賽夫

王家衛(wèi)作為當(dāng)今世界優(yōu)秀的華語電影導(dǎo)演，他獨特的電影語言使他的電影獨樹一幟，他導(dǎo)演的《重慶森林》一度被推為經(jīng)典，其中使用的大量獨白成為電影的主要元素，這些獨白不僅參與敘事，更成為一種時代記憶的符號。本文從獨白的作用、

風(fēng)格以及審美來探析漂泊于表面意象世界中個體的生存狀態(tài)。

獨白是電影和戲劇的用語，主要是指人物把自己的心理聲音外化，是一種比較直接的表達手段。但是，大量獨白的運用在一定程度上妨礙了觀眾的主觀觀影感受和自身情緒的介入。所以，在常規(guī)的商業(yè)電影中，對于獨白的使用是比較謹(jǐn)慎的，而作為20世紀(jì)90年代香港作者電影代表的王家衛(wèi)則將獨白運用變成了自己電影的一種風(fēng)格，獨白在某種程度上已經(jīng)變成他的電影符號之一，并且是不可或缺的元素。他的7部電影作品，除了《旺角卡門》之外，都運用了大量的獨白，讓觀眾真正地走進人物的內(nèi)心，從而產(chǎn)生更多的情感介入。本文就以《重慶森林》的41段獨白作為分析對象，探討該影片中獨具魅力的獨白藝術(shù)。

一、獨白的作用與敘事策略

（一）契合鮮明的主題

一部電影能否產(chǎn)生理想的藝術(shù)效果，反映生活現(xiàn)實的本質(zhì)，能否引起觀眾心理上、感情上的變化，主要取決于是否有一個鮮明、深刻的主題。蘇聯(lián)著名電影導(dǎo)演普多夫金說：“電影像其他藝術(shù)一樣，對主題的選擇是沒有限制的。唯一的問題是它對于觀眾是否有價值?！币簿褪钦f，一部電影的價值取決于能否正確地反映現(xiàn)實生活的本質(zhì)、規(guī)律以及時代精神。表達主題的方法、手段也是多種多樣的，如藝術(shù)形象的塑造、情節(jié)的安排、細節(jié)的選擇以及對話的運用等。在分析一部影片的主題時，首先應(yīng)該研究影片的時代背景，它可以帶領(lǐng)人們對影片主題的真理性、鮮明性、深刻性作出正確的判斷與評價。

（二）敘事學(xué)視野下的“彌補”

商業(yè)電影的一般做法就是“抹平”把觀眾帶入規(guī)定情境的敘事痕跡，痕跡越少，所謂的“夢”就越真。在這類電影中，獨白造成了一種明顯的敘事痕跡，從而妨礙了觀眾的情緒帶入，是一種被謹(jǐn)慎使用的敘述方式。但是，王家衛(wèi)則喜歡使用這種方式來敘述故事，那么，在王家衛(wèi)的電影中，獨白在敘事學(xué)的視野下又發(fā)揮了怎樣的作用呢？

1.引導(dǎo)影像的脈絡(luò)走向

林奕華在《王家衛(wèi)的映畫世界》中寫道：“我一直覺得王家衛(wèi)的戲在視覺上很亂，聲音則負責(zé)撥亂反正——這種方法很安全也很傳統(tǒng)?！边@種視覺上的很亂是影視敘事功能的不健全和混亂導(dǎo)致的，在這種狀態(tài)下，如果要讓影像變得清晰就需要用文本上的優(yōu)勢來修復(fù)敘事上的斷裂。《重慶森林》這部電影并不重視傳統(tǒng)觀念上的敘事階段：開端、展開、沖突、危機、高潮、結(jié)局。由于主要側(cè)重于人物內(nèi)心的情感世界，影片中邏輯性很強的情節(jié)不是很多，有點像架構(gòu)性小說改編電影的味道，因此把這一切貫穿起來的線索與其說是情節(jié)不如說是獨白帶來的情緒。

2.人物扮演了敘事序列

影片中，223與阿May作為前男女朋友，分分合合，接著223與殺手的邂逅，變成一段遺憾的回憶，然后223與阿菲的不期而遇，卻引導(dǎo)了另一段愛情的出現(xiàn)663與一位空姐擁有一段短暫的愛情，之后663苦苦等待，直到663與阿菲從陌生到相知再到錯過，最后走到一起。這樣看起來清晰了很多。法國評論家羅蘭·巴特認(rèn)為，“敘事作品的功能覆蓋層要求一個中繼組織，其單位只能是一小群功能，我們在這里稱之為一個序列”。也就是說，事件作為敘事作品的基本材料，可以簡化為一系列的動作程序，這種連續(xù)的動作程序被稱為序列。這種單元構(gòu)成和切分方式只是針對常規(guī)電影而言，王家衛(wèi)的電影如果以時間或事件作為序列就難免讓人“迷失”在電影畫面中。因此，如果以人物作為序列就輕松很多。

