孫浩軼 張永愷 馬悅涵

摘 要：唐卡既是藏族教民用于膜拜的宗教圣物，也是藏族文化中一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，其所采用的天然原料使其雖經(jīng)百年歲月，仍色澤鮮艷，因而被譽(yù)為中國民族繪畫藝術(shù)的珍品。而在三大唐卡畫派中，勉塘派唐卡是藏區(qū)近代影響最大的繪畫流派。傳統(tǒng)工筆重彩歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。隨著國際化的發(fā)展和繪畫創(chuàng)作理念的創(chuàng)新，從傳統(tǒng)中尋找支點(diǎn)，在實(shí)踐和研究中構(gòu)成新的色彩、材質(zhì)、肌理等，使中國畫更具藝術(shù)色彩和魅力成為一大重點(diǎn)。通過對(duì)西藏勉塘派唐卡繪畫與傳統(tǒng)工筆重彩繪畫的象征性特點(diǎn)和差異性進(jìn)行比較研究，不斷創(chuàng)新，從而使中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化得到長足的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：唐卡;工筆重彩;表現(xiàn)技法;發(fā)展

一、勉塘派唐卡與工筆重彩概述

俗話說“藝術(shù)來源于生活，而又高于生活?！蔽鞑匾蚱洫?dú)特的地形和民族生活習(xí)慣，孕育出許多獨(dú)具特色的民族文化，唐卡便是其中之一。它是一種用天然礦物顏料和植物性顏料作為原料作畫后，再以彩緞進(jìn)行裝裱的繪畫形式。西藏獨(dú)特的地理環(huán)境孕育出的天然礦物質(zhì)使唐卡明亮的色澤度經(jīng)久不衰，又因藏族教民眾多，宗教色彩十分濃郁，故唐卡多用于制作宗教卷軸畫，更因西藏稀薄的空氣和雪域、山川、草原等多種地理形態(tài)的影響導(dǎo)致西藏自然景致色彩感官性極強(qiáng)，故藏族人民繪畫多采用三原色，這也成為唐卡繪畫形式的一大特色。唐卡作為藏族宗教文化的符號(hào)，是中華民族優(yōu)秀文化的瑰寶，也是中華民間藝術(shù)中彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

唐卡的繪制極其復(fù)雜，要經(jīng)歷從誦經(jīng)備料到繃展、磨制畫布再到勾勒底稿、著色暈染、開眼裝裱等一系列復(fù)雜精細(xì)的制作過程，稍有不慎，就有可能前功盡棄，所以制作一幅唐卡需要很長的時(shí)間，少則幾個(gè)月，多則數(shù)年。

工筆重彩繪畫在我國已有數(shù)千年的悠久歷史，如唐卡的用料一樣，千百年前我們的祖先就開始用一些簡單的礦物質(zhì)原料暈染工筆畫，這點(diǎn)從著名的敦煌壁畫上便可窺見一二，長沙馬王堆出土的《西漢帛畫》也是一大證明，但那時(shí)的藝術(shù)技法均已相當(dāng)成熟。唐朝和五代經(jīng)濟(jì)技術(shù)十分發(fā)達(dá)，人們對(duì)藝術(shù)文化的追求也隨之提高，所以此時(shí)的工筆重彩畫產(chǎn)量頗多，如閻立德、閻立本兄弟、畫圣吳道子、張萱、黃筌等藝術(shù)巨匠的作品，還有《歷代帝王圖》、《韓熙載夜宴圖》等工筆重彩畫杰作。兩宋時(shí)的藝術(shù)繪畫作品更注重寫意，工筆重彩畫與水墨畫并駕齊驅(qū)。元代，文人水墨畫臻于成熟，成為中國畫的主流，工筆重彩畫趨式微，但并未失傳。到明清有一些名家仍致力于傳統(tǒng)工筆重彩畫的發(fā)展，其在材料技法等方面也得到了一定的發(fā)展。

隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)工筆畫的發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)新的階段。不同的時(shí)代有不同的審美觀念，其語言表達(dá)方式和意象的使用等方面也有所不同。著名女作家張愛玲也十分偏愛工筆重彩畫，卻有著自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，她的繪畫作品正如她的人、她的文學(xué)一樣安靜地抒發(fā)著自己內(nèi)心的情感。當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作者同樣應(yīng)該在傳承中不斷創(chuàng)新，在當(dāng)代價(jià)值觀、審美觀的引導(dǎo)下，根植于傳統(tǒng)藝術(shù)文化，再加入自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)表達(dá)。

二、勉塘派唐卡與工筆重彩的象征性特點(diǎn)

