王龔苑

摘 要：近代浙江人才眾多，對中日兩國文化交流影響頗深。若要追溯源頭，不難發(fā)現(xiàn)民國時期的赴日留學(xué)生貢獻(xiàn)最為杰出。國內(nèi)外大多都是對郁達(dá)夫的生平研究，卻少見將郁達(dá)夫作為一位浙江文人與同時期浙江文藝人進(jìn)行對比研究。因此，文章以杭州市為例，介紹兩位重要的浙江籍文人——郁達(dá)夫和夏衍，簡析他們在什么樣的社會背景之下赴日留學(xué)以及兩位偉人進(jìn)行文藝創(chuàng)作的異同點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：留日學(xué)生;郁達(dá)夫;夏衍;文藝創(chuàng)作異同點(diǎn)

一、民國時期赴日留學(xué)的社會背景

1901年，中國戰(zhàn)敗，徹底淪為半殖民地半封建國家，而日本早已看見了西方工業(yè)革命的曙光，抓住機(jī)會積極學(xué)習(xí)西方政治體制并進(jìn)行社會改革，促使明治維新運(yùn)動獲得了巨大成功。昔日的“學(xué)生”搖身一變，一夜之間成了亞洲的大贏家。清政府開始向日本大量輸出留學(xué)生學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)。

文章認(rèn)為清政府派遣大量留學(xué)生赴日留學(xué)的主要原因有以下幾點(diǎn)：首先，日本自隋唐以來就開始向中國學(xué)習(xí)政治體制以及文化知識，儒學(xué)思想深入日本統(tǒng)治階級;其次，日本明治政府眼看我國被西方資本主義侵略，為避免重蹈覆轍及時采取了果敢的應(yīng)對策略，把歐美的政治制度、價值體系等移植到日本社會，促使明治維新獲得了極大成功;另外，日本實(shí)行的君主立憲政體，與清政府繼承己久的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”心理十分貼切;最后，日本相對歐美國家來說比較接近，便于往返。因此，清政府開始大力支持并派遣大量學(xué)生赴日留學(xué)，形成了當(dāng)時世界歷史上規(guī)模最大的赴日留學(xué)活動。

二、夏衍和郁達(dá)夫的赴日留學(xué)經(jīng)歷雷同點(diǎn)

郁達(dá)夫和夏衍在當(dāng)時都成為了赴日留學(xué)的先行人，他們在日學(xué)習(xí)的時間均長達(dá)五年以上。在那個政治風(fēng)云不斷變化的年代，他們漂泊異國，懷著祖國復(fù)興之夢求學(xué)。文章看來，郁達(dá)夫和夏衍留日有以下相似之處。

郁達(dá)夫和夏衍都對日本這個國度有著深厚且復(fù)雜的情感。盡管當(dāng)時的兩國關(guān)系不利于留學(xué)生在日的處境，郁達(dá)夫和夏衍在日期間也受到過一些侮辱，但是當(dāng)他們要離開這個櫻花王國時，他們心里似乎也有了幾分不舍和留戀。這些情感變化可從兩位的文學(xué)作品中體會到。郁達(dá)夫在小說《南遷》中寫道：“你若把日本的地圖展開來一看，東京灣的東南，能看得見一條葫蘆形的半島，浮在浩渺無邊的太平洋里。這便是有名的安房半島！安房半島，雖然沒有地中海內(nèi)的長靴島的風(fēng)光明媚，然而成層的海浪，蔚藍(lán)的天色，柔和的空氣，平軟的低巒，海岸的漁網(wǎng)，和村落的居民，也很具有南歐海岸的性質(zhì)，能使旅客忘記他是身在異鄉(xiāng)。若用英文來說，是一個 Hospitable， inviting dream-land of the romantic age（中世浪漫時代的，鄉(xiāng)風(fēng)純樸，山水秀麗的夢境）了。”

從上述描寫中，我們可以窺見郁達(dá)夫被美麗的異國風(fēng)光所吸引，體現(xiàn)了他對日本的喜愛。在郁達(dá)夫充滿憂郁的寫作氛圍中，竟然有對日本美好的景物描寫，這更能突出作者內(nèi)心對日本的復(fù)雜情感。