3.引導(dǎo)角色的心靈外化

王家衛(wèi)經(jīng)常在拍戲過程中改動劇本，甚至拋開劇本，因此拍攝素材既龐雜又隨意，這時候，獨白就可以來規(guī)定故事的走向和發(fā)展。即使是人物較少的《重慶森林》依然具有這樣的特征。片中的四個主要人物的223、女毒販、663、阿菲，223和毒販與663和阿菲各自都出現(xiàn)在對方的獨白中，使每個人面對同一件事物表達了不同的情緒。

二、獨白的審美價值

（一）尋找歸屬感的強烈共鳴

《重慶森林》是一部創(chuàng)作于20世紀(jì)90年代的電影，不可能游離于整個香港的社會環(huán)境。當(dāng)時的香港從經(jīng)濟方面來看，已經(jīng)與中國臺灣、韓國、新加坡并稱為“亞洲四小龍”，經(jīng)濟實力堪比發(fā)達國家，但是物質(zhì)的極大豐富從側(cè)面折射出人們精神食糧的缺失。另外，由于回歸時間越來越近，香港長期被殖民的歷史將被改變，香港人面對內(nèi)地文化涌入的恐懼感以及普遍缺乏的國家民族觀念和歸屬感在王家衛(wèi)的電影中隨處可見。電影《重慶森林》以單獨個體的內(nèi)心世界來反映部分香港人的無助。

王家衛(wèi)曾說過：“連續(xù)5部戲下來，發(fā)現(xiàn)自己一直在說的，無非就是心里面的一種拒絕：害怕被拒絕，以及被拒絕之后的反應(yīng)，在選擇記憶與逃避之間的反應(yīng)……”于是，在王家衛(wèi)的電影中，人物鮮有得償所愿的時候。他們單純、執(zhí)著，卻總是事與愿違。影片中的223和663無論怎樣努力，都無法避免愛情的流逝，他們的現(xiàn)實生活不受控制，感情生活更是無奈。他們很想留住愛情，卻總是被拒絕、被離棄。在受傷之后，他們也會不斷尋找慰藉。

（二）感受都市人的孤獨與寂寞

當(dāng)海德格爾為了把自己和人本主義（及與此相連的存在主義、浪漫主義）區(qū)別開來，而從現(xiàn)象學(xué)的立場上把藝術(shù)家和主體都放到“括號”里去時，他已經(jīng)堵塞了回答上述問題（即“藝術(shù)之謎”）的道路。藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)只能是人性的標(biāo)準(zhǔn)，離開人來談藝術(shù)（藝術(shù)品）必然會落入空談。影片中所要表達的內(nèi)容很多，導(dǎo)演通過借助平凡生活中的事物展現(xiàn)對生活的思考和對人性的理解與關(guān)懷。影片中的人都是孤獨的、脆弱的，都渴望與他人交流，得到別人理解。影片中的幾個人物基本上都沒有穩(wěn)定的家庭關(guān)系和生存狀態(tài)，人生對他們來說充滿了不確定性，希望和夢想總和他們開著玩笑，面對這種人生的不如意，導(dǎo)演運用獨白將其表現(xiàn)得淋漓盡致。影片獨白寫道：

“有人說，狗是人類的好朋友，可是為什么在這個時候，它卻不肯跟我分享我的痛苦呢？

她走之后，家里很多東西都很傷心，每天晚上我都要安慰它們才睡覺。

有一天，我突然心血來潮，我有一個感覺，她好像回來了，不知是我忘了關(guān)水龍頭，還是房子越來越有感情，我一直以為他是最堅強的，沒想到他會哭的最厲害，一個人哭，你只需要給她一包紙巾，可是一間屋子哭，你可要多做很多功夫?！?/p>

警員223除了動物沒有傾訴對象，他愿意將自己的痛苦和悲傷與狗分享，卻不愿意與人分享，可以想到他的孤獨和寂寞。警員663在和空姐分手之后每天對著家里面的毛巾、肥皂、毛絨玩具說話，663將自己的難過與懷念寄托于這個小房間以及里面的物品，看似是他安慰這些東西，但其實是借此安慰自己。房間里面全是水，663卻可以聯(lián)想到他哭了，這正是代表了自己的心聲，他想要大哭一場來宣泄自己的情緒。不同空間里面的男人用同樣的方式——托物言情，雖有“黑色幽默”的意味，卻以近乎殘酷直接的方式直指人的內(nèi)心，表現(xiàn)都市人與人之間情感交流的困乏與疏離。另外，影片借用罐頭、點唱機、煙灰缸里的殘煙、空酒瓶等都仿佛是在反復(fù)訴說寂寞

和無奈。

三、結(jié)語

影片除了獨白之外，為數(shù)不多又簡單的人物對話將都市青年男女之間的感情描繪得特別淳樸、清澈，這種無意間的錯過和有意的逃避都成為觀眾為之動情的重要因素。觀眾心疼223的錯過，擔(dān)心林青霞未可知的命運，遺憾663和阿菲暫時的擦肩而過，又為他們的再次重逢而感動。那首《California Dreaming》貫穿全篇，讓觀眾很輕松地欣賞到似夢非夢的都市情感畫卷，而這種生活也許就發(fā)生在人們的身邊。

（廣西廣播電視臺教育廣播）