樊宇然 佟波

【摘要】詩賦外交是明鮮外交上的一個(gè)特色，極大促進(jìn)了明鮮兩國的關(guān)系，通過了解詩賦外交的發(fā)展歷程，探究詩賦外交出現(xiàn)的原因，其中作為詩賦外交結(jié)晶的《皇華集》也是明鮮文化交流上的重要著作，體現(xiàn)出明鮮兩國不僅在文化上有一定的相似性，還有長(zhǎng)久以來密切關(guān)系以及友好往來。

【關(guān)鍵詞】詩賦外交 明鮮關(guān)系 宗藩關(guān)系

詩賦外交是明朝與朝鮮王朝外交關(guān)系中值得注意的一個(gè)問題，雖從我國春秋時(shí)就出現(xiàn)了“詩言志”的外交形式，但在這一時(shí)期才發(fā)揮著重要作用。史學(xué)界前輩們對(duì)此雖有所涉獵但學(xué)術(shù)成果并不多，其中在王克平的《詩賦外交在明朝與朝鮮關(guān)系史上的作用》，《朝鮮與明外交關(guān)系研究——以“詩賦外交”為中心》中，探析了詩賦外交的起源、發(fā)展情況以及作用影響，其余多借權(quán)近“表箋事件”或?qū)Α痘嗜A集》的研究引出詩賦外交。但“詩賦外交”在明鮮關(guān)系中占據(jù)重要地位并不是偶然的，本文即從詩賦外交本身入手，探析這一現(xiàn)象出現(xiàn)的深層次原因。

一、明朝與朝鮮詩賦外交發(fā)展歷程

目前眾多學(xué)者公認(rèn)的明朝與朝鮮“詩賦外交”的開端是洪武二十九年（1396），權(quán)近赴明解開“表箋事件”的誤會(huì)，做應(yīng)制詩二十四篇?！冻r王朝實(shí)錄》中對(duì)這一事件的過程有著詳細(xì)的記載。到了明惠帝（1398-1402）時(shí)期，由于皇帝本人雅好文風(fēng)，多派遣飽腹文學(xué)之士出使朝鮮，并與朝鮮文士進(jìn)行詩文唱和，明鮮兩國的詩賦外交也在這一時(shí)期形成。但明成祖朱棣喜用宦官，因此在永樂（1403-1424）至宣德（1426-1435）年間，這一外交現(xiàn)象呈現(xiàn)削弱的形式。隨后的“土木之變”明英宗被俘，也引起了作為宗屬國朝鮮的疑惑和慌亂，倪謙等人在此時(shí)出使朝鮮，不僅成功打消了朝鮮的疑慮，詩賦外交也得到了進(jìn)一步的發(fā)展和深化。

天順元年（1457）英宗發(fā)動(dòng)“奪門之變”復(fù)位并派使臣出使朝鮮，陳鑒等人不僅傳達(dá)了英宗復(fù)位的詔書，還與朝鮮文士進(jìn)行詩文唱和，朝鮮方面更是“陳、高等凡所雜興，一寓于詩，合若干首，并本國人所和，印而贈(zèng)之，名曰《皇華集》”，此后將每次雙方唱歌的詩文匯編為《皇華集》，便作為一種傳統(tǒng)保持到明末。

詩賦外交作為一種僅在明朝與朝鮮半島交往時(shí)期出現(xiàn)的獨(dú)特外交形式，發(fā)揮了重要的作用。首先它作為一種外交形式有效緩和解決兩國的政治問題。權(quán)近的“表箋事件”和倪謙等赴朝解惑，都用一種和平溫和的方式，達(dá)到了預(yù)期的政治目的，更好地維護(hù)了兩國間的關(guān)系;其次，由于詩賦外交本身具有文學(xué)性，促進(jìn)了兩國之間的文化交流。進(jìn)行詩賦外交的雙方大都屬于飽讀詩書，富有才華之輩，因此極大推動(dòng)了兩國的文化交流，《皇華集》就作為兩國詩賦外交作品的結(jié)晶，其內(nèi)容豐富、體裁多樣，為研究?jī)蓢奈幕涣魈峁┝藢氋F的歷史資料。

