張瑩

摘 要：本文試圖從德國(guó)著名作曲家拉亨曼的創(chuàng)作思維入手，對(duì)1966年他所提出的《新音樂(lè)音響類型》一文中音響分類類別進(jìn)行簡(jiǎn)述梳理，并進(jìn)一步對(duì)于他創(chuàng)作的觀念進(jìn)行闡釋。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)作思維 音響維度 音響類別 結(jié)構(gòu) 音色

一、作曲家生平介紹

赫爾繆特·弗里德里?！だ嗦℉elmutFriedrich Lachenmann），是德國(guó)最著名的當(dāng)代作曲家之一，他1935年11月出生在德國(guó)斯圖加特的一個(gè)基督教牧師家庭，1948年前后開始嘗試作曲并對(duì)其產(chǎn)生濃厚的興趣。1955年，拉亨曼考入斯圖加特國(guó)立音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)鋼琴、音樂(lè)理論與對(duì)位法。1957年，他在達(dá)姆斯達(dá)特現(xiàn)代音樂(lè)暑期研習(xí)營(yíng)上結(jié)識(shí)了意大利作曲家諾諾（Luigi Nono），并于1958-1960年畢赴意大利威尼斯隨諾諾學(xué)習(xí)作曲。

1961年拉亨曼返回西德，并以作曲家及鋼琴家的雙重身份活躍于慕尼黑。1962年他的作品在威尼斯及“達(dá)姆斯達(dá)特現(xiàn)代音樂(lè)暑期研習(xí)營(yíng)”上演出，引起了樂(lè)壇的矚目。這個(gè)時(shí)期他的作品受到戰(zhàn)后“先鋒派”作曲家陣營(yíng)和諾諾的影響有著明顯“序列主義”思維的傾向，并且逐漸開始思考屬于自己的表達(dá)方式。隨后他提出了“器樂(lè)具體音樂(lè)”的觀念（Musique Concrète Instrumentale）;七十年代之后，他開始關(guān)注起音樂(lè)的社會(huì)功能的問(wèn)題并把他的作品稱為“審美裝置”（Aesthetic apparatus）。拉亨曼曾在歐洲許多音樂(lè)學(xué)院任教，如：西德國(guó)立漢諾威音樂(lè)戲劇學(xué)院理論與作曲教授（1976-1981）斯圖加特音樂(lè)學(xué)院作曲專業(yè)主任（1981-1988）等，并于2002年正式退休。近年來(lái)，他奔赴世界各地講學(xué)。隨著他作品的上演率與個(gè)人的影響力大大升級(jí)，他獨(dú)特的美學(xué)觀、新穎的聲響效果使他越來(lái)越受到人們的關(guān)注并開始逐漸走向國(guó)際作曲大師的前列，成為了20世紀(jì)后半葉德國(guó)最具影響力的當(dāng)代作曲家之一。

二、20世紀(jì)西方文藝思潮對(duì)拉亨曼音樂(lè)創(chuàng)作思維的影響

拉亨曼曾說(shuō)“為何西方音樂(lè)的風(fēng)格在近一個(gè)世紀(jì)中有著個(gè)如此巨大的轉(zhuǎn)變？從巴赫改變贊美詩(shī)的和聲之后，音樂(lè)作為與上帝聯(lián)系的媒介被打破了，人們總是在不斷的顛覆這種秩序與關(guān)系，這就歐洲音樂(lè)的概念?！钡搅?0世紀(jì)，由于人類自然科學(xué)的發(fā)展導(dǎo)致的社會(huì)生活方式與環(huán)境的的轉(zhuǎn)變，促使整個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)發(fā)生了在西方社會(huì)中前所未有的最迅猛、最徹底的革命。勛伯格在這場(chǎng)革命中的作用是不可低估的，他的貢獻(xiàn)不僅是瓦解調(diào)性，建立高度控制、理性秩序的十二音體系，更重要的是創(chuàng)造了一種新的音樂(lè)思維方式與暗示——即是打破傳統(tǒng)規(guī)則，重建新秩序。沿著這種音樂(lè)思維的啟示，20世紀(jì)后半葉的音樂(lè)在對(duì)以往傳統(tǒng)、權(quán)威、中心的瓦解甚至決裂方面發(fā)揮到了極致。

