沈珂羽

摘要：翻譯的意識形態(tài)難題主要在于作者和譯者的意識形態(tài)差別，即譯者個人意識形態(tài)傾向與目的語社會主流意識形態(tài)傾向二者的差別，所以不同譯者的處理方式不同，因此翻譯研究也無法回避意識形態(tài)因素的影響。

關(guān)鍵詞：意識形態(tài);翻譯研究

“意識形態(tài)”最早由哲學(xué)家特拉西（Antoine Destutt de Tracy）在《意識形態(tài)的要素》提出，后漸發(fā)展成復(fù)雜概念且滲透到思想文化活動中。意識形態(tài)與權(quán)力維護(hù)或顛覆也有密切關(guān)系，翻譯作為跨語言，跨文化的行為，其實踐必受意識形態(tài)的影響，同時對某權(quán)力作用下的意識形態(tài)起維護(hù)或沖擊作用，從而影響現(xiàn)存權(quán)力關(guān)系。翻譯作為打開新大門，開辟新通道的行為，其中既有主動積極的因素，還有被動或不情愿成分，譯者不僅要把控源語作者所體現(xiàn)意識形態(tài)的傳達(dá)，還要考慮對讀者產(chǎn)生的影響及這種影響對其背后權(quán)力堅持的意識形態(tài)發(fā)起的挑戰(zhàn)。

一、意識形態(tài)與翻譯

除特拉西對意識形態(tài)的闡述外，馬克思主義學(xué)說認(rèn)為意識形態(tài)是一定社會和文化的產(chǎn)物。因此意識形態(tài)是受多方面影響的，其形式是多樣的，其作用和反作用是不可預(yù)測的，哪怕在同樣的意識形態(tài)影響下，對不同階級和人的體現(xiàn)是不同的，這也是為什么我們看上世紀(jì)七八十年代翻譯的小說時能明顯感覺到那個時代特有的意識形態(tài)影響下的文化表現(xiàn)。榮如德于1973年翻譯的埃里奇·西格爾（Erich Segal）的《愛情故事》譯文中就明顯帶有中國文革時期階級斗爭為中心的意識形態(tài)特征，如“挨處分、犯錯誤”。社會意識形態(tài)作為隱形的操作者，他不僅在翻譯實踐中對譯者和譯文產(chǎn)生影響，且這種基于一定社會意識形態(tài)之上的作品必然會對讀者腦海中的社會意識形態(tài)產(chǎn)生鞏固或沖擊。

二、意識形態(tài)影響下的翻譯與權(quán)力的關(guān)系

社會都有其獨特的意識形態(tài)體系，隱性或顯性的意識形態(tài)邊界。而在此意識形態(tài)體系影響下的成員都在潛意識里知道這個界限，且大多數(shù)人都會自覺地在這個邊界之內(nèi)活動，而譯者無疑是人群中最大膽的，他們拿著不同源語意識形態(tài)影響下的譯文在邊界上危險徘徊，既要小心該界限的臨界值，又要在允許的限度內(nèi)進(jìn)行翻譯。譯者一旦越過這個處于權(quán)力無形管束下的界限，其譯文必然給譯入語讀者帶來沖擊，進(jìn)而對該權(quán)利意識形態(tài)進(jìn)行反駁或挑戰(zhàn)，對權(quán)力統(tǒng)治系統(tǒng)產(chǎn)生影響和威脅。一些基礎(chǔ)薄弱的權(quán)力統(tǒng)治下的意識形態(tài)在外來沖擊前比較脆弱，而穩(wěn)固且強(qiáng)硬的權(quán)力系統(tǒng)會運用自己的話語權(quán)進(jìn)行化解，但一味抵抗文化交流，故步自封的意識形態(tài)最終只會與時代脫節(jié)而腐朽落后，走向滅亡。歷史上不同文化間交流的序章往往是意識形態(tài)的交鋒，且多以對抗開始，成功的交流往往是從對抗走向妥協(xié)，再由妥協(xié)走向繁榮，如西漢佛教的傳入極大的推動了中國文化的繁榮。所以，積極迎合時代潮流和故步自封盲目抵抗是不同的意識形態(tài)影響下的選擇，只有用理性批判的思維去面對文化沖擊，進(jìn)行反省，更新不合理的落后的成分，吸收積極的合理的精髓為己所用，才能不斷賦予權(quán)力體系新的生命力和活力。

三、意識形態(tài)與譯者

譯者作為需要直面意識形態(tài)沖突的人，他的判斷和選擇十分重要，在此基礎(chǔ)上可將譯者分為兩大類;傾向于認(rèn)同目的語社會主流意識形態(tài)的即為“迎合妥協(xié)型”譯者，另一類“獨立反叛型”譯者則不在意權(quán)力體系的管控，其翻譯實踐也多包含批判或反叛目的語社會主流意識形態(tài)傾向。我國新文化運動時期就涌現(xiàn)了許多大膽積極的譯者，他們勇于改變文言文的撰寫形式，促進(jìn)了中文的變革。因此，不同的譯者在相同的社會主流意識形態(tài)的影響下，面對相同的譯文也會選擇不同的處理方法，他們對待權(quán)力體系態(tài)度的不同從而促生了個人意識形態(tài)的多樣，而該種個人意識在與源語文本中意識形態(tài)結(jié)合的基礎(chǔ)上，通過譯文影響讀者，對人們固有的意識形態(tài)產(chǎn)生影響，最終作用于社會主流意識形態(tài)從而推動權(quán)力變更。

四、意識形態(tài)與翻譯研究

意識形態(tài)之所以未能引起國內(nèi)譯者的重視，歸根到底在于意識形態(tài)的個體差異性和多樣性、普遍性。但在某些歷史時期，意識形態(tài)對翻譯研究起著決定性的作用。如文化大革命時期的翻譯從文本選擇到翻譯過程，甚至后期的翻譯評價都是千篇一律，因為在當(dāng)時社會主流意識形態(tài)的影響下，在錯綜復(fù)雜的管控下，譯者要慎重表達(dá)。所以任何翻譯評論家都是一定社會歷史環(huán)境的產(chǎn)物，他們的話語或論述所傳遞的思想內(nèi)涵也必然為該社會歷史環(huán)境中意識形態(tài)所影響，并反映著所代表的社會階層或利益權(quán)力集團(tuán)的思想傾向或思維方式。因此無論什么時候，學(xué)術(shù)話語與意識形態(tài)始終保持著緊密聯(lián)系。我們要用理性批判的思維方式面對每一階段的翻譯活動，不能割裂文本與其歷史文化的有機(jī)聯(lián)系，我們既要從中看到過去的不足，也要從中看到未來的方向，總的來說，在翻譯過程中我們既要有敏感的嗅覺來探查界限，也要有敏銳的雙眼發(fā)現(xiàn)缺陷和過人的膽識開創(chuàng)新篇，最重要的是一顆清醒且善于反思的頭腦。

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