田小婭

摘 要：蔣錦璐的城市小說通過“城市困獸”意象表達(dá)出對人性缺失的呼喚和拷問、對婚姻與情感的關(guān)照。文章通過分析“城市困獸”產(chǎn)生原因探索蔣錦璐小說的文化訴求。

關(guān)鍵詞：蔣錦璐小說;城市困獸;意象

一、“城市困獸”的產(chǎn)因

（一）物質(zhì)欲望的膨脹

蔣錦璐對都市人生活情感遭遇、事業(yè)糾葛的描繪，暴露現(xiàn)代化社會(huì)中人們面對城市生活和文明壓力，人性深處的本真向往和浮華精神表象下的野性欲望泛濫的矛盾糾紛。從小受著文化大院熏陶的陸小冰幻想著浪漫的愛情婚姻，而粗糙大氣的汪晨只追求肢體上的快感，認(rèn)為一張雙人床、車房就是一份“像模像樣”的愛情。在兩人愛情破碎之際，陸母大病依靠汪晨，二人雖是法律上的夫妻，在汪晨眼里更多只是物質(zhì)饋贈(zèng)的憐憫和自己施展物權(quán)能力的空間，這實(shí)則是物質(zhì)欲權(quán)的掌控。

（二）精神世界的貧乏

精神世界的貧乏是當(dāng)今社會(huì)的通病，城市拋撒的各種文明人們無暇應(yīng)接，甚至在混亂的文明下人們的心態(tài)和思想更加混亂，精神虛無并逐漸丟失自我，扭曲精神本我。精神貧乏的人群中，有來自農(nóng)村的城市闖入者，也有本來城市的守衛(wèi)者，他們可能是卑微的城市底層民眾，或是一直受著良好教育的城市中高產(chǎn)階級(jí)子女。

《一個(gè)男人的尾巴》中秦文道作為一名城市獵網(wǎng)的闖入者，卻始終放不下自己農(nóng)民出身的尾巴。穿內(nèi)增高鞋、緊鎖在家中的土狗、娶到修養(yǎng)得體的妻子等，對自己精神世界貧乏虛榮進(jìn)行掩飾，缺乏精神食糧的滋養(yǎng)，試圖切斷農(nóng)民尾巴的失敗，只能獨(dú)自享受精神上的孤寂無助和精神困頓。

蔣錦璐在《一個(gè)男人的尾巴》里以深刻犀利的筆調(diào)道出女性作為一個(gè)社會(huì)人對男性物權(quán)的追逐依靠。出身于城市底層的藍(lán)冬霞在守衛(wèi)獵物競爭地位時(shí)，利用軀體和言語的掙扎最終物質(zhì)富足，擁有華麗的衣服金錢、大房子和鋼琴，精神世界卻一片虛無。表面化的富足無法填補(bǔ)內(nèi)心的空虛和知識(shí)底蘊(yùn)的缺乏，只能苦痛的活著。

《雙人床》里的女主人公蘇婕與陸小冰，在現(xiàn)實(shí)與理想面前而毫無余地的選擇一個(gè)穩(wěn)固的婚姻作為人生的保障。為了穩(wěn)固眼前的物質(zhì)財(cái)富，蘇婕抑制了人性本欲的婚姻;美術(shù)系高材生陸小冰都市生存壓力面前，放棄對浪漫和底蘊(yùn)追求的物欲婚姻。作為城市中接受過高等教育且有較優(yōu)越生活條件的這些女性，依舊做著精神困獸。蔣錦璐意識(shí)到這是人們生活觀念和思想意識(shí)的赤字和變形，是精神內(nèi)涵的匱乏。

（三）封建倫理道德對人性的綁架

蔣錦璐筆下的“城市困獸”人物之所以表現(xiàn)出困獸般的貪婪欲望和無力抗?fàn)?，大部分原因在于人性的扭曲甚至缺失?/p>

時(shí)代是新的，但是封建社會(huì)倫理思想的殘余仍然根深蒂固。在《弟弟》中小拖作為一個(gè)封建社會(huì)思想的附屬品，從出生到命運(yùn)悲劇的結(jié)束從未以一個(gè)獨(dú)立人的身份生活過，也未能以一名女人的身份存在過，所以從一而終無從談起人性的存在。在封建倫理道德的熏陶下，尋找弟弟、為父親賺錢娶女人、隨意嫁人等，使她的自我意識(shí)和人格消失殆盡。這些行為是小拖對男權(quán)思想中男尊女卑觀念的內(nèi)化，是封建倫理道德吃人文化與繁華城市文明興起格格不入的對抗，也是對封建倫理道德好壞的考證?！堆a(bǔ)丁》中李長海在家庭地位和婚姻中始終以高人一等的身份對待妻子——言語罵咧、思想打壓、野蠻家暴。男權(quán)中心文化對其思想行為變相的綁架，這類人在迫害身邊人時(shí)將自身的自由和人格、人性逐漸磨滅扭曲。以男權(quán)和男性身體力量控制身邊的人，現(xiàn)實(shí)家庭冷熱暴力猶在，導(dǎo)致男女婚姻生活不平等不和諧，但是如今的社會(huì)文化以及女性群體的崛起，對這一劣根文化現(xiàn)象無疑是巨大的挑戰(zhàn)。

