尹旭
“體”是親身,“驗”是察驗和感受。不難發(fā)現(xiàn),閱讀學習中的體驗是在真切感受文本具體語言或語境的基礎(chǔ)上,對文本中的事物或者情景產(chǎn)生情感并生成個性化意義的學習活動。在教學過程中,我們可以采用如下策略加深學生的體驗。
閱讀學習最直觀的體驗方式即最初步的感知——各種形式的讀。閱讀是一種個性化的行為,無論是齊讀、輪讀、自由朗讀、分角色朗讀、默讀,甚至背誦,都不同程度地需要學生融入文本中,通過將文本文字轉(zhuǎn)化為直覺思維的過程,觸發(fā)思維的積極狀態(tài)。因此,學習者往往在讀的過程中不自覺地忘卻自我,進入文本情景之中,在感受語言形象美和音韻美的同時,做好體驗的心理準備。如閱讀學習《雨巷》一詩,通過各種形式地讀,學生可以真切感受到它整齊而又富有變化的詩節(jié),復沓、疊句、重唱等手法的綜合運用、回環(huán)往復的旋律和清麗婉轉(zhuǎn)的樂感,不同學習者的閱讀必然帶給自己不同的樂感享受。這首詩是通過聲韻的形式展示象征的內(nèi)涵,繼而觸發(fā)體驗,讓學習者不自覺地深入其中,想象那個像丁香一樣結(jié)著愁怨的幽幽閨閣,含蓄地感受到作者既迷惘感傷又有期待的情懷,由此給學習者一種與眾不同的朦朧而又幽深的美感體驗。
涵泳品味是對語言文字的琢磨比較,咀嚼把玩,尤其對文本富含感情的詞句細細切入,將其中高度濃縮的暗示、跳躍、多義、隱晦的味道反復加以品嘗。聯(lián)想即利用文本的空白,在閱讀時聯(lián)想到與自己熟悉的生活經(jīng)歷、相似的情感印象、間接的經(jīng)驗積累,進而與作者產(chǎn)生心靈的共鳴。閱讀學習的文本,都是精選的文質(zhì)兼美的佳作,它們承載著圣潔的情感、莊重的場景、純美的意境、高尚的情操、人類的文明、亙古的歷史,有著外在的語言美、內(nèi)孕的情意美。借助涵泳和聯(lián)想,可以將語境還原為真實可感的形象,獲得專屬的體驗。如閱讀學習陳子昂的《登幽州臺歌》,雖沒有描寫具體環(huán)境的語言和詞句,但通過涵泳品味和聯(lián)想,學習者不難在頭腦中還原那遼遠而幽遠、空曠而蒼茫的意境,一個登上幽州臺煢煢孑立的慨嘆世事者的形象,不難獲得詩境中的豪放與大氣,以及作者政治失意的孤獨和無奈等多重體驗。
聯(lián)想發(fā)現(xiàn)和涵泳品味的結(jié)合,是一種“經(jīng)驗匯兌”的實現(xiàn)途徑?!敖?jīng)驗匯兌”即憑借閱讀者自己的經(jīng)驗去比照文本的復雜情感。學習者用來兌換作品價值的主體經(jīng)驗,包括生活經(jīng)驗、見解感受以及借助聯(lián)想油然而生的虛擬經(jīng)驗。經(jīng)驗的內(nèi)化過程也是閱讀者與文本、與作者、與編者的一種對話過程,思想的交流、情感的溝通、思維的碰撞、觀點的認同與批判、認識的豐富與提升。這一經(jīng)歷往往最能突顯學習者的自我色彩,在各自不同的閱讀積累、生活經(jīng)驗、文化背景、知識積累及成長心理基礎(chǔ)上生成別人無法替代和復制的融入性體驗。如聯(lián)系成長環(huán)境來感受和融入《胡同文化》中京韻京腔、《故都的秋》中的濃濃地域文化氛圍,生成一種或陌生或熟悉的生活經(jīng)驗,而這種經(jīng)驗的獲得,往往是借助于外圍閱讀豐富體驗、拓展知識積累的結(jié)果。
閱讀學習對不同的學習者不同,不是一種呆板僵化的語言內(nèi)化,而是一種任個性放飛、崇尚多元化和獨特性的學習,這種學習,在與其他學習者共享交流之前無所謂是非對錯,而僅僅是一種自我視野與文本視野不同程度地融合的過程。然而,由于學習者經(jīng)驗的不豐富,他們由文本而生發(fā)的體驗,同作者的經(jīng)驗世界甚至不能有交集,這就需要教師在閱讀學習指導中,借助學生的多種經(jīng)驗加深實踐,適當點撥,促成學習者與作者視野的再讀融合,結(jié)合經(jīng)驗背景填充,移情、角色和多種情景體驗,在尊重作者客觀體驗的基礎(chǔ)上,利用不同學習者視野的融合和體驗的共享交鋒,以提升和完善學習者的自我體驗。如閱讀蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》中“但愿人長久,千里共嬋娟”,可以在不同學習者對詩人復雜情懷的反復誦讀把握后,搭建交流共享平臺,共同切磋他遭受外放的孤獨、仕途未卜的困惑、對兄弟之情的懷念以及對情人的深度關(guān)懷,以提升體驗、或者背景完善、視野融合之后的深度體驗發(fā)現(xiàn)和審美愉悅。此外,通過課本劇表演的方式,讓學生融合自己的視野對文本內(nèi)容進行適度合理的再創(chuàng)造,也是對人、情、事、物由淺入深地自我探究、自我創(chuàng)新的體驗提升過程。
★作者通聯(lián):安徽淮南市鳳臺縣第一中學。