥^大的設(shè)計師品牌propaganda便是以手感為主要特色的品牌經(jīng)典，該品牌由當(dāng)?shù)刂O(shè)計師烏多姆全權(quán)負(fù)責(zé)。烏多姆格外看重自然樸素的材料呈現(xiàn)方法。propaganda品牌幾乎所有的材料使用的都是大自然中作為天然原始的素材，泰國古代的黃麻、原木以及天然藤等是最吸引設(shè)計師烏多姆的天然材料。通過手工編織設(shè)計的整個過程，烏多姆能夠體會到從指尖到手心所傳遞出的強(qiáng)大生命力，在內(nèi)心的指引下，Udom花費(fèi)大量時間去用心完成每件作品，這些作品都是感染人的佳作。設(shè)計師Udom以雕刻的眼光去審視家具，利用不同材料的混合搭配，設(shè)計出看上去矛盾卻充滿趣味性的作品，某些部分看上去格外柔軟，但實際上卻十分堅固，而某些部分摸上去比較光滑，可看上去卻顯得粗糙，手感的材料充分表達(dá)了設(shè)計師對品牌的真實心理感受。

（二）簡單大方

實際上少便是多，手感風(fēng)格從最初注重工藝精湛到當(dāng)前重視消費(fèi)群體內(nèi)心從簡的需求，傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化品牌形象塑造出現(xiàn)了巨大的轉(zhuǎn)變。想要實現(xiàn)簡約設(shè)計并不是一件簡單的事，而想要達(dá)到此處無聲勝有聲的崇高境界就更難。簡約和減少，不管對產(chǎn)品研發(fā)來說，還是品牌營銷而言，都是當(dāng)今傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化品牌化發(fā)展需要重點思考的兩個課題。泰國著名設(shè)計師烏多姆所設(shè)計的作品充分展現(xiàn)了泰國當(dāng)代設(shè)計的特點，也就是簡單、時髦且具有多方面的功能，保持中和柔順的態(tài)度，追求生活當(dāng)中的平衡。西方國家的眾多設(shè)計師們不斷利用塑料、橡膠等材質(zhì)探索創(chuàng)作的嶄新途徑，可泰國人卻堅持利用有機(jī)材料與手工藝，不斷將簡潔簡化的當(dāng)代東方設(shè)計美學(xué)傳播到世界各地。Udom設(shè)計的椅子家具是代表性作品，就像天空椅的環(huán)形那樣極具現(xiàn)代感，其是用最原始的藤材手工進(jìn)行編織的。在他設(shè)計的經(jīng)典作品“貓屋與狗屋”中，其造型圓潤豐滿，使用的是透氣性較強(qiáng)的藤條編織，底部則使用了帆布收尾，整體高度的設(shè)計可以更好地防止潮濕和熱氣，中間的小窗戶則有利于通風(fēng)和采光。

（三）情感訴求

手感風(fēng)格含有人們的眼睛、鼻子、耳朵以及嘴巴等感官，這種風(fēng)格是依據(jù)藝術(shù)的方式將產(chǎn)品傳遞給各種消費(fèi)群體真摯情感、觸覺以及具體溫度等各個方面，設(shè)計成品當(dāng)中到處都流露著淳樸、高雅。手感風(fēng)格設(shè)計的產(chǎn)品和常見的傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化產(chǎn)品有著顯著的差異，其有著極高的經(jīng)濟(jì)附加價值。從手感風(fēng)格設(shè)計的層面上看，其融合了技術(shù)、生產(chǎn)總量、風(fēng)格等當(dāng)代時尚要素，創(chuàng)造出帶有美學(xué)、時髦潮流的創(chuàng)意性作品，我國傳統(tǒng)手工制作的高超工藝品更多傳遞的是一種情感、一種美好及一種幸福，可以引發(fā)廣大消費(fèi)者的情感共鳴，而這種共鳴不僅可以是自然的、綠色的，同時也可以是淳樸的。在情感訴求方面的手感設(shè)計上，泰國新穎類產(chǎn)品最讓人感到尊重和佩服的地方便是其擅長把硬度較強(qiáng)的材料利用手工藝制作轉(zhuǎn)變成線條較為順暢柔和的產(chǎn)品，體現(xiàn)了產(chǎn)品的親民性，充分彰顯了微笑國度發(fā)自肺腑的感動和情感。泰國當(dāng)?shù)厝嗽诤茉缇鸵呀?jīng)開始接觸了西方文化，早就習(xí)慣了感官喚醒的方式感受生活，通過多種材料組合出融合造型，體會生動有趣的生活創(chuàng)意，使其變成家居裝飾中的一大亮點。