二、詩賦外交的產(chǎn)生原因

這一獨(dú)特外交方式的產(chǎn)生自然也有它特殊的時(shí)代背景。在明朝時(shí)期，中國的明朝與朝鮮半島的朝鮮王朝關(guān)系親密度達(dá)到一個(gè)前所未有的高度，因此筆者通過兩國的為思想文化和政治關(guān)系這兩個(gè)大方面來探析詩賦外交產(chǎn)生的原因。

第一，朝鮮半島文化深受中國文化的影響，并極其推崇中國文化。明朝與朝鮮王朝都同屬于一個(gè)文化圈，在文化影響方面也多是明朝文化影響朝鮮王朝，并且朝鮮王朝也一直以“小中華”自居，奉明朝為中華正統(tǒng)，因此他們也積極的學(xué)習(xí)中國的典章制度，《朝鮮王朝實(shí)錄》中有記載：“我國衣冠文物，一遵華制，獨(dú)婚禮尚循舊習(xí)，甚為未便，宜參酌古今定制?！笨梢姵r王朝對(duì)明朝文化制度的尊崇。除此之外，朝鮮方面的官方正式文書、史書都是以漢字撰寫，朝中的高級(jí)官員大都精通漢語，他們還多次請(qǐng)求明朝贈(zèng)書或者前往購書，漢語以及文學(xué)都有一定的造詣。而朝鮮的文人也往往思慕明朝的文化，希望也極愿與來自明朝的文人進(jìn)行文學(xué)、思想、儒家文化等各方面的交流，這種慕華心態(tài)甚至到了明朝滅亡以后還依舊存在。詩賦外交也正是在這樣充滿漢文化的基礎(chǔ)上才得以開展，倘若語言文字不同，文化背景差異大，也難以形成詩歌唱和的景象。不僅如此，朝鮮王朝還將這些詩文輯為《皇華集》，不但促進(jìn)了兩國之間的文化交流，也為印證此時(shí)詩賦外交的蓬勃開展提供了歷史證據(jù)。

第二，明與朝鮮王朝之間良好的宗藩關(guān)系，明朝多次派富有學(xué)識(shí)之人出使朝鮮。自朝鮮王朝建立以來，就確定了“事大主義”是對(duì)明交往的基本策略，朱元璋也將朝鮮王朝列為不征之國。不僅如此還在其他國家三年一貢的朝貢體系下，允許朝鮮一年一貢。由于朝鮮的事大之策以及極其相似的文化背景，明與朝鮮的宗藩關(guān)系相較于別的宗藩國家更顯得親密，《明史》中形容兩國關(guān)系時(shí)稱：“朝鮮在明雖稱屬國，而無異域內(nèi)?！币虼嗣鞒罅康呐汕参墓俪鍪钩r，據(jù)統(tǒng)計(jì)，明朝出使朝鮮文官達(dá)97人次，其中進(jìn)士出身的就有53人次。這些使臣通常都有著極高的文學(xué)造詣，深受儒家文化的熏陶，大多沒有顯赫的家世，但自身的素質(zhì)極高，有著獨(dú)屬于文人的清高，不似宦官等出使他國進(jìn)行大肆斂財(cái)，得到了朝鮮方面的贊揚(yáng)。他們又往往與朝鮮的許多文士或高級(jí)官員保持良好的關(guān)系，例如倪謙與當(dāng)時(shí)朝鮮文臣鄭麟趾私交甚好，《朝鮮王朝實(shí)錄》載：“倪謙賦詩一首，贈(zèng)鄭麟趾，麟趾即次韻，自是與麟趾、三同、叔舟倡和無虛日?！笨梢娫娰x外交有著來自兩國數(shù)量多、水平高的創(chuàng)作者和傳播者。