夏衍剛到日本求學(xué)時，除了排的滿滿的專業(yè)課以外，還有一門軍事課。在這期間夏衍吃了不少苦。然而在回憶錄中，夏衍卻這樣回憶到：“現(xiàn)在回過頭來，盡管這種訓(xùn)練也許可以說有點(diǎn)作弄人的味道，但是對我來說不論在體力上心理上還是有好處的?！液髞斫?jīng)得住 吃苦，不怕困難，做事不茍且的性格，都是從這時候形成的?！覐?日本人那里學(xué)到了兩個字，就是‘頑張（這里中文翻譯為‘努力）?！边@段回憶錄中，夏衍將今天的成就歸功于當(dāng)時在日所受的磨難，這體現(xiàn)了夏衍對日本留學(xué)期間所學(xué)到的東西是心懷感激的。

三、夏衍和郁達(dá)夫的創(chuàng)作風(fēng)格差異

夏衍的名字雖與戲劇創(chuàng)作緊密的聯(lián)系在一起，實(shí)際上夏衍是借著翻譯外國文獻(xiàn)，一只腳這才踏入了文壇。夏衍始終認(rèn)為自己是個門外漢，從來沒有自稱翻譯家或者戲劇家。由于沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過文學(xué)知識，他只謙稱自己是個文藝園地里的雜工，干了一些碎活。作為一個工科出身的學(xué)者，夏衍從翻譯家變成一個戲劇家，這其中少不了自身的努力，讀萬卷書，當(dāng)然也離不開戲劇的啟蒙。實(shí)際上，1924年前后，夏衍第一部正式翻譯出版的著作是日本作家菊池寬的戲劇理論專著《戲曲研究》。正是由于翻譯了這本著作，夏衍才得以系統(tǒng)的了解戲劇理論知識，這為他日后走上戲劇之路或多或少的奠定了基礎(chǔ)。

郁達(dá)夫與夏衍不同，郁達(dá)夫從一開始就是個徹頭徹尾的文藝人。他在日本留學(xué)期間攻讀的就是文科，1921年10月就創(chuàng)作出了當(dāng)時響徹國內(nèi)文壇的小說集《沉淪》。其中所收的同名中篇小說《沉淪》被認(rèn)為受到了日本作家佐藤春夫《田園的憂郁》的直接影響。此后，郁達(dá)夫的文學(xué)創(chuàng)作中經(jīng)?？梢钥匆娮籼俅悍虻挠白?，那種飄忽不定的憂郁感和無處安放的唯美主義心理，對當(dāng)時我國文學(xué)界產(chǎn)生了不可忽視的沖擊，同時也給國內(nèi)文壇注入了新的血液，使國內(nèi)的文學(xué)界更加活躍。

（一）兩者文藝作品創(chuàng)作風(fēng)格的迥異

郁達(dá)夫向往唯美主義的創(chuàng)作風(fēng)格;小說風(fēng)格看似感傷抑郁，實(shí)則積極向上。夏衍則主張現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格;作品主打簡潔的故事結(jié)構(gòu)、明快的心理分析、清新的行文格調(diào)。

郁達(dá)夫模仿學(xué)習(xí)的對象是日本作家佐藤春夫，其諸多小說都受佐藤春夫文藝思想的影響。郁達(dá)夫的小說《沉淪》是以作者自身的經(jīng)歷作為題材，描寫在異國他鄉(xiāng)求學(xué)的孤獨(dú)青年對性的渴望。小說中郁達(dá)夫?qū)@一“憂郁”表現(xiàn)的出神入化，使得當(dāng)時的小說評論家都認(rèn)為郁達(dá)夫的作品是對佐藤春夫的模仿與再現(xiàn)，但是由于又加入了自己獨(dú)特的留學(xué)經(jīng)歷，多多少少彌漫著一股日式的唯美主義氣息，使得這部小說獲得了高度評價和極大成功。