（四）體驗感受

臺灣知名研究者林榮泰明確提出了質(zhì)感體驗性設(shè)計，注重感官體驗、情感傾訴、生活美學(xué)以及手感設(shè)計，轉(zhuǎn)換工藝美術(shù)產(chǎn)品使其具備獨(dú)特與個性化，同時含有豐富的情感故事，受到廣大消費(fèi)者的關(guān)注。泰國最具影響力品牌propaganda的設(shè)計思想就是將平時生活中的全部物品融入幽默的因子，其作品讓人感到驚訝并受到高度贊揚(yáng)。從極具民族風(fēng)格的“品東西”家居，到讓人會心一笑充滿趣味性的propaganda，都充分突出了我國古代傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化品牌發(fā)展的核心方向。日本東京本地的一家生產(chǎn)傳統(tǒng)工藝日用品的企業(yè)品牌斯菲拉長時間以來始終堅持日式的精簡風(fēng)格。斯菲拉品牌旗下的眾多產(chǎn)品大部分都是日常生活中經(jīng)常使用的物品，例如筷子、湯匙、陶瓷用品等，也有某些是以木制或是竹編為主要材質(zhì)的家具。該企業(yè)既注重傳統(tǒng)工藝美學(xué)，又重視對當(dāng)代生活中的繼承和創(chuàng)新，還傳遞日本傳統(tǒng)手工藝當(dāng)中所蘊(yùn)藏的感性化情感，也就是低調(diào)、穩(wěn)重、實用性的設(shè)計風(fēng)格。而這正是當(dāng)代大眾在忙碌的城市生活中想努力追求的情感。過去的經(jīng)濟(jì)通常是更加看重文化產(chǎn)品的強(qiáng)大作用、藝術(shù)形態(tài)、價值高低，而感受與體驗類的經(jīng)濟(jì)則看重現(xiàn)代化的設(shè)計，從現(xiàn)實生活與具體情境人手，利用塑造廣大消費(fèi)者自身感官的體驗與思維的認(rèn)可，以此來吸引他們的注意力，轉(zhuǎn)變消費(fèi)理念和行為，進(jìn)而推動產(chǎn)品的整體銷量。

三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化品牌化發(fā)展的有效策略

（一）材質(zhì)表現(xiàn)

手感風(fēng)格彰顯的其實也是一種人內(nèi)心感覺方面的時尚，屬于一種跟隨當(dāng)代大眾心理實際需求的新穎經(jīng)濟(jì)模式。手感含有手工以及原創(chuàng)的真實性，利用產(chǎn)品外形來體現(xiàn)制作過程的純手工印記，原材料質(zhì)感，能夠讓人用手去直接觸摸產(chǎn)品，用自己的眼睛去觀察和感受，因此，傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化產(chǎn)品不僅有按照國家標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計的精良產(chǎn)品質(zhì)量保證，同時又符合個人精神表達(dá)，傳遞個人情感以及生活風(fēng)格的獨(dú)特的品味。傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化品牌在材料塑造方式上，應(yīng)從以往制作好的產(chǎn)品與精良藝術(shù)品，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榭傮w手感風(fēng)格的文化品牌塑造。在當(dāng)前體驗經(jīng)濟(jì)時代背景下，這種轉(zhuǎn)變已經(jīng)成為傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化品牌營銷獲勝的關(guān)鍵。對于廣大設(shè)計師來說，應(yīng)高度重視體現(xiàn)文化產(chǎn)品的質(zhì)地，在包裝方面應(yīng)追求簡單純樸，在進(jìn)行設(shè)計之前，要首先回歸到事物的實質(zhì)和屬性上，努力找到最純粹的東西，用感性作為推動力，也就是說結(jié)合具體需求設(shè)計產(chǎn)品，將使人感到喜悅作為最核心的目標(biāo)，想象廣大體驗者的真實感受，只有這樣才能真正塑造出具有良好手感的產(chǎn)品。