第三，宦官外交和貢女制度的衰亡。在探究詩賦外交的原因時(shí)，要注意到在明與朝鮮王朝交往過程中還存在著兩種獨(dú)特的外交關(guān)系，即宦官外交和貢女制度。但這兩種外交形式僅存在一段特殊的時(shí)間?；鹿偻饨蛔院槲淠觊g開始到永樂、宣德年間達(dá)到頂峰，一度出現(xiàn)宦官出使朝鮮壓制文官數(shù)量的局面。在這些宦官中，朝鮮籍宦官又占了極大的份量。“土木之變”是宦官外交發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，自此宦官出使人數(shù)不斷減少，到正德年間徹底消失。與宦官外交相伴而生的就是貢女制度，永樂、宣德兩朝先后多次向朝鮮索要貢女，其中嬪妃級(jí)貢女16位。這兩種特殊外交在明朝初期成為明與朝鮮的主要外交手段，雖然一定程度上對(duì)明鮮兩國關(guān)系起到了積極的作用，但宦官出使往往仗著宗主國身份而對(duì)出使國進(jìn)行斂財(cái)，或?yàn)樽约褐\取利益，而引起不滿，《朝鮮王朝實(shí)錄》中載：“今昌盛，則貪求無厭……雖假處女鷹犬之名，實(shí)為謀利而來，貪欲甚于尹鳳?！必澯?，就是大多數(shù)宦官的共同劣性。而貢女制度又是對(duì)朝鮮民眾的一種壓迫，被迫將自己的女兒或者姐妹不遠(yuǎn)萬里送入明廷，也曾引得朝鮮民眾的怨言。但隨著北方局勢(shì)的穩(wěn)定、蒙古勢(shì)力的北退、明鮮兩國宗藩關(guān)系的確立以及宦官擅權(quán)帶來的嚴(yán)重后果，這兩種外交形式走向衰亡，也為文官重新登上外交舞臺(tái)成為傳統(tǒng)正式的外交方式掃除了障礙。隨著文官占據(jù)外交的主要地位，詩賦外交也隨之開展來。

綜上所述，詩賦外交并不僅是表面上的文學(xué)含義，它更多是指在明與朝鮮兩國交往時(shí)，雙方都選派具有文學(xué)造詣的人作為主要使臣進(jìn)行交往。他們首先都是以各自政治使命為主要目的，通過詩歌唱和的方式，既能拉近兩國之間的情感聯(lián)系，使雙方使臣之間產(chǎn)生一種惺惺相惜的文人之情，又能以更柔和的方式達(dá)到政治目的，這才是詩賦外交的真正含義。對(duì)它的理解可以類似于新中國以后的“乒乓外交”，外交是真正的目的，而詩賦只是達(dá)成這種目的一種手段。

明朝與朝鮮是中國與朝鮮半島有交往以來關(guān)系最為密切的時(shí)期，詩賦外交不僅是兩國在文化上有著相似性的體現(xiàn)，也是明鮮兩國之間友好往來的象征，它作為一種富有浪漫色彩的外交形式，有效地維護(hù)了明鮮兩國的外交關(guān)系，也促進(jìn)了文化之間的交流，朝鮮方面流傳的《皇華集》就是對(duì)這一文化交流最好的直接說明。同時(shí)它的出現(xiàn)也與當(dāng)時(shí)明朝和朝鮮之間關(guān)系的發(fā)展有著密切聯(lián)系，它是明鮮外交的產(chǎn)物，也是明鮮文化相互影響的產(chǎn)物，通過分析詩賦外交產(chǎn)生原因，就有利于我們更深入理解明鮮兩國關(guān)系的密切程度和在長(zhǎng)久以來友好往來。

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作者簡(jiǎn)介：樊宇然（1998-）女，漢族，重慶人，延邊大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院歷史學(xué)專業(yè)本科生;佟波（1982-），女，滿族，吉林雙遼人，博士，延邊大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院講師。