摘 要：樹立模范是我國自計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代便一直實(shí)行的一種社會動員方式，模范在經(jīng)濟(jì)、政治、社會等各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)揮了巨大的作用，維持了社會秩序，激發(fā)了社會活力。模范作為一種特殊的政治符號被制造出來，其本身的形象也在隨著時(shí)代變遷發(fā)生著微妙的變化，本文通過對模范敘事話語的解讀，嘗試分析在模范符號生成的過程中，存在著兩種重要的機(jī)制即制造典型與制造認(rèn)同，前者保證了模范這一政治符號的神圣性，后者卻通過一種非神圣的敘事方式建立了社會對于模范的認(rèn)同。兩種不同的敘事共同制造了勞模的社會形象，使其能夠適應(yīng)社會的需要穩(wěn)定地發(fā)揮作用。

關(guān)鍵詞：模范;政治符號;敘事

一、模范作為一種政治符號

現(xiàn)代符號學(xué)最早可追溯至索緒爾的《普通語言學(xué)教程》，索緒爾將符號劃分為“能指”和“所指”， “能指”是符號的音響和視覺形象，是符號中能夠被感知到的部分;“所指”則是符號的心理形象，是符號所表示的概念，并提出“能指”與“所指”之間的關(guān)系是隨意的，人們在運(yùn)用符號的基礎(chǔ)上相互理解意義，符號需要背后的意義來解釋，意義的產(chǎn)生也需要借助符號這一必不可少的工具。因此符號背后的意義如何來建構(gòu)、由誰來建構(gòu)則反映了特定的社會結(jié)構(gòu)與權(quán)力關(guān)系。符號資本的背后便是權(quán)力關(guān)系，布迪厄?qū)⒎栙Y本界定為維持經(jīng)濟(jì)資本、社會資本、文化資本具有合法化形式的一種特殊資本，符號資本以一種較為隱性的方式運(yùn)作，因此一旦被大眾接受便難以察覺。

我國對于模仿的研究較多出現(xiàn)于政治學(xué)領(lǐng)域，如馮仕政認(rèn)為樹立典型一直是國家進(jìn)行政治動員的重要手段，這種現(xiàn)象不僅僅在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期盛行，自中國傳統(tǒng)社會到近代以來，典型式的動員就一直存在。劉林平則認(rèn)為，樹立典型作為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期國家控制管理社會的重要手段，典型機(jī)制本身存在著成本高效率低等眾多弊端。苗春鳳較早的從符號的視角來解釋模范現(xiàn)象，并認(rèn)為模范作為一種符號其背后的意義也在發(fā)生著變化。同樣從符號視角出發(fā)的還有田羅銀、徐大慰等，他們更多的是關(guān)注勞模在建國以來的歷史中發(fā)揮的作用，并且開始關(guān)注女性模范在整個(gè)模范體系中的地位。

二、制造典型——英雄模范敘事

“他反覆地念著書上的這幾句話：‘我只要求給我留下一點(diǎn)能夠維持生命的東西，一顆心臟和一葉肺，我還要頑強(qiáng)地斗爭下去。負(fù)傷期間，他躺在床上不能下地，便在床上畫武器的設(shè)計(jì)草圖，結(jié)果導(dǎo)致傷口崩裂，鮮血直流，但他渾然不覺?！?/p>

以上出自《人民日報(bào)》刊登介紹勞模吳云鐸的敘述，吳云鐸展現(xiàn)在人們面前的是一個(gè)十分完美的人格形象，因?yàn)槠湟磺械谋憩F(xiàn)與功勞都是來源于他及其強(qiáng)烈的信仰與覺悟。從政治符號視角出發(fā)，黨政機(jī)關(guān)對于吳云鐸的宣傳話語的重要性要高于他在現(xiàn)實(shí)中的工人形象，他在這樣的一種敘事話語中絲毫不在乎個(gè)人的生命，甚至其覺悟已經(jīng)戰(zhàn)勝了身體狀況的限制，是一種精神壓倒肉體的形象。這種形象是個(gè)人在日常生活中很難做到的，使人們對吳云鐸充滿了向往與憧憬，但是這樣的一種形象更傾向是一種“英雄式”的形象，因?yàn)樗鼉H僅存在于特殊歷史時(shí)期的敘事結(jié)構(gòu)中，模范身上的某些特點(diǎn)被無限的放大，相對的其個(gè)人日常生活中的非英雄式的形象被掩飾住了，就如同小說中塑造的柯察金一樣，在英雄敘事結(jié)構(gòu)中普通人物會成為一個(gè)戰(zhàn)斗英雄，會將他的一切獻(xiàn)給共產(chǎn)主義事業(yè)。吳云鐸自身也有一部《把一切獻(xiàn)給黨》的自傳體小說，至今已印刷量已超過1000萬冊，再版40余次，時(shí)至今日已然有著巨大的社會影響。英雄敘事中的模范形象的特點(diǎn)除了其自身具有極強(qiáng)的意志與信仰之外，還在于對大眾具有號召力，能夠潛移默化的帶動群眾投入到無產(chǎn)主義事業(yè)當(dāng)中。英雄模范被建構(gòu)起來的同時(shí)也會成為意識形態(tài)的代言人，將一些隱性的，在當(dāng)時(shí)難以提出質(zhì)疑的價(jià)值傳遞下去。

