摘 要：來華留學生正成為龐大的社會活躍群體，其德法教育工作的必要性和重要意義逐步凸顯。鑒于教育對象的特殊性和復雜性，文章圍繞其對中國社會適應能力的客觀需要，在人文關懷和學業(yè)指導兩個層面采用顯性隱性相結合的教育方法對高校來華留學生德法教育工作的教育內容、教育形式、教育途徑和教育空間進行了初步探析。

關鍵詞：高校來華留學生;德法教育;顯性教育;隱性教育

“據(jù)統(tǒng)計，2018年共有來自196個國家和地區(qū)的492，185名各類外國留學人員在全國31個?。▍^(qū)、市）的1004所高等院校學習”;另據(jù)《上海市中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》，到2020年“普通高等學校在校生中留學生所占比例達到15%左右”。來華留學生正成為一個龐大的社會活躍群體，“留學生事務管理亟須樹立跨文化管理理念，探索趨同化管理模式。”

一、高校來華留學生德法教育的必要性和重要意義

高校來華留學生德法教育指有目的、有計劃地按照中國社會的相關要求對留學生的道德意識和法治觀念提出要求并施加影響的活動。“道德意識可分為個體道德意識和群體道德意識，二者的統(tǒng)一，即表現(xiàn)為人們共同承認和遵守的一定的道德原則和規(guī)范。法治觀念是指人們對法律的性質、地位、作用等的認識、看法、遵守和服從（百度百科）?！?/p>

（一）社會穩(wěn)定和諧的現(xiàn)實需要

近年來，涉及高校來華留學生的負面報道層出不窮，來華留學生犯罪案件占到同期外國人犯罪案件的58%并呈現(xiàn)出逐年迅速增長的趨勢，涉及人身傷害、財產、交通肇事、侵犯女性、吸毒、尋釁滋事等諸多類型，在社會上造成一定的不良影響。2018年7月11日，南京市一名中國男子與一位來華留學生發(fā)生口角并最終將其捅傷致死，在警方和媒體通報的評論下方赫然出現(xiàn)大批網(wǎng)友喝彩叫好的現(xiàn)象，拋開案件是非本身，來華留學生的社會負面形象可窺一斑。

然而，由于來華留學生身份特殊，即使犯罪情節(jié)簡單清晰，也需要遵循涉外案件的一系列處置程序，這不僅擾亂正常的社會秩序，而且耗費大量的外交和司法資源。人們對高校培養(yǎng)留學生的能力、意義和價值提出種種質疑，如何提升留學生培養(yǎng)質量成為社會穩(wěn)定和諧的現(xiàn)實需要。

（二）國家來華留學事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的根本要求

為了加強和完善規(guī)范管理，保證來華留學事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，國家機關相繼出臺多項管理規(guī)定。2018年9月13日教育部最新出臺施行的《來華留學生高等教育質量規(guī)范（試行）》人才培養(yǎng)目標中明確規(guī)定——“來華留學生應當熟悉中國歷史、地理、社會、經(jīng)濟等中國國情和文化基本知識，了解中國政治制度和外交政策，理解中國社會主流價值觀和公共道德觀念，形成良好的法治觀念和道德意識?！薄兑?guī)范》同時要求地方及高校制定配套規(guī)范，完善來華留學質量保障體系，將高校來華留學生法治觀念和道德意識的教育工作提升到一個新的認識高度。

（三）高校國際化內涵建設的客觀需要

在高等教育全球化的時代背景下，高校走出國門參與國際市場競爭，“應當從核心資源、核心能力與外部環(huán)境三個層面構建起具有自身特色的國際競爭優(yōu)勢體系”。學生綜合素質是反映高校教育質量和培養(yǎng)能力的重要指標，是高校核心能力的重要體現(xiàn)之一，而德法素質是學生綜合素質的首要測評指標，是聚集精英校友資源構建外部環(huán)境的有效途徑。

良好的德法教育是高校提前布局、主動謀劃的積極手段，不但有利于保障高校來華留學教育質量、促進國際化內涵建設、提升社會影響力和國際競爭優(yōu)勢，而且有利于在文化領域培養(yǎng)一批知華、友華、愛華的高素質國際友人，是解決我國教育事業(yè)“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”根本問題的有效途徑之一，“來華留學生的到來給我們提供了一次讓世界認識中國高校從而認識中國的機會，要招收和培養(yǎng)對我友好的青年一代，必須抓好來華留學生的思想教育工作?！?/p>

