郝奇

摘 要：本文從平面設(shè)計(jì)的符號(hào)學(xué)概念和演化展開論述，通過研究符號(hào)學(xué)的基本種類和平面設(shè)計(jì)符號(hào)的藝術(shù)性，分析了符號(hào)學(xué)在文字設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)與包裝設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用?？偨Y(jié)了平面設(shè)計(jì)中符號(hào)學(xué)的理論應(yīng)用意義及實(shí)踐應(yīng)用意義，最后探討了符號(hào)理論在中國傳統(tǒng)民間圖案中的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì) 符號(hào)學(xué) 意義

一、 平面設(shè)計(jì)中的符號(hào)學(xué)概念及演化

1.符號(hào)學(xué)的概念。

關(guān)于符號(hào)學(xué)研究，最早是瑞士語言學(xué)家索緒爾，美國哲學(xué)家皮爾士提出的。兩者在心理學(xué)聯(lián)系和社會(huì)生活的意義上進(jìn)行了研究。從本世紀(jì)開始，符號(hào)學(xué)已經(jīng)作為一門獨(dú)立學(xué)問得以研究，通過符號(hào)，人們可以較為客觀的表達(dá)出存在的物象或者非存在的事物，符號(hào)也是重要信息的承載物。符號(hào)是指主體將一種能夠被認(rèn)識(shí)、感覺的對(duì)象和其余事物聯(lián)系起來，同時(shí)使某一對(duì)象可以用來表達(dá)其他物象或事件，當(dāng)這種象征意義的語言或者約定成俗的規(guī)則被大多數(shù)人接受認(rèn)可，而最終成為集體約定，便可以看做代表事情或物體的符號(hào)了。從原始社會(huì)到當(dāng)代文明社會(huì)，經(jīng)過各種符號(hào)的構(gòu)建，人類創(chuàng)造了從古至今甚至于未來的交流方式，形成理想的世界。

2.平面設(shè)計(jì)中符號(hào)的藝術(shù)性、演化過程。

在平面設(shè)計(jì)中，藝術(shù)符號(hào)有區(qū)別于語言符號(hào)與其他符號(hào)，而與圖形符號(hào)有相關(guān)聯(lián)之處，并且具有藝術(shù)特性。首先，平面設(shè)計(jì)的符號(hào)具有普通符號(hào)的大多數(shù)特性;其次，平面設(shè)計(jì)符號(hào)具有其他符號(hào)不具備的功能即構(gòu)形能力，因?yàn)槠矫娣?hào)是人們先天具有的抽象活動(dòng)的產(chǎn)物，可以將一些抽象空洞的圖案符號(hào)組合成具有一定意義并能傳達(dá)思想的圖形藝術(shù)，還可以賦予人們獨(dú)特的精神風(fēng)貌、情感體驗(yàn)，在認(rèn)知與感知的過程中理解設(shè)計(jì)形式。設(shè)計(jì)產(chǎn)品能給人一種奇特的印象，因?yàn)檫@些情感存在于完整的形式中，浸透著不同心境、情緒或是生命力。平面設(shè)計(jì)借鑒了中國傳統(tǒng)元素符號(hào)，修改變形、抽象重構(gòu)，讓人們對(duì)一些約定成俗的圖案符號(hào)產(chǎn)生新的情感和內(nèi)心的震撼，這便是符號(hào)語言在平面設(shè)計(jì)中藝術(shù)性的體現(xiàn)，因?yàn)樗囆g(shù)符號(hào)語言可同時(shí)具有表現(xiàn)功能與再現(xiàn)功能。

