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        文化邊界﹄地帶藝術的融合研究

        2019-08-27 02:21:52楊佳原邱熠
        牡丹 2019年20期
        關鍵詞:藝術文化

        楊佳原 邱熠

        東大寺位于甘肅省中部的天??h境內,西鄰青海,南接永登,為古絲綢之路必經之地。該寺先為薩迦派、噶舉派寺院,后在魯土司的大力支持下,成為規(guī)模較大、正規(guī)的格魯派寺院。由于地處文化邊界地帶,又先后受多種藏傳佛教派別扶持,寺院內的宗教藝術顯得比較獨特。這種獨特性體現在藝術的融合上,以寺院內各種藝術形式表現出來,小到文化符號,大至磚雕、壁畫。本文結合田野調查,探究東大寺藝術特色和這種文化的成因。

        一、東大寺概況

        東大寺是魯土司扶持修建的寺院之一,其地處魯土司衙門(妙因寺)以東,因此得名東大寺。東大寺建成于萬歷四十六年(1619年),原址為水磨溝,清朝同治年間遭到戰(zhàn)火毀壞,遂遷址于永登大有鄉(xiāng)舊寺溝,后又因僧人飲水得不到保障,汲水困難,再次遷址于今天祝古城。由于地理位置較為特殊,該寺院在1956年前由永登縣管轄,之后屬天??h管轄。寺院建成后,先后得薩迦派、噶舉派的扶持,直至明末清初才被正式改為格魯派。清代是東大寺的鼎盛時期,它是連城一代最具有影響力的寺院,其規(guī)模在當時僅次于夏河拉卜楞寺?,F存遺址規(guī)模較小,寺院內許多建筑已經不堅實,在政府支持下正加固修復。現存寺院與當地村莊緊密相連,由于鄉(xiāng)村道路的硬化,車輛可直通東大寺門口。

        二、東大寺藝術融合表現

        (一)海水朝陽門

        進入寺院后,眼前會出現第二道門,這扇門方方正正,繪有海水朝陽圖,所以被稱為海水朝陽門。其作用和意義都與明清時期縣衙內的儀門不約而同。儀門,意為禮儀之門,是主事官員用于迎送貴賓之門,中國自古以來就是禮儀之邦,禮制體現在方方面面。因此,這扇海水朝陽門平時緊閉,唯有魯土司或更高級別的官員來時才能打開,以彰顯身份和隆重。海水朝陽圖一般繪在衙門大堂中央的屏風上,圖中的山至正、水至清、日至明。與屏風之上懸掛的“清正廉明”相呼應。明清時期,魯土司是青海和甘肅一帶地位最高、影響力最大的土司。而繪于東大寺的儀門之上,彰顯了魯土司在當時的政治地位。魯土司作為當時一方父母官,也表現了他的清正廉明、

        秉公辦案。

        (二)《西游記》壁畫

        東大寺的《西游記》壁畫是道光年間的作品,采用了傳統(tǒng)的工筆重彩繪制方法,畫筆精細,圖案清晰,線條清楚,色彩分明,畫中文字方正大方,剛毅有力。人物善惡分明,如菩薩面相慈善、妖魔之兇神惡煞。山水、金鑾寶殿、云朵等都栩栩如生。其構造、人物、背景都與《李卓吾先生批評西游記》中的插圖如出一轍,所以是以其為模本而繪的(引用米德昉、于碩對此壁畫研究的觀點)。整個壁畫涵蓋了《西游記》由始至終的一百回內容,完整地以圖像的形式展示了《西游記》全部內容?!段饔斡洝吠瓿捎诿鞔型砥?,在小說自身的影響力下,《西游記》之玄奘取經等佛教文化內容廣為流傳。因此,佛窟、寺院內的《西游記》主題壁畫應運而生。例如,甘肅莊浪的紅崖寺和敦煌莫高窟等地均有《西游記》主題的壁畫,東大寺的壁畫也作于這一時期,但作為藏傳佛教寺院,《西游記》題材壁畫是較為罕見的。

        (三)八卦圖、萬字圖

        陰陽八卦與萬字符相交形成的圖案可以用作地面裝飾,萬字符的中央是陰陽八卦圖,萬字符即為苯教的“雍仲”符號,而陰陽八卦屬于道教文化。圖案中間繪有陰陽八卦點,共五點,象征著五大元素(土、水、火、風、空)或五行(金、木、水、火、土)。這些點都以紅藍雙色構成,又象征著陰陽。將萬字符進行旋轉,就會得到一個圓形,這象征著太陽。八卦圖單獨出現在墻面,既沒有結合陰陽五行圖,也沒有結合九宮圖。這些符號在藏傳佛教寺院內也是較為獨特的存在,萬字符在苯教寺院內隨處可見,卻未與陰陽圖案結合出現,九宮八卦圖在藏傳佛教寺院內比較常見,但是單獨以八卦圖案形式出現也比較少。

        三、藝術融合探析

        (一)各文化相互吸收

        優(yōu)秀文化的相互吸收與借鑒是藝術融合的主要原因,各文化既有相通點,又有獨到之處?!段饔斡洝肺{了藏傳佛教密宗中骷髏的觀念和形象,《西游記》中唐僧心地善良、虔誠取經、正義化身的形象也被佛教廣為接納。八卦文化被苯教所接納,結合苯教文化,產生了九宮八卦。東大寺萬字符與陰陽八卦的結合也正好說明了這點。多種不同文化又表現為同源異構,多元一體。萬字符之上的五個點,可以是五大元素,還可以是五行。

        (二)絲綢之路影響

        絲綢之路是影響沿途佛教寺院文化、石窟文化發(fā)展的重要因素。絲綢之路打開了文化傳播的道路,佛教文化得以傳播。例如,莊浪(紅崖寺)—永登(東大寺)—張掖(大佛寺)—肅南(上石壩河石窟)—敦煌(莫高窟)這條線上,當地佛教文化中都有《西游記》主題壁畫。

        (三)適應當地文化環(huán)境

        每個文化都有其特點,宗教藝術為了尋求更好的生存空間,就要積極融入當時、當地的文化。例如,海水朝陽門就是因魯土司政治地位而修建的,東大寺內僧人服飾中,下身未見白色、彩色,帽子為黃色,說明東大寺已成為格魯派寺院。

        四、結語

        東大寺獨特的藝術,見證了“文化邊界”地帶多元文化的交匯,承載了藏漢文化的融合,展示了佛道文化的統(tǒng)一,表明政治與宗教的和諧。東大寺的獨特藝術給研究明清史學提供了寶貴的資料,其精美的藝術瑰寶富有濃郁的民族文化色彩,展現了中華民族文化的多元一體結構。

        (西北民族大學)

        作者簡介:楊佳原(1993-),男,甘肅甘南人,碩士,研究方向:中國少數民族藝術。

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