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        非遺冷知識課堂

        2019-08-27 02:23:10
        中學生天地(B版) 2019年8期
        關(guān)鍵詞:古琴手工技藝

        葉:非遺和文物的關(guān)系,可以舉個例子來說。比如古琴演奏家李祥霆彈奏唐代古琴“九霄環(huán)佩”,李祥霆的古琴演奏藝術(shù)是非遺,古琴“九霄環(huán)佩”是文物,這就是文物和非遺的關(guān)聯(lián)與區(qū)別。一杯龍井茶,一座木拱廊橋,都不是非遺,綠茶制作技藝和傳統(tǒng)木拱橋營造技藝才是非遺。文物是“呈現(xiàn)”最終的物,非遺是“再現(xiàn)”產(chǎn)生這個物的過程。如果說,文物的美德是保持不變,那么非遺的特質(zhì)就是傳承發(fā)展,經(jīng)過世代傳承,不斷創(chuàng)新發(fā)展,非遺才歷久彌新,擁有存在于我們?nèi)粘I钪械纳Γ冀K成為我們的一種生活方式。

        我們現(xiàn)在有很多非遺項目,但其中的一部分,會不可避免地消亡。如象牙雕刻技藝,目前,我國已經(jīng)全面禁止象牙制品的交易,牙雕就面臨既無原材料來源,也無銷售渠道的處境,這項非遺的保護就無以為繼。我們把傳承人的制作技藝和口述資料記錄建檔,將項目相關(guān)實物、書籍資料等妥善保存,成為共同的記憶,也為我們的傳統(tǒng)留下文化基因。

        還有一些非遺會隨著生活方式的變化而演變,比如海上的漁民號子、江上的勞動號子、農(nóng)田勞作時的田歌,是根據(jù)當時的生產(chǎn)環(huán)境應運而生的?,F(xiàn)在這些勞作方式已經(jīng)發(fā)生很大變化,它就演變成舞臺表演藝術(shù),用于展示這種勞動生活方式的風貌。所以,非遺必須是在生活中存在的,并且能為人們所接受、認同、運用,為了融入生活,會不斷流變。

        葉:非遺的特點包括社區(qū)性和民間性。同樣是儀式節(jié)慶,民俗性的是非遺,國家性的就不在非遺之列,所以國慶節(jié)不能算。足球等職業(yè)運動,不是非遺,也不能參加申遺。宗教和宗教文化,包括佛教、道教、伊斯蘭教等,也不是聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義的非遺。一些與宗教相關(guān)的音樂、舞蹈、戲劇、口頭傳說被列入非遺,是因為它們主要是民間和社區(qū)的,更多地與民間習俗融合在一起,符合《公約》定義的非遺的內(nèi)涵和外延。

        葉:我們特別反對一種說法,就是原汁原味。沒有原汁原味的非遺,非遺在世代相傳的過程中,隨著當?shù)氐淖匀粴v史環(huán)境不停地再創(chuàng)造。每個時代有每個時代的風格,那么一代人有一代人的責任,讓非遺融入生活有所改變。

        春節(jié)就是一個很明顯的再創(chuàng)造的例子。100年前的人們永遠都不會想到用微信拜年,其實我們5年前都想不到。最早是短信拜年,然后變成了微信發(fā)紅包,我們也不磕頭了,節(jié)日飲食也在發(fā)生變化。春節(jié)拜年的社交性、禮儀性更多變成了現(xiàn)在的休閑性。這些變化都契合每一個時代的社會心理和物質(zhì)基礎(chǔ)。只要它的團圓、祈福、迎新的精神內(nèi)核不變,依然是千百年來我們共同傳承的春節(jié)。

        葉:非遺與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是有區(qū)別的。文創(chuàng)產(chǎn)品是有非遺的元素,比如說在杯子上畫一個昆曲的人物形象,這個文創(chuàng)產(chǎn)品就截取了非遺的一個元素,但它不是非遺本身。文創(chuàng)可以是非遺保護的一個手段,用于提升非遺項目可見度和市場接受度。非遺保護對于傳統(tǒng)工藝的振興作用,要看工藝能力和水平、產(chǎn)品品類和品質(zhì)、傳承人才和隊伍、行業(yè)發(fā)展與品牌是否得到提升。而且,非遺要保護的,不僅僅是這個項目本身,還有一個文化生態(tài)。比如我們保護端午節(jié),不可能只保護粽子,而要把整個節(jié)日保護起來,包括賽龍舟、粽子、醫(yī)藥、神話、表演等。此外,文化產(chǎn)業(yè)講求經(jīng)濟產(chǎn)出,但其實很多非遺是沒有經(jīng)濟產(chǎn)出的,更多時候,非遺提供的是認同感。春節(jié)本身有什么產(chǎn)出?我們過春節(jié)的時候,即使身處海外,華人和游子也能強烈地感覺到我是中國人,這就是認同感。所以,很多民俗和民間文學的價值,不在于提供直接的經(jīng)濟價值,它們的貢獻是精神層面的。

        葉:非遺保護是最寶貴的核心技藝的傳承,但不意味著保護和保持落后的工作效率,也不意味著排斥提高效率工具的引入。龍泉青瓷早年很少有女性藝術(shù)家,為什么?其中一個原因,是當時沒有電動的拉坯機,腳踩拉坯時需要力氣,女性可能力所不及。電力拉坯機作為一個環(huán)節(jié)中不影響項目核心技藝,而有助于提高勞動效率的工具引入,打破了性別間的力量壁壘,從而涌現(xiàn)出越來越多的女性藝術(shù)家。你說,都是拉坯機上用雙手摶泥成器,用電動拉坯機和腳踩人力拉坯機,在手工技藝成就上有區(qū)別嗎?

        關(guān)于機器和手工的關(guān)系,蠶桑絲織技藝是一個更有代表性的項目。工業(yè)革命以后,機械織機逐漸替代手工織機成為紡織業(yè)的主流生產(chǎn)設(shè)備,現(xiàn)在,傳統(tǒng)手工織機只在緙絲等少數(shù)品類中仍然有運用??椢锷a(chǎn)過程,人在其中的核心作用,是研究如何生產(chǎn)出美麗的紋樣、理想的質(zhì)感和適當?shù)某叽纭_@項技藝的傳承,真正的價值在于創(chuàng)造力。而使用何種設(shè)備只是工具的選擇,我們就是要讓機器像人類的手一樣,創(chuàng)造價值。我們手上創(chuàng)造的感悟,要讓機器也做得到。

        當然,手工和機器的產(chǎn)品還是不一樣的,比如瓷器,比如刺繡,手工瓷和灌漿瓷,機器繡和手工繡,帶來的審美體驗是不一樣的,價格也會有很大差距。這是作品和產(chǎn)品的區(qū)別,藝術(shù)品是很難通過機器量產(chǎn)的,它體現(xiàn)人的創(chuàng)造力、手工的價值。但是,要讓大眾都來享有非遺的產(chǎn)品,讓非遺回到現(xiàn)代人的日常生活,肯定要運用現(xiàn)代化的手段,來擴大產(chǎn)能。

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