拉亨曼的音樂(lè)創(chuàng)作高潮正是處于六七十年代西方音樂(lè)“反叛之風(fēng)”的盛行時(shí)期。當(dāng)時(shí)作為根植于德國(guó)音樂(lè)傳統(tǒng)的拉亨曼，他看到了音樂(lè)發(fā)展方向中所存在的問(wèn)題，認(rèn)為如果想走出“整體序列”的“死胡同”而又不能落入無(wú)目的散漫的“自由”中，必須用一種新的結(jié)構(gòu)方式去組織音樂(lè)。

在拉亨曼的音樂(lè)中充滿著對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的疏離與否定和對(duì)完滿的傳統(tǒng)“美”的揚(yáng)棄，表現(xiàn)了阿多諾所認(rèn)為打破“同一性”，強(qiáng)調(diào)“異在性”的特征，認(rèn)為 “他全部的美，正在于他否定了自身對(duì)美的幻覺(jué)”。他的作品創(chuàng)造出一種不同以往、令人吃驚的聽覺(jué)體驗(yàn)，使他成為先鋒派最激進(jìn)的作曲家之一。

三、新音樂(lè)音響分類法的產(chǎn)生

從勛伯格的“音色旋律”（Klang Farbenmelodie） 之后，傳統(tǒng)以音高為基本材料的協(xié)和音與不協(xié)和音之間的“對(duì)抗”逐漸被“樂(lè)音”與“噪音”的關(guān)聯(lián)所替代，以往被忽略“音色”（不同音高以及不同音量的泛音的總和）的地位大大提高。許多作曲家都在開發(fā)新的音色上做文章，但拉亨曼認(rèn)為“音色”的解放常常在聽眾和作曲家之間誤解而墮入“音色”的拜物教，而它其實(shí)是一個(gè)偽裝的“印象主義”，已經(jīng)于當(dāng)初先鋒派的創(chuàng)新思想毫無(wú)關(guān)聯(lián)了”。而找到一種新的結(jié)構(gòu)方式是拉亨曼所關(guān)注的問(wèn)題。1966年拉亨曼發(fā)表了一篇有關(guān)于《新音樂(lè)音響類型》（Klangtypen der Neuen Musik）的文章之后，引起了巨大的反響和關(guān)注，里面提到他對(duì)于“音響”觀念如下：

拉亨曼認(rèn)為音響的四要素——音高、音色、響度、時(shí)值地位同等重要，但更重要的是音響的兩個(gè)方面：

1.音響作為狀態(tài)存在

由音響本身持續(xù)時(shí)間之任意長(zhǎng)短的、由外部確定之音響狀態(tài)同時(shí)性。

2.音響作為過(guò)程存在

音響從時(shí)間上發(fā)自自我的有特性之歷時(shí)性。

拉亨曼認(rèn)為在20世紀(jì)五十年代之前音樂(lè)作為“聲音”音響組織而成的這個(gè)概念往往是被忽略的?！皩?duì)音響的聲學(xué)方面的特征的關(guān)注把其作為音響結(jié)構(gòu)組織的基本材料是近百年西方音樂(lè)發(fā)展的重要成果之一”。拉亨曼2009年北京德國(guó)當(dāng)代音樂(lè)周的講座中所提到：音樂(lè)是有性格的、混亂的“聲音”音響組合?！奥曇簟币繇懕旧砑葱问?，有其生命力。其發(fā)響的過(guò)程好比一次呼吸的過(guò)程，是一種與自然能量相關(guān)的物質(zhì)。作曲，便是創(chuàng)造一種自我的、獨(dú)一無(wú)二的“聲音”音響的內(nèi)在聯(lián)系。

