趙曦

摘要：日本作家村上春樹的作品風(fēng)格各異，且在思想情感及價(jià)值觀的表達(dá)上也存在一定差異。村上春樹的作品借助日本語言風(fēng)格的獨(dú)特魅力，通過直白簡單又獨(dú)具韻味的表達(dá)形式，凸顯著現(xiàn)代人精神世界的走向。綜上，村上春樹作品中象征著“孤獨(dú)意識”的情感表達(dá)占絕大多數(shù)，且在故事和語言素材的選取中側(cè)重對孤獨(dú)的體驗(yàn)。基于此，本文就村上春樹作品中的孤獨(dú)意識進(jìn)行探析。

關(guān)鍵詞：村上春樹;孤獨(dú)意識;作品

村上春樹的作品多以現(xiàn)代社會(huì)中都市人的精神世界為表現(xiàn)核心，結(jié)合對“空虛”、“自我”、“消極”、“矛盾”等情緒情感的描寫，表現(xiàn)了其魔幻浪漫主義和非意識流的西方文學(xué)特質(zhì)。比如，《挪威的森林》強(qiáng)調(diào)個(gè)人精神世界的壓抑以及無人救贖的孤獨(dú)感知，從作品本質(zhì)中凸顯出現(xiàn)代人的情感狀態(tài)，使讀者在其中有所共鳴。同時(shí)，村上春樹作品中常采用符號化的抽象表達(dá)方式，在展現(xiàn)人物特質(zhì)和情感特征的同時(shí)，使作品兼具感性、細(xì)膩的情感特征和深刻的隱喻性。

一、用客觀身份凸顯出“孤獨(dú)意識”的人物意境

村上春樹作品多采用冷靜客觀的態(tài)度和全面展示生活細(xì)節(jié)的表現(xiàn)形式，并在客觀中融入與人物特質(zhì)相對應(yīng)的孤獨(dú)感，例如其作品中多有“獨(dú)生子女”式人物的孤獨(dú)體驗(yàn)。在描述人物意境過程中，其作品語言的展現(xiàn)是干練、直接的，以空虛、無奈等典型特質(zhì)展現(xiàn)多種文學(xué)實(shí)踐可能性，有別于傳統(tǒng)日本作家的寫作風(fēng)格。

例如在“獨(dú)生子女”式人物的感知體驗(yàn)中，人物要獨(dú)自面對成長過程中的一系列問題，這與“非獨(dú)生子女”式人物的成長體驗(yàn)完全不同;前者排斥度高、社會(huì)關(guān)聯(lián)弱，后者接納度高、社會(huì)關(guān)聯(lián)強(qiáng)。正如《國境以南，太陽以西》所述，“但我那時(shí)還不懂，不懂自己可能遲早要傷害一個(gè)人，給她以無法愈合的重創(chuàng)?！北憩F(xiàn)了“獨(dú)生子女”式人物對愛情的見解，就是將自己的人物心態(tài)設(shè)于一個(gè)卑微的狀態(tài)[1]。

村上春樹作品不局限于表現(xiàn)“獨(dú)生子女”式人物的特質(zhì)，還展示出“非獨(dú)生子女”式人物的“同胞”心態(tài)。例如在《挪威的森林》中，直子有個(gè)要強(qiáng)、能干的姐姐，但卻選擇在大好年華輕生，這也成為直子的心結(jié)及故事中直子和綠子關(guān)系的隱喻?？傊?，在作家的作品中，始終以冷靜客觀的立場著重刻畫“孤獨(dú)”式的人物，且將其中的兩性關(guān)系融入孤獨(dú)的意境當(dāng)中。在講述《挪威的森林》主人公渡邊的家庭背景時(shí)，作家僅提及了主人公的母親，而對其父親卻只字未提。以此，作家或?qū)⒆陨韱斡H家庭的生活體驗(yàn)與作品相連接，使其對孤獨(dú)的剖析更為真實(shí)深刻。

二、用人物情感特質(zhì)凸顯“孤獨(dú)意識”

村上春樹將人物情感設(shè)置在孤獨(dú)的意境當(dāng)中，并將現(xiàn)實(shí)生活處境與情感生活狀態(tài)相互結(jié)合，使孤獨(dú)感在人物日常的生活細(xì)節(jié)和潛藏的精神世界中皆有體現(xiàn)。例如，作家在對愛情、友情、親情的表述中，往往只能予人短暫的撫慰卻無法從根本上化解孤獨(dú)的感知。以《挪威的森林》為例，直子對逝去的戀人木月始終飽含愛戀，使主人公渡邊無法深入其內(nèi)心。又如初君與島本的感情經(jīng)歷中，前者因第一任戀人對其家庭的抵觸，遭遇了長期處于沒有同胞關(guān)懷的空間[2]，因此與島本始終無法相融。此外，對綠子情感生活的描述中，則表現(xiàn)出其對不同人、事、物的情感差異：當(dāng)寵物貓死去時(shí)，她異常悲傷;當(dāng)母親離去時(shí)，則較為冷漠。究其原因，寵物貓象征著陪伴，母親則代表著缺失。《挪威的森林》對“友情”的表述中，渡邊與永澤表面寡淡的交往，卻在情感理念上有著巨大的交集。