平面設(shè)計(jì)中藝術(shù)符號(hào)的演化過程分為動(dòng)作過程、言語過程、文字與圖形過程。從原始社會(huì)開始，人們進(jìn)行有意義活動(dòng)的條件即是：對(duì)認(rèn)知對(duì)象的把握和理解，并賦予特定的物質(zhì)客體，比如文字、語言、圖案等。符號(hào)化的行為及思維特征是人類文明進(jìn)步的依賴條件，正是符號(hào)的使用，人類文化才得以產(chǎn)生與傳承。最初的符號(hào)語言是動(dòng)作符號(hào)，比如翹起大拇指、擁抱、聳肩都有一定含義，但動(dòng)作符號(hào)轉(zhuǎn)瞬即逝，不能流傳下來，這也造成了局限性。隨著人類進(jìn)步，逐漸出現(xiàn)語言符號(hào)，人們利用自己的聲音和嗓音，表達(dá)自己的思想，語言逐漸代表一類事物，擺脫了動(dòng)作符號(hào)的滯緩與模糊，并且能更為靈活的使用，同時(shí)也和動(dòng)作符號(hào)相輔相成。后來，人們發(fā)明圖像和文字符號(hào)記錄自己的生活，在石器時(shí)代，以圖案符號(hào)為代表的巖畫雖然還沒有十分完整的形象，但已經(jīng)能大致表達(dá)人們的生活，到了石器時(shí)代后期，同心圓、小圓穴等大量符號(hào)性標(biāo)志逐漸出現(xiàn)。到了殷商時(shí)代，文字主要是刻在龜甲或獸骨上，即當(dāng)時(shí)的甲骨文，用來卜算吉兇的，到了奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，圖案符號(hào)逐漸發(fā)展完善，并有了一系列完善的文字和圖案符號(hào)。

二、 符號(hào)學(xué)語言在平面設(shè)計(jì)中的意義與傳達(dá)

符號(hào)學(xué)語言具有的重要意義依據(jù)即是人們完整的體力與智力活動(dòng)，進(jìn)行勞動(dòng)產(chǎn)生有價(jià)值的活動(dòng)且表現(xiàn)出固定的特征和意義。平面設(shè)計(jì)作為創(chuàng)作性的、有意義的，藝術(shù)關(guān)系到符號(hào)學(xué)的多個(gè)方向，符號(hào)學(xué)作為設(shè)計(jì)的交叉研究，即有理論價(jià)值也有實(shí)踐意義，比如可以在設(shè)計(jì)符號(hào)，設(shè)計(jì)方式，設(shè)計(jì)過程等方面起作用。

1.平面設(shè)計(jì)中符號(hào)學(xué)的理論應(yīng)用意義。

人們的設(shè)計(jì)思維在于設(shè)計(jì)主題給與客體符號(hào)性的表達(dá)當(dāng)中，平面設(shè)計(jì)能給人一種奇特的印象，因?yàn)檫@些情感存在于完整的形式中，浸透著不同心境、情緒或是生命力。皮亞杰和把人的認(rèn)知分為造形與運(yùn)算兩方面。人的感知、表象相當(dāng)于認(rèn)知的造型階段，運(yùn)算和動(dòng)作則處于運(yùn)算方面。符號(hào)性的設(shè)計(jì)思維是兩種思維的整合，而“符號(hào)”是銜接人們思維的運(yùn)算“對(duì)象”，因此思維方式追根揭底是要去“符號(hào)”中尋找，通過對(duì)生活中事物的借鑒、感知對(duì)其進(jìn)行抽象畫、符號(hào)化、概念化，以此形成設(shè)計(jì)思維的突破。將一些抽象的概念或是具體事物符號(hào)化是設(shè)計(jì)師傳達(dá)給外界的概括性、指示性的符號(hào)語言，可以對(duì)設(shè)計(jì)形象功能及外表進(jìn)行闡述設(shè)計(jì)。對(duì)于符號(hào)語言的研究，利于把設(shè)計(jì)的各種信息通過便于理解的結(jié)構(gòu)秩序有機(jī)的組織起來，從而進(jìn)展成為語義結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步完成設(shè)計(jì)語言轉(zhuǎn)換。