四、新音樂(lè)音響分類法的簡(jiǎn)述

1966年拉亨曼在《新音樂(lè)音響類型》（Klangtypen der Neuen Musik）的文章中從音響形態(tài)的角度上把音樂(lè)音響劃分為五個(gè)類型并通過(guò)他本人的手繪圖式予以闡釋，如下：

1.終止式音響

終止式音響：其音響形態(tài)好比一個(gè)大的、有目標(biāo)單一的能量——或者更準(zhǔn)確一點(diǎn)的說(shuō)是一個(gè)強(qiáng)度的曲線。作為一種自然或者人工的在不斷建立或者逐漸消失中把其特性發(fā)展出來(lái)到達(dá)一個(gè)目標(biāo)。類似與調(diào)性中的終止式。

以下是此類型的動(dòng)態(tài)過(guò)程：

終止式音響按不同起振的狀態(tài)又分為以下幾類：

A “脈沖音響”（“ImpulsKlang”）：它是在一個(gè)特征性的“脈沖”之后的自然或人為設(shè)計(jì)的余音震動(dòng)的形式，即順態(tài)特征衰減過(guò)程中所構(gòu)成的自然或人工的混響音效。※

B “起振音響”（“EinschwingKlang”）：與“脈沖音響”衰減的方式一致，只是在起振階段是由多個(gè)能量點(diǎn)依次疊加進(jìn)入造成一種震蕩之感隨后消逝，好似多個(gè)“音響體”的疊加。

C “余震音響”（“AusschwingKlang”）：它是一個(gè)典型的下降的過(guò)程好比是一個(gè)一開始就“被判處死刑”的音響，在一個(gè)被壓抑環(huán)境中垂死掙扎，在尾音階段卻會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)椤睗u強(qiáng)的”余震效果。

以上是“終止式音響”以及它的三種“子音響”的形態(tài)?！敖K止式音響”在根本上是人為地制造一個(gè)類似的“聲音”發(fā)響的全過(guò)程——起振、延遲、衰減。它有一定的目標(biāo)性，給人的聽覺(jué)感受類似于以往調(diào)性音樂(lè)中的“終止式”的解決。

2.音色音響“FarbKlang”

音色音響的含義是指：同一性音色音響的構(gòu)成，延續(xù)的音響。靜止的“音色音響”有一個(gè)轉(zhuǎn)瞬及逝的“自我時(shí)間”，人耳能分辨的音色是由垂直的主音與泛音組合而成，是一個(gè)復(fù)雜的聲音頻率的組合，音色音響的“自我時(shí)間”和它的音響持續(xù)的時(shí)間是沒(méi)有關(guān)系的，與之前的“終止式音響”不同，因?yàn)椤耙羯繇憽笔怯腥藶樵O(shè)計(jì)的相對(duì)靜止的聲響模塊片斷，人耳常常提前在音色音響一開始就能分辨出此類型音響的音色特征。

3.“波動(dòng)音響”（Fluktuationklang）

“波動(dòng)音響”的含義是音色音響在運(yùn)動(dòng)中形成一個(gè)周期性的變化或者起伏。

4.“織體音響”（Texturklang）

“織體音響”：各類音響的總和即各種有性格的聲音組成的具有一定識(shí)別性特征的音響。“聲音”之間的連接不具備方向性，給人的感受就好像是靜靜的傾聽類似一種大自然中響亮的聲音，是一種明確的場(chǎng)景，類似于工廠中的噪聲，在“自我時(shí)間”里每一個(gè)聲音都不依賴整個(gè)持續(xù)時(shí)間，人耳所能感知到的是一種獨(dú)特的、各式各樣的“音響組合體”。

5.“結(jié)構(gòu)音響”（Struckturklang）

“結(jié)構(gòu)音響”的含義更加明確的來(lái)說(shuō)是一個(gè)自身相互影響的整體，并可以分離出多重的典型的關(guān)聯(lián)，相比“織體音響”有著精確安排的“子元素”音響與形式方面相互交織，音響形態(tài)的組織延續(xù)成為織體組織。在整個(gè)“結(jié)構(gòu)音響”中，我們聽到了大量有結(jié)構(gòu)的細(xì)節(jié)，個(gè)別的聲音，相互協(xié)作組織成為具有整體性格的音響。就他們整體性格方面而言，“結(jié)構(gòu)音響”和其他不同性質(zhì)的組合的音響結(jié)構(gòu)具有獨(dú)特性，他們是一個(gè)動(dòng)態(tài)的向前發(fā)展的過(guò)程。