通過不同的語言構(gòu)造，村上春樹的作品始終能以人物情感的特質(zhì)表述孤獨(dú)的意境，即人都是獨(dú)立的個(gè)體，其本質(zhì)都是自我的象征。就自我而言，為了避免過于孤獨(dú)的情緒，才需要與他人進(jìn)行交流，并在不斷交流、感知中相互理解、體諒。然而，從生活的本質(zhì)來看，人與人之間的相互理解能夠抵達(dá)內(nèi)心嗎？作家透過《挪威的森林》，給出了明確答案，即人與人的相互理解都是建立在不同價(jià)值、利益的基礎(chǔ)上形成的。

三、用內(nèi)心感知凸顯“孤獨(dú)意識”

村上春樹的作品對唯物和唯心主義的劃分尤為清晰，具體表現(xiàn)為自我感知與真實(shí)生活之間的差異感。這一差異感使作家塑造人物心理和精神世界的把握度極高，有利于塑造出性格各異的人物，也利于作家完整的串聯(lián)起人物的內(nèi)涵和外延世界從而展現(xiàn)孤獨(dú)意識。

《挪威的森林》中永澤和直子的關(guān)系較為具體的展現(xiàn)出此種差異感，例如，永澤對現(xiàn)實(shí)世界的生存法則和游戲規(guī)則的認(rèn)知較為精準(zhǔn)，但直子則始終沉浸在自我的小世界當(dāng)中。就直子而言，她認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是通向“黑暗”的道路，如果沒有遵從本心以自我的方式生存下去，就可能會(huì)掉入黑暗的漩渦，迷失自我。正如“自己在茂密的森林中迷了路”所述，直子將現(xiàn)實(shí)世界看作是無邊的森林，生活在其中的自己卻沒有攜帶指南針。作家通過表現(xiàn)森林極其陰冷潮濕、黑暗沉寂的氛圍，并綜合生活細(xì)節(jié)和人物行為反映這一心境，表達(dá)了直子想要逃離現(xiàn)實(shí)世界，躲進(jìn)自我想象的美好世界當(dāng)中的內(nèi)心體驗(yàn)。

在永澤的生活中，他將所謂的生活把握在自己手中，也掌握著現(xiàn)實(shí)的規(guī)則，占有著現(xiàn)實(shí)世界中資源。因此，他能夠以宏觀角度出發(fā)分析人們的心理需求，為人們提出合理的指導(dǎo)建議。作為領(lǐng)導(dǎo)者的永澤，接受著他人的攀附，克制著真心的付出。因此，他必然忍受著“孤獨(dú)”的掙扎與痛苦，同時(shí)也在不斷突破著自己的下限，妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界。

現(xiàn)代都市人的日常交際生活中，不斷學(xué)習(xí)融入社會(huì)，并積極與他人進(jìn)行交流，以此減少孤獨(dú)對心理和精神的壓迫。與之相對，人與人交流中，必然會(huì)設(shè)定底線，大多數(shù)底線也是他人不可觸碰的，這就導(dǎo)致了鮮少有人敢于袒露心扉、碰撞思緒。村上春樹以其系列作品為“孤獨(dú)意識”代言，透過作品中人物直白的宣告，凸顯現(xiàn)代都市人直接或間接的孤獨(dú)感知，這對于人們了解自我、探察社會(huì)、尋求解困之路極具價(jià)值。

四、結(jié)束語

綜上所述，隨著現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，孤獨(dú)成為現(xiàn)代人普遍的生活狀態(tài)和精神特質(zhì)。老齡化、生育率降低、離婚率升高等社會(huì)現(xiàn)象無一不擠壓著現(xiàn)代都市人的內(nèi)心，迫使著人們自我改變和探索，而伴隨其中的則是心靈所遭受的巨大磨損。村上春樹的作品恰恰展現(xiàn)了現(xiàn)代都市人內(nèi)心持久的“消耗戰(zhàn)”，并以明確的“孤獨(dú)意識”展現(xiàn)一系列新的人物，宣告一系列新的生活理念和可能性。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜慧春，張立彬.尋找失落的精神家園——論村上春樹小說“孤獨(dú)”與“自由”的融合給現(xiàn)代人的啟示[J].景德鎮(zhèn)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（05）：32-38.

[2]李方媛，宋艷軍.論村上春樹初期短篇小說的藝術(shù)風(fēng)格特色[J].名作欣賞：文學(xué)研究旬刊，2017（8）：25-26.