總之，在物欲金錢的壓迫、精神世界的空虛、封建倫理和男權(quán)中心文化的壓迫下，人性遭到綁架，扭曲并逐漸缺失。蔣錦璐筆下很多人物并不是在某一個(gè)原因的殘害而變得人性扭曲，而是在這些原因的合力下被扭曲的缺失自我，缺乏人性。

二、“城市困獸”的文化訴求

（一）對婚姻與情感的關(guān)照

蔣錦璐對物化婚姻缺乏人性現(xiàn)實(shí)感情的揭露和批判，荒唐的婚姻現(xiàn)實(shí)和荒謬的網(wǎng)絡(luò)愛情彷佛是赤裸裸的諷刺，值得所有人深思和反省，物質(zhì)和情感是婚姻中的每個(gè)人都應(yīng)該關(guān)注的，也是應(yīng)該彼此尊敬和擁護(hù)的，而不是暴力野性的掙扎或者逃離。

小說《美麗嘉年華》中下崗離異女工陳柳英從灰頭土臉到干練外表的變身，她想憑借口紅衣著反轉(zhuǎn)灰暗的人生，在癡迷中找尋出路;這是作家對這類女性的關(guān)照并嘗試喚醒其沉寂的內(nèi)心，同時(shí)也在呼喚女性自我獨(dú)立意識(shí)的覺醒，號(hào)召女性的崛起。在《美麗嘉年華》中作者輕描淡寫的薛老師便是女性獨(dú)立自強(qiáng)的最好寫照。她有自己的衣品和生活追求，有舞蹈作為人生愛好，有豐富的精神世界。單身的她說明沒有婚姻也過得好，但像陳柳英這樣的女人有過婚姻也不見得好?；橐鲋皇巧畹囊环N狀態(tài)和載體，不是任何人生活的全部，沒有人理所應(yīng)當(dāng)做婚姻的奴仆，也不應(yīng)淪為物質(zhì)的附庸?！冻鞘欣ЙF》中阿紋離婚后和網(wǎng)上的知音——“城市困獸”見面才發(fā)現(xiàn)眼前人是自己丈夫的荒唐，這些人被無形的城市文明網(wǎng)絡(luò)壓得動(dòng)彈不得。蔣錦璐對“城市困獸”們婚姻的書寫無疑是深刻的，來源于現(xiàn)實(shí)的都市生活和人們受困的情感，卻在想盡辦法一同為這些“城市困獸”尋找一份精神的出路。

（二）對人性缺失的呼喚與拷問

蔣錦璐對于城市困獸的迷惘心理異化的書寫，對人性缺失的呼喚并發(fā)自道德層面的拷問直指人心深處的道德感。

《浴缸漏水》中邱大偉外表健碩卻陽痿，面對眾多的社會(huì)壓力和眼光無法啟齒卻在社會(huì)人們的指指點(diǎn)點(diǎn)中愈加壓抑逐日變態(tài)，精神分裂、家庭破裂、工作受到影響。身體病癥遭致多人非議和精神折磨，這些投去鄙夷目光和歧視語言的人養(yǎng)成一種習(xí)以為常的社會(huì)風(fēng)氣。實(shí)際上，這樣的行為是人性本善扭曲和缺失的丑惡暴露。

蔣錦璐在這些人物身上挖出人性殘缺的陷阱，卻在作品中呼喚人性的歸來和人格的保持。她著筆對殘酷現(xiàn)實(shí)中人性的拷問，深深映照著現(xiàn)世生活的殘酷與冷漠。作者希望喚起困獸人們的心靈共鳴和情感認(rèn)同，找尋都市共同的精神家園。