2.符號(hào)學(xué)在平面設(shè)計(jì)中的實(shí)踐意義。

符號(hào)學(xué)在平面設(shè)計(jì)實(shí)踐中主要體現(xiàn)在文字設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)和包裝設(shè)計(jì)等方面，而這些方向的應(yīng)用可分為直接應(yīng)用和間接應(yīng)用，在一些較為直觀的作品中可以直接找到設(shè)計(jì)符號(hào)，但是有些作品的符號(hào)體現(xiàn)的比較隱秘，這是根據(jù)作品的風(fēng)格與需求來進(jìn)行的符號(hào)的不同表達(dá)方式，符號(hào)學(xué)在平面設(shè)計(jì)中的實(shí)踐運(yùn)用主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

第一，符號(hào)的直接利用，比如文字、標(biāo)志一類的設(shè)計(jì)，作品本身具有較強(qiáng)的符號(hào)形式，可以用符號(hào)的提煉、筆觸美感或者簡化直接表達(dá)，這類設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)簡潔精煉，設(shè)計(jì)意義幾乎通過符號(hào)本身就可以體現(xiàn)，通過傳統(tǒng)民族元素或吉祥圖案，與當(dāng)代設(shè)計(jì)的時(shí)尚潮流巧妙結(jié)合、提煉從而進(jìn)行平面藝術(shù)表達(dá)，如圖1是北京2008奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的申辦標(biāo)志，奧運(yùn)五環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，圖案符號(hào)簡單純粹，五色環(huán)代表的是世界的五大洲，世界人民緊扣在一起，團(tuán)結(jié)友愛，奧運(yùn)五環(huán)代表著大家齊心協(xié)力、和諧相處、共同進(jìn)步、共同發(fā)展。而圖形動(dòng)態(tài)也結(jié)合了中國傳統(tǒng)民族元素，五環(huán)相交就像一位打太極拳的人，有著濃濃的民族風(fēng)和積極向上的生命活力。

第二，通過符號(hào)群組與符號(hào)重構(gòu)的形式來設(shè)計(jì)，比如海報(bào)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等方面。符號(hào)設(shè)計(jì)是基本元素，在符號(hào)群組上，可以通過漸變、縮放、群組、重復(fù)等方式來改變畫面的構(gòu)成，比如海報(bào)設(shè)計(jì)中應(yīng)用較多，在環(huán)保主題設(shè)計(jì)的海報(bào)中，設(shè)計(jì)師喜歡利用符號(hào)群組的手法，將大自然的珍惜動(dòng)植物，分成若干個(gè)畫面，然后以符號(hào)為單位進(jìn)行重組。可交替、重復(fù)、分散、幾何構(gòu)圖來做出海報(bào)的宣傳效果。在符號(hào)重構(gòu)上，我們知道大多數(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)并非直接在作品中體現(xiàn)，而是以較為含蓄的方式將本來的符號(hào)隱藏在設(shè)計(jì)之后，設(shè)計(jì)的思維、設(shè)計(jì)師的立場、想要表達(dá)的精神內(nèi)涵都是一種思維符號(hào)，可以通過圖案符號(hào)等方式在作品中體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的世界觀以及思維意識(shí)。比如成都的特色包裝設(shè)計(jì)中，火鍋、吹糖人、熊貓等地方性民族特色被抽象畫、打散重構(gòu)，并融入包裝中，這正是設(shè)計(jì)師將符號(hào)語言融入平面設(shè)計(jì)作品中的成功體現(xiàn)。