而夏衍的文藝創(chuàng)作分還好幾個階段，而最值得一提的便是夏衍作品中那股濃烈的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。夏衍的作品貼近現(xiàn)實(shí)，以日常生活中的人物為原形基調(diào)展開戲劇性的描寫。夏衍接受了菊池寬的戲劇創(chuàng)作思想，追逐菊池寬“生活第一，藝術(shù)第二”的文藝?yán)碚摵诵?，夏衍在?chuàng)作上也追求簡潔 、精練的創(chuàng)作風(fēng)格，主題都側(cè)重平凡的人生， 表現(xiàn)平凡的小故事。菊池寬曾說過：“一向可以理解為藝術(shù)是平凡人平凡地觀察、平凡地生活的記錄?！币虼怂淖髌菲蛴诿鑼懮鐣?，注重揭露社會矛盾。縱觀夏衍的戲劇創(chuàng)作 ，一貫側(cè)重表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，著重描寫“比較熟悉的一些平凡的人物和環(huán)境”，堅(jiān)持“從社會任何一角的現(xiàn)實(shí)事象，來描寫舊時代的變質(zhì)和沒落，新時代的誕生和生長 ”。

（二）兩者作品中的女性形象不同

郁達(dá)夫和夏衍一樣，在那一時期都喜好寫女性角色。但是不一樣的是，郁達(dá)夫多寫日本女性尤其是日本妓女;夏衍多則記錄中國底層女性形象。為何郁達(dá)夫多是這類女性形象的描寫，文章認(rèn)為有兩方面的原因。一方面，郁達(dá)夫異國留學(xué)生活的無聊和痛苦。由于郁達(dá)夫自身憂郁、自卑的原因，加之異國少不了排擠和鄙視，時間之久，郁悶積壓。為了釋放內(nèi)心的苦悶、排解憂郁的心靈，試圖從日本妓女的歡笑中找尋一絲絲溫情。另一方面，緣自于郁達(dá)夫?qū)θ毡炯伺奶厥馇榻Y(jié)。正處于青春期的郁達(dá)夫在一次酒館買醉的中，在日本妓女那里失去了童貞，這使郁達(dá)夫?qū)θ毡炯伺拇婺撤N特殊的情感，所以在他的小說作品中雖沒有過分對日本妓女的形象進(jìn)行美好描寫，但是也少有反面的刻畫。而夏衍戲劇中女性的形象大多都是新時代的女性形象，反映了當(dāng)時人民生活現(xiàn)狀。她們希望掙脫封建社會的禁錮，走上社會。夏衍在作品中鼓勵婦女解放運(yùn)動，希望可以為婦女爭取到一點(diǎn)社會地位。夏衍的《賽金花》和《上海屋檐下》都體現(xiàn)了夏衍對婦女解放問題的高度重視。查閱當(dāng)時評論界對這些作品的評價，就會發(fā)現(xiàn)夏衍的這些嘗試探索在當(dāng)時是多么的難能可貴，他塑造的中國女性形象成為中國現(xiàn)代文學(xué)上一道不可或缺的風(fēng)景線。

四、結(jié)語

民國時期，大批留學(xué)生赴日學(xué)習(xí)，對中日文化交流史甚至對中國歷史的發(fā)展進(jìn)程起到了積極的推動作用。杭州籍的夏衍與郁達(dá)夫雖然只是浩瀚星海中的一顆，但是他們的成就依然在中國的文藝界熠熠生輝。文章通過比較他們的異同點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)郁達(dá)夫和夏衍都曾在日本留學(xué)，對日本這個國度有好感。但是回國以后，夏衍和郁達(dá)夫的創(chuàng)作風(fēng)格截然不同：郁達(dá)夫偏向唯美主義，夏衍注重現(xiàn)實(shí)主義;描寫對象雖都以女性為中心，但選取角度的側(cè)重點(diǎn)有所不同，多方面地向我們展示了那個時代獨(dú)有的女性形象，這也恰恰體現(xiàn)了民國時期杭州籍留日文人與其他地區(qū)文人的不同，反映了當(dāng)時杭州人創(chuàng)作的特色。

郭沫若說“中國文壇大半是日本留學(xué)生建筑成的，由于這些文學(xué)家的留日經(jīng)歷，使得中日兩國的文學(xué)緊緊地聯(lián)系在了一起?！彼麄儚拈_始學(xué)習(xí)日本到否定日本，在文學(xué)方面的造詣，給予了后代人對那一時期的歷史和社會現(xiàn)狀的研究豐富的思路和多種多樣的途徑方式，為現(xiàn)在的中日留學(xué)之路披荊斬棘，更為以后中日兩國的文化交流做出了卓越的貢獻(xiàn)。

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*通訊作者：賈臨宇，浙江工商大學(xué)東方語言文化學(xué)院副教授。