（三）女性文學(xué)話語權(quán)的爭取

蔣錦璐從女性視角探索當(dāng)代女性文學(xué)的話語權(quán)：一是從女性視角從新審視女性人物形象，一是從女性視角從新審視當(dāng)代男性人物形象，再者是從文學(xué)視角審視文本中男女形象和生存狀態(tài)。蔣錦璐直面都市現(xiàn)實(shí)，站在女性的角度去關(guān)注女性面臨的生存困惑和精神枯竭，這種女性寫實(shí)文學(xué)創(chuàng)作正是當(dāng)代文學(xué)抓住時(shí)代潮流和城市文明尾巴的靈感再現(xiàn)，關(guān)注社會(huì)壓力極大的男性生存和精神依附問題，對于女性文學(xué)和整個(gè)浮躁都市社會(huì)的發(fā)展、對都市人生存困境的寫照都具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。對女性人物形象的新審視在毫無自立意識(shí)的小拖身上寄托女性形象的萌芽，可以說小拖是一個(gè)引起人反思女性存在感和生存權(quán)、話語權(quán)的引導(dǎo);城市邊緣人“女孩”沒有男人和經(jīng)濟(jì)的依附依舊純真便是女性新生形象的發(fā)端;陳柳英逐漸發(fā)掘外在打扮是女性審視外在形象的一個(gè)開始;到陸小冰面對婚姻圍城時(shí)依舊保持女性的獨(dú)立和思考;趙小蝶最終掙脫物欲的壓抑和困惑，果斷而殘酷地笑著脫離婚姻，是女性意識(shí)保持重生亦是再次站立！

她著筆對女性形象的有意喚醒并構(gòu)筑一些全新的形象，而對男性形象的描摹也是她爭取女性話語權(quán)的一種方式，如對秦文道、邱大偉、孫瑋晶、廖書志等人的描寫，凸顯男性生存意識(shí)被現(xiàn)實(shí)折磨的變異以及封建思想殘余的固化而引起的一種無力感。女性意識(shí)是不斷舒展和新生的，男性卻不斷地被生活現(xiàn)狀扭曲異化，作者試圖喚起女性人物的重生和男性人物的救贖。站在文學(xué)場上對筆下男女生活和精神現(xiàn)狀的真實(shí)看待和對人物意識(shí)的喚醒，是蔣錦璐全新女性文學(xué)話語權(quán)的一種呼聲。

（四）對城市邊緣人的救贖

蔣錦璐的文學(xué)關(guān)懷部署在她作品中的每一個(gè)人物身上，哪怕是最不起眼的城市邊緣人。像《美麗嘉年華》中風(fēng)燭殘年的賣水果老人，作為逐日落寞的誠信代言人，是最直接明顯的對都市底層人民關(guān)照和尚存完好的人性刻畫與贊美！同樣陳柳英也是蔣錦璐對城市邊緣女性情感的關(guān)懷。在《愛情跑道》中對名字都沒有的女孩敢愛敢恨的邊緣人性寫照。有別于邱華棟都市文學(xué)男性視角的書寫和荒誕夸張的描寫，也有別于張欣、張潔等作家對城市燈紅酒綠的描畫。對都市中男女兩性物欲與精神對峙，小說文本短小，卻不減少作者想要書寫的內(nèi)涵和文學(xué)喚醒人性的風(fēng)采。蔣錦璐筆下的女性處于一種現(xiàn)實(shí)與理想的蘇醒狀態(tài)，暴露筆下男女的生活精神，在揭露的同時(shí)掀起層層隱憂，也是對都市人生活內(nèi)容和精神安放的關(guān)懷。

城市太大、自我太小，人們在城市中想要安身立命費(fèi)盡心機(jī)，厚厚偽裝著自己的心性。在生活婚姻中丟失自我，在職場競爭中抱殘守缺，作者嘗試著喚醒困獸人們身心的孤寂無助，這也是作者、文學(xué)、現(xiàn)實(shí)生活的一種文化訴求。站在文學(xué)的高度，作者希望對人類這一殘缺的現(xiàn)狀進(jìn)行喚醒和救贖，對書中人和自己的出路找尋，更是城市困獸中的大多數(shù)、當(dāng)下一代人的出路找尋。（指導(dǎo)教師：焦敬敏）

參考文獻(xiàn)

[1] 錦璐.一個(gè)男人的尾巴[M].百花文藝出版社，2006.

[2] 錦璐.浴缸漏水[M].廣西人民出版社，2004.

基金項(xiàng)目：文章受貴陽學(xué)院文化傳媒學(xué)院學(xué)生論文受文化傳媒學(xué)院資助推薦發(fā)表;文章受2016年貴陽學(xué)院綜合試點(diǎn)改革項(xiàng)目“漢語言文學(xué)”資助，是該項(xiàng)目階段性成果。