（二）設(shè)計觀念

大部分傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化，幾乎都具備手感風(fēng)格的特征。我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化品牌在進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級的過程中，應(yīng)從以往注重技藝向當(dāng)代簡潔大方的理念靠攏。設(shè)計手感風(fēng)格，體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化品牌的材質(zhì)美工藝技巧中的手感，提倡簡單、自然、極具質(zhì)感的當(dāng)代生活哲學(xué)，重視體現(xiàn)產(chǎn)品的獨(dú)特手感觸覺，產(chǎn)品包裝追求簡潔樸素，為消費(fèi)者帶來一種新穎而純粹的感受，努力重新尋回原本手工制造的形式，高度重視傳統(tǒng)手工本身獨(dú)樹一幟的特性，進(jìn)而創(chuàng)作出一種深刻的當(dāng)代性生活思想及感受。對此，可主動參考和學(xué)習(xí)日本東京以及泰國等相關(guān)國家設(shè)計師自主品牌化發(fā)展成功經(jīng)驗，日本東京傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化品牌大多數(shù)都是以簡單、樸實以及自然為主，簡潔的材質(zhì)、淳樸的設(shè)計，無不彰顯出濃厚自然的韻味，正是這種生態(tài)自然的味道，創(chuàng)造了廣大消費(fèi)者獨(dú)特的手感感受。某些產(chǎn)品擁有手工原創(chuàng)的樸實性，還有一些產(chǎn)品的品牌在塑造過程中完整保留了手感痕跡與原料的質(zhì)感，進(jìn)而為廣大消費(fèi)者提供了極其深刻的觸覺體驗。將簡潔主義、作用主義、自然設(shè)計、品牌學(xué)基礎(chǔ)理論和我國傳統(tǒng)的樸素美學(xué)、色彩觀念、生態(tài)觀念、包容美學(xué)等進(jìn)行相互融合，以此來創(chuàng)造出獨(dú)具中國傳統(tǒng)民族精神的世界性手感風(fēng)格的文化品牌視覺形態(tài)。

（三）設(shè)計美學(xué)

理性要求的多種表現(xiàn)是注重傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝的精湛程度，但以體驗消費(fèi)為引領(lǐng)的時代來臨后，因手感產(chǎn)品自身擁有的原創(chuàng)性與極高的美感體驗價值，因此，消費(fèi)群體運(yùn)用這些產(chǎn)品的感受和體會，邁進(jìn)一個普通消費(fèi)產(chǎn)品無法創(chuàng)造的感官性體驗。消費(fèi)者購入產(chǎn)品從自身現(xiàn)實需要轉(zhuǎn)變成想要，更加重視情感傾訴，品牌從出售產(chǎn)品轉(zhuǎn)變成銷售文化。

（四）體驗銷售

品牌當(dāng)中有一部分便是文化，而文化是當(dāng)今時代傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型發(fā)展與全面升級的重要途徑。我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化產(chǎn)品，要積極改變過去低價格進(jìn)行競爭的模式，將其變?yōu)樨溬u文化的感官體會中來。要注重感官體會、情感傾訴、生活美學(xué)以及產(chǎn)品的手感設(shè)計，讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化產(chǎn)品具備獨(dú)特性以及個性化且擁有豐富的情感故事。目前傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化的品牌化發(fā)展，必須要按照廣大消費(fèi)者獨(dú)特的心理特征，認(rèn)真深入探究目標(biāo)消費(fèi)群體的感官體驗。產(chǎn)品設(shè)計要為廣大消費(fèi)者努力提供出讓人不斷回憶的空間，創(chuàng)造良好的感官體會。當(dāng)消費(fèi)者在挑選產(chǎn)品的過程中，在確保選擇高質(zhì)量產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，利用體驗產(chǎn)品的相應(yīng)手感，去傳遞個人情感及物質(zhì)生活的品味觀念，以此來激發(fā)消費(fèi)群體的購買積極性，提高產(chǎn)品的總體銷售量。由此可以充分看出，以生活為販賣主題，是傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化未來品牌化發(fā)展的主要方向。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化品的外形、顏色與形式有著自身鮮明的特征，其含有的實用性、外形多樣性、裝飾性以及材料性彼此相互融合。我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化品的歷史性、地域性以及文化性等特點都為我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化品牌發(fā)展和構(gòu)建提供了充足的空間和動力，因此，傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化品牌在發(fā)展與建設(shè)當(dāng)中，不能過于盲目地注重物質(zhì)建設(shè)，應(yīng)努力探索精神文化蘊(yùn)藏的深刻內(nèi)涵建設(shè)，在崇尚文化品牌的過程中，也不能舍棄傳統(tǒng)精湛高超技藝和深厚的文化底蘊(yùn)。我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化在品牌發(fā)展過程中得到升華，能夠有效加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝匠人的自主創(chuàng)業(yè)意識，且可以帶領(lǐng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化行業(yè)走出當(dāng)前困境，進(jìn)而對我國傳統(tǒng)文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)建設(shè)起到積極的推動動作用，對我國整個文化品牌系統(tǒng)的建設(shè)具有深遠(yuǎn)的影響，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。