（四）留學生個體全面發(fā)展的主觀需要

我國綜合國力的不斷提升，尤其是改革開放40多年來所取得的巨大成就吸引著越來越多的外國留學生來華學習，“中國模式”正成為我國高校參與國際高等教育市場競爭的核心資源之一。

高校既是傳授科學文化知識的學術殿堂，也是傳承與創(chuàng)新國家主流文化的前沿陣地，具有傳播社會核心價值理念、營造多元文化和諧發(fā)展氛圍、促進知識青年社會化等多維社會屬性。系統(tǒng)的德法教育包括縱深了解中國社會的法律法規(guī)、國情校情、社會關系、社會規(guī)范和中國人的行事方式，有利于在學習科學文化知識、感知中國主流文化、實現(xiàn)個體社會化的過程中深刻理解“中國模式”的深層支撐——社會主義核心價值體系和中華傳統(tǒng)文化，滿足留學生來華求學的深層動因和個體素質全面發(fā)展的主觀需要。

綜上，高校來華留學生德法教育工作不僅是國家來華留學事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的根本要求，也是社會穩(wěn)定和諧的現(xiàn)實需要，對高校國際化內涵建設以及留學生個體全面發(fā)展都具有重要意義。

二、來華留學生德法教育工作的條件分析

（一）高校“大德育”模式初步形成

為響應習近平總書記“堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿到教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人”的明確指示，高?！按蟮掠蹦Ｊ街鸩叫纬桑浣逃黧w、教育內容、教育過程和教育途徑等都發(fā)生著巨大的變化，具體體現(xiàn)在：教育主體擴展到每一位高校教師;教育內容滲透到學生心理健康、職業(yè)規(guī)劃和日常管理的方方面面;教育過程覆蓋教育教學全過程;教育途徑除課堂主渠道外，還包括專業(yè)課滲透、第二課堂開拓和校園文化建設等，強調德育是決定高等教育性質的首要教育。

趨同化管理模式下，來華留學生德法教育是高校大德育工作的重要組成部分，“來華留學生思想政治教育就是當下思想政治教育的新問題、新需求和新內容。”

（二）教育對象的特殊性和復雜性

高校來華留學生群體結構復雜多元，他們的文化背景、價值觀念、風俗習慣、自我意識、信息獲取的渠道、觀察世界的角度與視野、知識儲備、個人興趣愛好、處理問題的方式方法等都表現(xiàn)出明顯的特殊性和復雜性，高校多年來積累的中國大學生思想政治教育工作的諸多理論和實踐經(jīng)驗，包括教育主體、教育內容、教育途徑、教育方式和教育目標等都不能簡單照搬套用，需要進行專項研究，分析來華留學生德法教育與傳統(tǒng)德育的共性與差異，及早納入全校德育工作體系。

（三）高校來華留學生德法教育現(xiàn)狀

“高等教育管理體制對留學生群體的接納程度不一，各高校留學生工作并未有效融入大學體制內，”“傳統(tǒng)的高校德育對象往往只局限于中國學生，”“注重留學生的文化教育，輕視法制教育”;“法制教育只是初級的、低水平的、不完善的”，往往依靠有限的留學生管理人員單獨進行，教育主體單一化，這種“隔離孤島”的特殊化教育模式導致留學生德法教育工作得不到足夠重視，甚至形成習慣性規(guī)避現(xiàn)象。

（四）“德法兼治”規(guī)范管理的現(xiàn)實可行性

留學生群體雖然不適用高校較為成熟的中國大學生思想政治教育內容，但每一位來華留學生都具有學習漢語、了解中國并參與中國社會生活的深層需求，此外，異國求學是一場艱辛的個人修行，面臨著學習、生活、社會適應、職業(yè)規(guī)劃、身心健康等一系列社會現(xiàn)實問題。

立足研究這些客觀需求，包括學科知識體系和專業(yè)培養(yǎng)方案對留學生全面素質的潛在要求，“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范①，”結合時代要求，研究適合留學生群體的教育途徑，以“德法兼治”規(guī)范管理為突破口，使留學生及早了解為中國社會所接納的個體德法素質，引導其行為符合中國社會的基本要求，收獲正面反饋，形成良性互動。

三、來華留學生德法教育工作的方法和途徑

“顯性教育是施教主體為達到教育目的有組織實施的，按照規(guī)定的計劃與步驟，通過積極正面的、直接的方式，在公開場所開展的，將所授內容傳達給受教者的一個實踐過程。隱性教育是指運用多種喜聞樂見的手段，寓教于樂、寓教于文、寓教于活動，并有意識地引起受教育者的主觀感受和個體認知，使受教育者在無意識狀態(tài)中受到教育的過程?！?/p>

