孫佳禾

摘要：本文主要依托《喜宴》和《刮痧》這兩部電影，分析影片中反映中西方文化差異的情節(jié)，并以此作為切入點(diǎn)來(lái)進(jìn)行分析。本文將這兩部電影所反映出來(lái)的中西方文化之間的差異做出了詳細(xì)的概括和分析。在此基礎(chǔ)上，本文剖析了中西方文化差異，提出在跨文化交際中如何緩解中西文化差異所造成的矛盾，如何更好的促進(jìn)中西文化交流，從而從文化沖突走向文化融合。

關(guān)鍵詞：《喜宴》;《刮痧》;中西文化差異

一、中西婚姻文化差異

影片《喜宴》呈現(xiàn)了高偉同婚姻的整個(gè)過(guò)程，表現(xiàn)出中西方主要在擇偶方式、結(jié)婚目的、婚禮模式等方面的差異。中國(guó)式婚姻的目的是重家庭而輕愛(ài)情，婚姻更多時(shí)候牽動(dòng)的是整個(gè)家庭絕非個(gè)人的事情。中國(guó)的婚姻還有一個(gè)重要的目的就是男性為了繼承家庭的血統(tǒng)，傳宗接代。在中國(guó)，子女的婚姻不僅僅是兩個(gè)人的結(jié)合，更是兩個(gè)家庭的緊密結(jié)合，因此在擇偶時(shí)講究的是門(mén)當(dāng)戶對(duì)，往往更看重別人的家庭條件、學(xué)歷、工作等等。但在個(gè)人主義極為流行的西方社會(huì)婚姻純屬個(gè)人私事，任何人都無(wú)權(quán)干涉，而婚姻的基礎(chǔ)是愛(ài)情和兩性相悅。

婚禮儀式方面中西方差異也尤為明顯。傳統(tǒng)的中國(guó)婚禮喜歡人多熱鬧。例如在電影《喜宴》中，偉同和威威的“婚禮”中有許多傳統(tǒng)婚俗，新娘新郎向父母叩首行禮等，整個(gè)婚禮充滿了濃濃的中國(guó)味，雖然也出現(xiàn)了新娘扔手捧花等的鏡頭，但整體風(fēng)格仍是中國(guó)傳統(tǒng)的模式，淋漓盡致的體現(xiàn)了中國(guó)人的婚禮喜歡鋪張和排場(chǎng)大的局面。而西方人對(duì)于婚禮的要求沒(méi)有中國(guó)人那么高，一般都是牧師證婚，新人進(jìn)行宣誓并互換戒指。偉同和威威的西式婚禮簡(jiǎn)單地讓父母大吃一驚，他們希望看到是一場(chǎng)有面子的隆重婚禮，卻沒(méi)想到事與愿違。

二、中西在家庭觀念方面的差異

中國(guó)自古以來(lái)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的血緣宗法和家國(guó)制度在很大程度上造成了中國(guó)人深入骨髓的家國(guó)情懷，所以“家”在中國(guó)人心目中有著不可替代的地位，家庭對(duì)于個(gè)人的影響是巨大的。

影片《刮痧》給我們呈現(xiàn)的只是億萬(wàn)中國(guó)傳統(tǒng)家庭的縮影。電影中有這樣一個(gè)情節(jié)：許大同為了父親免受責(zé)罰和牽連，堅(jiān)稱是自己給兒子刮的痧。而美國(guó)朋友昆蘭卻無(wú)法理解他的做法，昆蘭認(rèn)為自己做的事應(yīng)該由自己承擔(dān)。中西方所處文化背景的不同對(duì)個(gè)體的影響截然相反，長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)儒家思想深入人心并占據(jù)著中國(guó)文化的主導(dǎo)地位。儒家文化的基本思想體系為仁、義、禮、智、信，而家庭作為基本的社會(huì)單位則是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本載體，儒家思想強(qiáng)調(diào)秩序、等級(jí)和服從的家庭倫理要求，非常重視家庭關(guān)系，把它視為社會(huì)最重要的組成單位。中國(guó)人信奉孝道，認(rèn)為百善孝為先，孝順是美好的品德、是民族精神、是社會(huì)風(fēng)尚的體現(xiàn)，因此在中國(guó)人眼中子女孝順父母是天經(jīng)地義的事情，所以電影中出現(xiàn)了許大同為父親頂罪，不讓父親牽涉其中的片段。

因特有的社會(huì)環(huán)境及自然環(huán)境，西方國(guó)家盛行基督教義，在古羅馬古希臘文明、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下，西方更注重追求自我實(shí)現(xiàn)、個(gè)人奮斗，人們高度重視個(gè)人權(quán)利、個(gè)人隱私，強(qiáng)調(diào)各開(kāi)其口、各行其是、各展其才、各實(shí)其志。西方家庭中父母和孩子是平等的，個(gè)人主義的價(jià)值觀決定了他們不依附家庭，更不依賴于他人，傾向于一種自我依賴。

三、從文化沖突到文化融合

中西方文化和文明都對(duì)推進(jìn)世界的文明進(jìn)程做出了積極的貢獻(xiàn)。但是中西方文化存在了明顯的差異，在幾千年的發(fā)展史中，中西方的兩種文化雖偶爾有少許支流的交匯，但從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)大的融合。兩種文化似乎都發(fā)展到了“山重水復(fù)疑無(wú)路”的地步，無(wú)法看到未來(lái)發(fā)展的方向。因此，上世紀(jì)以來(lái)一些西方人類(lèi)學(xué)家開(kāi)始研究東方文化尋找出路;而東方也奮起直追，模仿、學(xué)習(xí)、趕超西方。東西方民族之間相互取經(jīng)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、交流融合這是兩種文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。

在中西方文化揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短、兼容并蓄的路上，我們必須正確認(rèn)識(shí)世界文化的多元性。中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，數(shù)千年歷史積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，對(duì)于世界而言，是一份不可或缺的財(cái)富，它為世界其他民族的發(fā)展提供了有益的借鑒和參考。例如中國(guó)傳統(tǒng)的“和”思想已逐漸被世界各國(guó)所認(rèn)同。構(gòu)建自由、和睦、和諧的社會(huì)秩序，是當(dāng)今世界發(fā)展的主流。

如今隨著科技的進(jìn)步發(fā)展，世界的聯(lián)系越來(lái)越緊密，整個(gè)世界正在變成一個(gè)“地球村”，世界也向著多元化的方向發(fā)展。世界各國(guó)人民在經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流合作，都隨著經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程變的越來(lái)越密切。經(jīng)濟(jì)的合作必然會(huì)引發(fā)文化的摩擦，而文化交流又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但文化差異仍存在于不同國(guó)家與民族之間，因此在交流過(guò)程中也有許多不便之處。所以各種交流渠道的完善是很有必要的，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展對(duì)于加強(qiáng)文化的融合具有很強(qiáng)的可行性。并且在進(jìn)行文化交流的過(guò)程中，還應(yīng)從文化產(chǎn)生、社會(huì)歷史背景及自然環(huán)境中，分析和判斷其文化的本質(zhì)和內(nèi)涵，進(jìn)而學(xué)習(xí)和吸收有益的成分。

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