摘 要：李大釗是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，也是在中國最早宣傳介紹馬克思主義的先進知識分子。李大釗的突出貢獻在于對馬克思主義思想進行了整體性概括，對馬克思主義的剩余價值理論，階級斗爭理論進行了全面系統(tǒng)的闡述，為馬克思主義在中國發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗。

關(guān)鍵詞：李大釗;馬克思主義

一、李大釗馬克思主義觀的形成

（一）對近代中國社會現(xiàn)實及國際環(huán)境的憂慮與反思

李大釗所處的時代是災(zāi)難深重的舊中國，鴉片戰(zhàn)爭和甲午戰(zhàn)爭失敗后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，清政府腐敗無能，中國成為資本主義強國的原料產(chǎn)地和商品銷售市場。百姓受到軍閥欺壓，在國際國內(nèi)的雙重壓迫下，中國國民經(jīng)濟每況愈下，中國經(jīng)濟逐漸演變?yōu)榘胫趁竦亟?jīng)濟。經(jīng)濟、政治、文化三者聯(lián)系緊密，“經(jīng)濟上發(fā)生變動，思想也必然發(fā)生變動”。所以，中國經(jīng)濟上的變動必然影響了思想的變革。

太平天國運動和辛亥革命即是為挽救民族危亡而進行的早期探索，兩次不同性質(zhì)的革命都沒能使中國擺脫困境，李大釗開始思考資產(chǎn)階級的自由民主是否在中國行得通。十月革命的勝利使李大釗受到了極大的鼓舞，讓他看到了挽救民族危亡的希望，在十月革命的推動下馬克思主義在中國傳播開來，極大地推動了中國共產(chǎn)主義運動，同時堅定了李大釗等人運用馬克思主義解決中國問題的決心。

（二）對自身求學(xué)和社會活動的經(jīng)驗總結(jié)

1913年冬，李大釗來到日本東京留學(xué)，留學(xué)期間，正值日本社會主義思潮十分興盛時期，加大宣傳馬克思主義。李大釗開始接觸到馬克思主義，閱讀了大量的馬克思主義文章。同時，早稻田大學(xué)濃厚的民主主義和自由主義思想也使李大釗思想逐漸受到影響，在此期間李大釗民彝思想開始形成。留學(xué)期間李大釗還受到日本安部磯雄、河上肇等社會主義者的影響，使李大釗回國后極力對此進行宣傳。

李大釗積極參與各種革命實踐。1912年冬，李大釗加入中國社會黨，運用社會黨的平臺參與到反對軍閥的斗爭中。1915年，袁世凱簽訂了日本企圖滅亡中國的“二十一條”后，李大釗參加反袁斗爭并寫出了《警告全國父老書》，號召全國人民在此危急時刻奮起自救。1920年李大釗領(lǐng)導(dǎo)五四運動、新文化運動并在北京組織共產(chǎn)主義早期組織馬克思學(xué)說研究會和共產(chǎn)主義小組。這些革命實踐，使李大釗對中國的社會狀況有了了解，為他更好地理解馬克思主義打下了堅實的基礎(chǔ)。

二、李大釗馬克思主義觀的基本內(nèi)容

（一）李大釗對經(jīng)濟論的理解

李大釗分析馬克思主義剩余價值理論是勞工價值理論推演出來的。他認(rèn)為，每個物品的價值，應(yīng)該純是物品中所含人類勞工結(jié)晶的全量，而工人應(yīng)該獲得的酬勞應(yīng)當(dāng)與他所創(chuàng)造的物品價值相一致。但是維持工力所需要的物品價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于工力所創(chuàng)造的價值，資本家只支付給工人維持工力所需物品的價值，剩余的物品價值均資本家所有。資本家的利益就在于增加剩余價值，資本家盡力縮短生產(chǎn)工人必.要生活費時間，延長工人勞動的時間，減少工人報酬等方式盡可能地壓榨工人個剩余價值，進一步擴大他們的剩余價值。李大釗還進一步闡述了資本家取得剩余價值的兩種方式，“一是增加勞動時間，一是減少勞動的工銀”。李大釗指出，增加工人勞動的時間，便是增加剩余勞動，增加剩余價值，這樣資本家的利潤就越大，所以資本家一方面極力地增加工人的工作時間，但是另一方面資本家又極力地減少每一個工人的工作時間，讓每個工人在工作的時候保持很好的精神，提高工人的工作效率，進而.獲得更高的剩余價值。同時，李大釗指出資本家獲取剩余價值的另一種手段是減少工人的工資，減少勞工的生活費，“他們利用婦女兒童，雇他們來作工，給他們很低廉的工銀”。伴隨這種情況隨之而來的是小工業(yè)被大產(chǎn)業(yè)壓倒，被大產(chǎn)業(yè)吸收，資本逐漸集中到少數(shù)資本家手中，出現(xiàn)了壟斷組織。小生產(chǎn)者和中產(chǎn)階級受到大資本家的沖擊，逐漸淪為無產(chǎn)階級。

（二）李大釗的階級斗爭理論

關(guān)于階級斗爭學(xué)說，是馬克思的唯物史觀的重要組成部分，李大釗對馬克思主義的階級斗爭理論也十分重視。他說：馬克思的階級斗爭學(xué)說“與他的唯物史觀有密切關(guān)系”。用歷史唯物主義觀點看，各個不同階級之間斗爭的緣故全由于他們自己特殊經(jīng)濟上的動機所決定”。例如法國大革命的發(fā)生，則是由于資產(chǎn)階級的經(jīng)濟形勢漸漸可以壓迫擁有土地的貴族的結(jié)果?？傊?，各階級之間的互相爭戰(zhàn)，不論打著什么旗幟，“背后都藏著很復(fù)雜的經(jīng)濟意味”，其最終目的都是“以圖壓服他的反對階級，而保自己階級經(jīng)濟上的利益”。

李大釗說，所謂“階級”，“就是經(jīng)濟上利害相反的”社會集團，“就是有土地或資本等生產(chǎn)手段的有產(chǎn)階級，與沒有土地或資本等生產(chǎn)手段的無產(chǎn)階級的區(qū)別：一方是壓服他人掠奪他人的，一方是受人壓服，被人掠奪的。這兩種階級，在種種時代，以種種形式表現(xiàn)出來”。但是，馬克思“并非承認(rèn)”這階級斗爭“是與人類歷史相終始的”，不認(rèn)為它“通用于過去、現(xiàn)在、未來的全部”。階級斗爭“將與資本家的生產(chǎn)方法同時告終”。

李大釗認(rèn)為產(chǎn)生階級斗爭的根源是由于經(jīng)濟差異引發(fā)了政治上的不平衡，各個階級都力圖保護自己階級經(jīng)濟上的利益。階級斗爭不論是封建社會還是資本主義社會都必須經(jīng)歷，階級社會貫穿人類社會發(fā)展始終，階級斗爭是經(jīng)濟社會發(fā)展不可避免的，隨著生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高，如果社會組織生產(chǎn)力不能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，必然要通過階級斗爭來改造社會組織，促進社會不斷向前發(fā)展。

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作者簡介：曹曉玉（1994.05- ），女，河北唐山人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于燕山大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：馬克思主義中國化。