（一）善用社會資源，建章立制

來華留學生作為高校教育對象的重要組成部分，適用“德法兼治”的教育理念，該理念蘊涵著將“德治”思想與“法治”思維相結合，體現(xiàn)了道德、仁義與制度、規(guī)則的有機統(tǒng)一。其中“法治”在教育內容、教育形式和教育目的上都適合采用顯性教育方法。

首先，以促進留學生全面發(fā)展為指導思想，以幫助盡快適應在華學習生活為落腳點，梳理歸納來華留學生需要遵守的中國法律法規(guī)、校規(guī)校紀和社會規(guī)范等，建章立制。其次，聯(lián)合出入境、交通管理、消防、公安、保衛(wèi)處等校內外有關部門開展相關法律法規(guī)宣講活動，進行針對性導讀、案例剖析和細則詳解。這有利于依法治校，維系高校良好的教學秩序，營造一個和諧有序的法治校園;也有利于留學生有章可循，自主對照，自覺提升規(guī)則意識和法治觀念。

（二）顯隱結合的德法教育途徑

（1）生存教育

1.跨文化適應教育

著眼于幫助留學生適應在華學習生活的全過程，首先應當進行跨文化適應教育。

調查研究留學生社會適應現(xiàn)狀、文化距離和適應策略三者之間關系的同時，發(fā)掘身邊跨文化適應中頑強拼搏、奮發(fā)向上的優(yōu)秀案例以及“文化休克”、社會交往不足、違法犯罪等負面現(xiàn)象，借助真實案例發(fā)揮榜樣示范和反面警醒作用，引導留學生學習切換觀察視角和思維方式，認識周圍的新世界，主動了解中國社會德法范疇，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題并積極解決問題的意識和能力。

在跨文化交際能力的培養(yǎng)方面，可以通過觀察留學生對母國文化與中國文化差異的敏銳度、對沖突客觀分析科學判斷的理性度及有效得體地排除干擾解決問題的自覺性等方面，研究中國社會結構下的法制規(guī)則、行為規(guī)范、角色關系、交際方式等，進行必要的跨文化交際知識和技能教育。

2.品德養(yǎng)成教育

品德養(yǎng)成教育提倡以自然人的視角，引導留學生關注傳統(tǒng)中國“仁、義、禮、智、信”及當代中國“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等個人品德范疇，探索它們在形成過程中的歷史現(xiàn)實條件和沿承演化，如“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”的傳統(tǒng)品德與尊重他人、寬容禮讓、樂于助人的當代美德，理解中國社會歷史大背景下個人品德養(yǎng)成與社會規(guī)范的相互制約關系，引導留學生理解并尊重中國人的行事方式，在與他人和諧共處中發(fā)展個性;引導留學生關心他人、關心社會，重視處理個人與中國社會的互動關系。

理解并自覺遵行中國社會規(guī)范而養(yǎng)成的良好品性和德行，是來華留學生融入并參與中國社會良性互動發(fā)展的基礎。

（2）健康教育

世界衛(wèi)生組織指出“健康不僅是軀體沒有疾病，還要具備心理健康、社會適應良好和有道德?！?/p>

在軀體健康教育方面，有條件的高?？梢蚤_設特色體育課程，如中華武術、太極拳和龍舟競技等。在增強體魄的同時，教授一些基本的賽事規(guī)則，利用體育對健全人格的塑造錘煉作用，提高留學生對中國特色體育文化的觀賞能力和參與熱情，正向領會競爭與合作的關系。

在心理健康教育方面，應參照教育部《普通高等學校大學生心理健康教育工作實施綱要（試行）》，研究留學生多元文化背景、行事方式、個性特征、壓力應對方式、人際關系、交友方式和職業(yè)傾向等方面，結合高校管理需要，篩選使用適合的心理健康測評量表，引導留學生從認知、體驗及干預等角度客觀科學地認識自我;學習冷靜處理社會生活的知識和技能，正確對待外界影響，培養(yǎng)批判及接受批判的心理調節(jié)能力;遭遇心理問題時能夠辨識甄別，及時求助，保持對社會積極的適應態(tài)度，促進實現(xiàn)個體社會化。