3.中國傳統(tǒng)民間圖案在平面設(shè)計(jì)符號(hào)中的傳達(dá)。

沒有什么東西能比那些神秘的象征符號(hào)具有更強(qiáng)烈的吸引力，在這些不可思議的形狀與形式里包含了古人的智慧，我們知道，中國傳統(tǒng)圖案使用了大量的藝術(shù)符號(hào)，用以表達(dá)民間藝術(shù)的價(jià)值和意義，因此平面設(shè)計(jì)符號(hào)的應(yīng)用與中國古代傳統(tǒng)圖案紋理密切相關(guān)，原始藝術(shù)的開端就和兒童作品一般，都是從表達(dá)概念思緒的象征性符號(hào)開始。我國傳統(tǒng)藝術(shù)博大精深，歷史久遠(yuǎn)。新石器時(shí)代的彩陶藝術(shù)與巖石壁畫圖案上，動(dòng)物、植物、花卉、人物的圖案已經(jīng)對(duì)平面符號(hào)有了初步記錄。而普通民間藝術(shù)中的福壽紋、蓮花紋、雙喜紋等均是通過模擬自然的方式將其轉(zhuǎn)化為吉祥符號(hào)，代表一種精神寄托與美好愿望。比如民間藝術(shù)中的福壽紋理，以蝙蝠、團(tuán)壽和壽桃等作為花紋，意在利用蝙蝠的諧音，壽桃所暗示為“長壽”。在官窯中常見并通過各種色彩以粉彩繪畫的方式將圖案符號(hào)呈現(xiàn)，用于壽宴或祭祀中代表吉祥之意。如圖2是福壽綿長圖

圖中使用對(duì)稱的符號(hào)構(gòu)成方式、體現(xiàn)出福壽雙全的美好寓意，蝙蝠意為“?！保P長與壽代表了綿長、福壽的意思。民間藝術(shù)符號(hào)中經(jīng)常使用“卍”字紋，渦卷紋代表對(duì)太陽與光明的崇拜。在民間戲曲的臉譜當(dāng)中，色彩與圖案符號(hào)也能代表不同寓意，黑臉為政治、黃臉殘暴、白臉為奸邪、而紅臉則是忠誠。臉譜中的抽象圖案形式感強(qiáng)烈且均衡，比如包公頭上的日月符號(hào)代表鐵面無私。再如書法表現(xiàn)出的藝術(shù)符號(hào)較為直接，線條與構(gòu)造直接體現(xiàn)出律動(dòng)與韻味，比如北京奧運(yùn)會(huì)及殘奧會(huì)的標(biāo)志都是直接采用中國傳統(tǒng)書法筆觸的造型，體現(xiàn)了豪邁而大氣的形式感，設(shè)計(jì)作品能給人留下深刻印象也在于獨(dú)特的符號(hào)設(shè)計(jì)引起的心靈共鳴和情感表達(dá)。這種簡化又充滿民族風(fēng)格的符號(hào)設(shè)計(jì)可以直接激發(fā)人們的審美情感。

結(jié)語

到了當(dāng)代社會(huì)，平面設(shè)計(jì)的符號(hào)學(xué)藝術(shù)呈現(xiàn)出的是情感價(jià)值，利用符號(hào)語言進(jìn)行設(shè)計(jì)的藝術(shù)品，主要功能就是通過其特定符號(hào)產(chǎn)生的情感，激起大腦皮層這種認(rèn)知活動(dòng)的情感功能，平面設(shè)計(jì)作品中，更多的是情感滲透，而不簡單是情感符號(hào)。如何深入表達(dá)這種情感，我們設(shè)計(jì)師就需要確定好關(guān)于此主題最合適的表現(xiàn)符號(hào)形式及語義，融入傳統(tǒng)民族特色、吉祥圖案并結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)的新潮流，進(jìn)行重構(gòu)再現(xiàn)，才能創(chuàng)造出更優(yōu)秀的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]張憲榮.設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)[M].北京：北京化學(xué)工業(yè)出版社、教材出版中心，2004.

[2]徐恒醇.設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2008.

[3]烏蒙勃托·艾柯.符號(hào)學(xué)理論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1990.

[4]胡飛，楊瑞.設(shè)計(jì)符號(hào)與產(chǎn)品語意理論、方法及應(yīng)用（第二版）[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2006.