在他膾炙人口的這本小說中，便有類似的描述：

“親愛的同志們！我們每個(gè)年輕人都應(yīng)該是生龍活虎、精力充沛、站在建設(shè)最前列的戰(zhàn)士，隨時(shí)準(zhǔn)備到最艱苦、最需要、最困難的地方去。讓我們把一切，把我們的力量、我們的智慧、我們的生命，都交給祖國、交給人民、交給黨吧！”

因此英雄符號更多的是將大眾帶向敘事結(jié)構(gòu)中，使大眾成為被英雄號召的一員，充滿激情的開展社會主義建設(shè)。英雄雖然處于常人之中，卻不是常人，在當(dāng)時(shí)的年代個(gè)人本身便處于集體之中，個(gè)人思維更傾向于受集體思維的影響，個(gè)體化的意識在一定程度上并未蘇醒，在一個(gè)個(gè)單位制影響下的集體中，英雄代表的不是其個(gè)人，而是自身的單位、職業(yè)、階級以及國家著力傳達(dá)的意識形態(tài)。在建國初期到改革開放的幾十年間，每個(gè)集體中都存在著諸多英雄式模范，社會主義改造及建設(shè)將個(gè)人從血緣、家族、傳統(tǒng)社區(qū)的范疇中抽離出來，再次將其嵌入了單位制結(jié)構(gòu)中。這是這幾十年間國家實(shí)現(xiàn)社會建設(shè)的一個(gè)基本方式，個(gè)人在英雄主義的政治符號面前，其自身的信心與激情被喚醒，即使自身難以成為英雄但并不影響個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

三、制造認(rèn)同——常人模范敘事

本文認(rèn)為模范話語中有著兩種不同的敘事話語，前文嘗試分析了英雄式模范本身的典型形象，事實(shí)上模范作為政治符號一經(jīng)誕生便要接受考驗(yàn)，大眾雖然不具有解釋符號的權(quán)力，但模范的意義在于處理意義所有者與民眾之間穩(wěn)定的關(guān)系，因此模范制造必然隱含著另一種機(jī)制即將大眾對模范的基本認(rèn)同也制造出來，這兩種機(jī)制對于維持模范長久的存在于社會中都起到了重要作用，前者讓模范看起來具有神圣性，后者又要讓模范不那么神圣，每一個(gè)普通的工人經(jīng)歷特殊的條件都可以成為模范，需要塑造一種低層次的模范，且存在于每個(gè)單位制組織當(dāng)中，模范被塑造為普通的工人，從管理到生產(chǎn)一線，從科研到營銷覆蓋了企業(yè)的各個(gè)層級與部門，即常人意義上的模范。這種模范的制造并不需要附帶過多的政治修辭，而是以普通工人就能接受并理解的話語塑造出來，員工會明確的將本單位中的模范與英雄式的模范區(qū)分開，實(shí)現(xiàn)對模范的認(rèn)同。

本文選擇了《勞動者之歌——國家電網(wǎng)公司勞動模范巡禮2014》中的敘事話語的，嘗試分析認(rèn)同是如何被制造出來的，模范又在一個(gè)個(gè)具體的電網(wǎng)公司中具有怎樣的形象。

“帶領(lǐng)服務(wù)分隊(duì)嚴(yán)格落實(shí)國網(wǎng)北京電力黨委“標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化、常態(tài)化的建設(shè)要求……‘沒人管我們來管王小寧主動聯(lián)系政府市政和綠化部門，經(jīng)過一系列艱苦工作將400米主干道上的數(shù)線隱患全部排除……王小寧帶領(lǐng)更多的兼職服務(wù)隊(duì)員走進(jìn)康復(fù)中心，帶孩子們散步，與孩子們嬉戲?！?/p>

在常人敘事中，模范作為單位的優(yōu)秀員工，常常主動接受一些不會帶來太多經(jīng)濟(jì)效益的任務(wù)，他們并不在乎成本與收益，而是將自己工作的一切放在服務(wù)社會之上。因此常人模范身上的品質(zhì)往往會放在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中去考慮，突顯每個(gè)人不是在為自己而工作而是在服務(wù)社會服務(wù)人民。常人敘事中的模范的典型形象是必要的，但是平凡形象則突顯了其與英雄形象的不同，在諸如國家電網(wǎng)模仿的敘事結(jié)構(gòu)中，其他工人并不會將模范視為神話一樣遙不可及，而是一種可能性：完成一定的任務(wù)，創(chuàng)造一定的社會價(jià)值，具有一定的資歷，自己也會成為接下來加入本單位的年輕人的模范。

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作者簡介：尤宇軒（1994.09- ），男，江蘇徐州人，碩士研究生在讀，研究方向：教育社會學(xué)。