（3）職業(yè)德法教育

職業(yè)德法素質是個體內化外部經(jīng)驗并用以指導個體社會化言行舉止的重要因素之一，是社會規(guī)范在個人身上的體現(xiàn)。幫助留學生養(yǎng)成符合社會規(guī)范的職業(yè)德法素質可以作為顯性教育目標，包括遵紀守法、公平競爭的規(guī)則意識;講究質量、注重信譽的誠信意識;團結協(xié)作、顧全大局的合作意識;愛崗敬業(yè)、忠于職守的敬業(yè)精神;刻苦學習、不斷進取的鉆研精神等。

研究留學生不同的留學期待和職業(yè)理想，以職業(yè)特點所要求的德法準則、道德情操與道德品質為視界，以就業(yè)、職場生存與發(fā)展的現(xiàn)實需求為出發(fā)點和落腳點，開展職業(yè)德法教育。引導留學生關注職業(yè)德法素質養(yǎng)成與個人職業(yè)理想實現(xiàn)的關系，及早形成對職業(yè)德法素質價值的正確認知，激發(fā)深層學習動機，調動發(fā)揮留學生主體地位，在提升職業(yè)生涯規(guī)劃能力的同時，增強職業(yè)實踐中德法規(guī)范的意識和能力，將高校外部德法教育目標轉換為留學生自我發(fā)展的深層需求。

（4）感知教育

“文化是一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等的統(tǒng)稱（百度百科）?！?/p>

1.中國文化與國情教育

開發(fā)利用蘊含于中國文化和中國國情中的德法教育資源，采取可感、可視、能動參與的沉浸式教育方式，引導留學生在感知體驗中接受中國社會禮俗規(guī)約和行為規(guī)范的熏陶。

首先，應充分利用課堂教學主渠道，發(fā)揮漢語和《中國概括》課程的教育優(yōu)勢，采用平實自然、通俗易懂的語言介紹中國文化和中國國情，根據(jù)需要針對性展開某些專題。有條件的高校建議開設舞龍舞獅、剪紙、戲曲、茶藝、陶藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗課程。

其次，傳統(tǒng)節(jié)日清晰地記錄著中華民族豐富多彩的社會生活文化，也沉淀了博大精深的社會規(guī)范。梳理具有德法教育價值的傳統(tǒng)節(jié)日，如清明祭掃、端午競舟、中秋賞月、重陽登高等，創(chuàng)設條件讓留學生感知體驗;鼓勵參訪各地名勝古跡和歷史博物館;鼓勵參加經(jīng)典詩文誦讀大會、龍舟賽、太極拳比賽等活動，增進文化理解與認同。

再次，引導關注當代中國文化與國情的創(chuàng)新形式，如移動支付方式映射出中國互聯(lián)網(wǎng)技術產業(yè)的突飛猛進、科幻電影《流浪地球》大獲成功背后折射出的中國文化內涵中的家國情懷以及對人類命運共同體的深刻認同，包括當代中國人把握時代脈搏激揚青春、攻堅克難、追求幸福、勇于擔當?shù)闹袊鴫羟閼?，捕捉日常生活中的感人細?jié)，讓留學生對當代中國產生更加生動客觀的認識與理解，形成基于感知體驗的中國印象。

2.學生團體與社會實踐

調動發(fā)揮留學生德法教育主體地位，還可以通過引導成立聯(lián)誼會、志愿者服務中心、互助小組等團體組織，開展活動，實現(xiàn)群體間優(yōu)質資源正向流動。同時，積極尋求與發(fā)展較為成熟穩(wěn)定的中國學生社會實踐團體的合作，整合開發(fā)校內外資源，搭建社會實踐平臺;鼓勵投身中國社會公益事業(yè)志愿服務;鼓勵走進社區(qū)，在人文交流中感受中國家庭尊老愛幼的孝親美德，感受中國經(jīng)濟文化快速發(fā)展的時代脈搏對家庭生活的影響。

四、結語

趨同化管理模式下的來華留學生教育管理工作本身就是一項創(chuàng)新性工作，高?？梢試@來華留學生對中國社會適應能力的客觀需要，在人文關懷和學業(yè)指導兩個層面采用顯性隱性相結合的教育方法創(chuàng)新教育內容、教育形式、教育途徑和教育空間，建立留學生行為規(guī)范考核機制并將其作為各類評獎、評優(yōu)、資格推薦等的基本依據(jù)，提高師生參與德法教育工作的主動性和積極性，納入全校德育工作體系，讓德法教育在高校來華留學生培養(yǎng)環(huán)節(jié)真正發(fā)揮作用。

注釋：

[1] 習近平總書記在黨的十九大報告中的強調：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久美麗和時代風采?！?/p>

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作者簡介：潘桂妮（1982- ），女，山東諸城人，助教，碩士，研究方向：國際文化交流。