蒯樂昊

1.藍胖子之高山流水 2.藍胖子之貴妃曉妝 3.藍胖子之紙鳶

王赫的個展《時光機》，跟北京鼓樓東大街的時間博物館倒是相得益彰。燥熱的夏天常給人一種時間融化的感覺，帶來如漿般凝滯的時空錯覺。相比之下，王赫畫里的時間跳躍感更輕盈、更富有穿梭的彈性。

4.藍胖子之潯陽琵琶?5.藍胖子之吹簫引胖

王赫年齡不大，但無疑有一個老靈魂。作為故宮博物院的研究館員和古書畫復(fù)制室的組長，他的工作就是跟那些凝結(jié)了時間的古代書畫打交道。自從2008年進入故宮博物院，他便成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、古書畫臨摹復(fù)制技藝傳承團隊的一員，每天大量接觸中國傳統(tǒng)繪畫，尤其對傳統(tǒng)的工筆重彩繪畫進行了系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研究。他自幼習(xí)畫，索性把古畫作為創(chuàng)作的“藏寶圖”，他在其中隱藏的線索和機鋒，是完全現(xiàn)代的，甚至是天真的、孩提趣味的。他在那些古代名畫中嵌入了他從小喜愛的漫畫元素和文化ICON：機器貓哆啦A夢、大雄，《圣斗士星矢》中的紫龍、星矢，七龍珠，披頭士歌里唱的黃色潛水艇……

這是雙重文化記憶，在時間線索上指向兩個過去：一重指向他個人的青少年時期，另一重指向東方傳統(tǒng)書畫的青少年乃至盛年期。從形式上看是簡單的挪用和并置，但因為兩種文化之間的差異，產(chǎn)生了新的驚喜和錯愕。

新希望

中國古代的書法和繪畫，包括古代的詩歌、文賦，其機要在于用典。書法的臨帖，繪畫的摹古，講究筆筆有出處，無一處無來歷。這一套復(fù)雜的文化編碼過程，仿佛在跟觀看者互相選擇，它要求它的觀看者也具備相等的文化涵養(yǎng)，才能完成解碼。否則就是云遮霧障，未見其好處，用今天的話來說，便是創(chuàng)作者和觀看者之間的“信息不對等”。正是這種信息不對等，對于今人來說，欣賞古人的作品往往存在障礙，傳統(tǒng)空余形式，而內(nèi)容已成天書。

窗中景之江山秋色

王赫所做的事情，就是在這些難解的文化密碼中夾帶私貨，塞入今人能夠會心的典故。藍胖子，便是標(biāo)簽之一，它標(biāo)記出了改革開放后出生的幾代青年人，他們在全球化的文化氛圍中長大，有時候甚至要借助外來文明，才能確定中華傳統(tǒng)文明的坐標(biāo)。在王赫的畫中，他們得到了一個重新注視和理解古代傳統(tǒng)的機會。

在中國畫家一再書寫的《高山流水》圖中，結(jié)廬隱居之人是戴著斗笠的藍色機器貓，而他的知音大雄，正在穿越曲徑，為他端來滿滿一盤銅鑼燒。《吹簫引鳳》也換了情節(jié)，蕭聲引來的是乘著時間機器穿越到古代的藍胖子。王赫依然沒有放棄傳統(tǒng)的用典，他把宋元乃至明清的山水名畫，裝置進現(xiàn)代的家居廳堂，形成畫中畫。他會指著那些被重新編排過的景致告訴你：這是《搜山圖》，那是錢選，那是故宮珍藏的一架西洋滾軸銅鐘……在有些畫中，他用雙聯(lián)或三聯(lián)的方式，替換傳統(tǒng)繪畫的移步換景，提供另一種更為碎片化、也更為后現(xiàn)代的觀看方式，類似剪貼和剪輯：總體和局部放大同時存在，平面和剖面同時存在。而在這些新的拆解方式里，產(chǎn)生出新的秩序。比如他那幅《盥手觀花新解》，凡人盥手之水，來自另一幅畫面中佛菩薩手中的凈瓶，所觀之花，也如牽線木偶一般，被從另一度時空中懸垂而下。窮天人之際，古今之變，似乎也隱隱暗藏著某種超時空的宿命之嘆。