拉亨曼認(rèn)為創(chuàng)作的“秘密”是通過(guò)理性的探索節(jié)約和抽取我們的材料、創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特音質(zhì)的“結(jié)構(gòu)音響”。整個(gè)音響的體驗(yàn)是：“內(nèi)部的形態(tài)從開始到結(jié)尾持續(xù)的“自我時(shí)間”的音響，在每一個(gè)同時(shí)發(fā)生的音樂(lè)感知之上向外部形態(tài)的幻影投射，在時(shí)間空間中的彌漫”。

在這個(gè)圖表中使用了三種元素：1、頻率不一樣的三個(gè)尖角2、四條線3、五個(gè)圈。通過(guò)線的長(zhǎng)短、圈的大小、密度、圈內(nèi)部的虛線、尖角開口的方向等可以區(qū)分。通過(guò)這個(gè)方式，形成一個(gè)細(xì)節(jié)不同卻又相關(guān)的整體圖案，在質(zhì)量與數(shù)量上超過(guò)部分的總和，定義為“排序的復(fù)調(diào)”。

結(jié)語(yǔ)

拉亨曼從音響形態(tài)構(gòu)造的角度對(duì)音響進(jìn)行新的分類，其獨(dú)特的視角在當(dāng)時(shí)的樂(lè)壇影響很大，具有一定的創(chuàng)新意義。他認(rèn)為把聲音形態(tài)的音響結(jié)果進(jìn)行分類，是建立一種音響秩序的第一步，也是對(duì)理解他作品的音響組織結(jié)構(gòu)十分重要的關(guān)鍵。（從分析學(xué)的角度上來(lái)看，此分類不僅僅能夠分析當(dāng)代新音樂(lè)，也可以從音響形態(tài)方面對(duì)傳統(tǒng)音響進(jìn)行分析。）在他看來(lái)單個(gè)聲音是沒(méi)有決定性意義的，只有“不同質(zhì)量與數(shù)目的聲音組成的復(fù)調(diào)才能組成結(jié)構(gòu)”。這是拉亨曼音響組織形態(tài)的核心觀點(diǎn)，也對(duì)當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)今的新音樂(lè)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]20世紀(jì)50年代“先鋒派陣營(yíng)”是以布列茲、斯托克豪森、貝里奧等人為中心的“整體序列”主義.

[2][3]摘自2009年6月在中央音樂(lè)學(xué)院舉辦的《德國(guó)當(dāng)代音樂(lè)周》中拉亨曼大師班講座筆記.

[4]摘自拉亨曼《作為生存體驗(yàn)的音樂(lè)》（Musik als existentielle Erfahrung）中《新音樂(lè)音響類型》（Klangtypen der Neuen Musik）第二段.

[5]摘自拉亨曼《作為生存體驗(yàn)的音樂(lè)》（Musik als existentielle Erfahrung）中《新音樂(lè)音響類型》（Klangtypen der Neuen Musik）第三段.

[6]摘自拉亨曼《作為生存體驗(yàn)的音樂(lè)》（Musik als exitentielle Erfahrung）中《新音樂(lè)音響類型》（Klangtypen der Neuen Musik） ?p18 第二段.

[7]摘自拉亨曼《作為生存體驗(yàn)的音樂(lè)》（Musik als exitentielle Erfahrung）中《新音樂(lè)音響類型》（Klangtypen der Neuen Musik） ?p18 第二段最后一行.

[8]摘自2009年6月在中央音樂(lè)學(xué)院舉辦的《德國(guó)當(dāng)代音樂(lè)周》中拉亨曼大師班講座筆記.