勉塘派唐卡受到藏族思想文化和地理環(huán)境等多方面的影響，具有濃郁的宗教色彩。它起源于公元前7世紀(jì)的吐蕃時(shí)期，藏傳佛教僧尼修行時(shí)通過觀看唐卡引發(fā)對(duì)佛像教義的聯(lián)想，也可獲得功德。勉塘派唐卡從公元十五世紀(jì)興起，畫派創(chuàng)始人頓珠嘉措流浪途中萌發(fā)學(xué)藝愿望，在名家指導(dǎo)下苦心鉆研，從而擁有高超的繪畫技法，其造像多注重線條運(yùn)用，法度精嚴(yán)，色調(diào)活潑。

傳統(tǒng)工筆重彩畫注重形神兼?zhèn)?，通過簡單的線條勾勒，借助不同的語言表達(dá)方式和對(duì)畫面的處理，渲染出藝術(shù)表達(dá)效果極佳的故事情節(jié)。其具有很強(qiáng)的平面裝飾性，格式工整嚴(yán)謹(jǐn)，創(chuàng)作者需要有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和文化底蘊(yùn)。重視色彩表現(xiàn)性，與整體環(huán)境和承載物等的有機(jī)結(jié)合。

三、勉塘派唐卡與工筆重彩的比較研究及啟示

勉塘派唐卡畫面采用幾何形的構(gòu)圖方式，從形式方面表現(xiàn)出繪畫唐卡的深層含義及佛教理念，把所要表現(xiàn)的主題人物形象放在正中心的位置，使其成為視覺中心點(diǎn)。若一幅畫中并列繪制多個(gè)主尊，且排列整齊，秩序嚴(yán)謹(jǐn)，就會(huì)表現(xiàn)得極具形式感，使畫面看起來完整統(tǒng)一。唐卡的佛造像有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，不能隨意建造。唐卡多采用“三筆握法”從而表現(xiàn)出其細(xì)致繁密的線條特征。

隨著時(shí)代的發(fā)展和市場的需要，工筆畫的裝飾性被越來越多的工筆畫者所青睞，大大促進(jìn)了傳統(tǒng)工筆畫的發(fā)展，因而工筆重彩的裝飾意味成為其代表性藝術(shù)特點(diǎn)之一。工筆重彩是中國傳統(tǒng)繪畫中歷史最為悠久的畫種，我們的祖先很早就懂得利用土質(zhì)和礦物質(zhì)顏料圖畫自身，用簡單的線條和色彩勾勒出遠(yuǎn)古的質(zhì)樸，體現(xiàn)了其藝術(shù)處理的單純性。中國畫的平面型讓其構(gòu)圖方式更加強(qiáng)調(diào)時(shí)空的自由轉(zhuǎn)換，選擇最具事物形象特征的概括性角度進(jìn)行表現(xiàn)，讓其表現(xiàn)力更加豐富多彩。工筆重彩人物畫具有典型的東方特征，用抽象性的線條作為一種情感符號(hào)的表達(dá)，通過人物的動(dòng)作形態(tài)表達(dá)出人物內(nèi)心豐富的情感變化。

傳統(tǒng)工筆重彩是我國特有的繪畫形式基礎(chǔ)之一，但其受制于舊有的程序化思想，繪畫語言過于簡單，無法得到充分的發(fā)展。勉塘派唐卡在藏族文化及其特有地理環(huán)境的影響下與工筆重彩在色彩搭配、構(gòu)圖方法、表達(dá)內(nèi)容等方面有很大的不同，兩種獨(dú)特的繪畫藝術(shù)風(fēng)格應(yīng)當(dāng)在藝術(shù)領(lǐng)域相互借鑒，相互影響才能得到更好的發(fā)展，同時(shí)也使?jié)h藏文化得到更好的融合，中華民族的燦爛文化也隨之得到更好的發(fā)展和更廣泛的傳播。

在國內(nèi)外文化創(chuàng)新碰撞的時(shí)代潮流下，本土文化也應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，擁有獨(dú)特的藝術(shù)審美觀點(diǎn)。中國畫經(jīng)過千百年來的歷史洗禮，在各個(gè)朝代的更迭和文化變遷的過程中繼承和發(fā)展，在不同思想興起和文化傳入中碰撞，應(yīng)在繼承前人的繪畫技法和理論之上進(jìn)行創(chuàng)新，在時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程中呈現(xiàn)出新特征，應(yīng)結(jié)合當(dāng)代人對(duì)藝術(shù)繪畫的不同藝術(shù)理念，將傳統(tǒng)工筆重彩放在當(dāng)代藝術(shù)整體性的大環(huán)境下構(gòu)建現(xiàn)代工筆重彩的新格局、新體系。

四、結(jié)語

在長時(shí)間的相關(guān)研究后，了解了唐卡的歷史起源、藝術(shù)風(fēng)格，工筆重彩的藝術(shù)特點(diǎn)，并對(duì)二者進(jìn)行比較研究，從中得到一些對(duì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)繪畫發(fā)展的啟示。以上是現(xiàn)階段的認(rèn)識(shí)，以此為據(jù)對(duì)以后的發(fā)展做了一定的規(guī)劃，相信傳統(tǒng)藝術(shù)會(huì)有更好的發(fā)展。

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